शक्तिर् ममाङ्गगा बुद्धिः क्रिया चैवापराङ्गगा । ज्ञानानि च विचित्राणि भूषणान्य् अङ्गगानि मे
मेरी शक्ति मेरे अंगों में है, बुद्धि मेरे भीतर है, और क्रिया भी मेरे स्वरूप का एक हिस्सा है। तरह-तरह के ज्ञान मेरे गहनों की तरह मेरे शरीर को शोभा देते हैं।
कर्मेन्द्रियाणि द्वाराणि बुद्धीन्द्रियगणो ऽङ्गनाः । अयं सो ऽहम् अनन्तात्मा व्यवच्छेदोज्झितश् चिति
कर्मेन्द्रिय मेरे द्वार हैं, इन्द्रियों का समूह मेरी सेविकाएँ हैं। यही मैं हूँ—अनंत आत्मा, जो हर सीमा से परे चेतना है।
तिष्ठामि भरितैकात्मा पूर्णस् सर्वावपूरकः । इति देवीम् उपाश्रित्य स्वच्छाम् आत्मचमत्कृतिम्
मैं एक ही आत्मा से भरा हुआ, पूर्ण और सब जगह फैला हुआ रहता हूँ। इसी तरह निर्मल आत्मा की अद्भुतता का आश्रय लेकर स्थित रहता हूँ।
देववत् परिपूर्णो ऽन्तर् अदीनात्मा च तिष्ठति । नास्तम् एति न चोदेति न तुष्यति न तप्यते
देवता की तरह भीतर से पूर्ण और कभी न घटने वाला आत्मा स्थित रहता है। न वह अस्त होता है, न उदय होता है, न प्रसन्न होता है, न दुखी होता है।
न तृप्तिं न क्षुधं याति नाभिवाञ्छति नोज्झति । समस् समसमाचारस् समाभासस् समाकृतिः
वह न तृप्ति का अनुभव करता है, न भूख का, न उसे कोई इच्छा होती है और न ही किसी से विरक्ति। उसका व्यवहार सबके साथ एक-सा रहता है, उसका रूप और चाल-ढाल भी सबमें समान दिखाई देती है।
सोम्यताम् अलम् आयातस् समन्तात् सुन्दराशयः । आदेहम् एक एवासाव् अव्युच्छिन्नमहामतिः
उसने पूर्ण कोमलता पा ली है, उसका मन हर ओर से सुंदर और शुभ विचारों से भरा है। इसी शरीर में वही एकमात्र रहता है, उसकी महान बुद्धि कभी बाधित नहीं होती।
देवार्चनं करोत्य् एवं दीर्घदीर्घम् अहर्निशम् । चित्तत्त्वावलितो देहो देवो ऽस्य परिकीर्तितः
वह दिन-रात, बहुत लंबे समय तक, इसी तरह देवता की पूजा करता रहता है। उसका शरीर, जो चैतन्य तत्व से समर्थित है, उसी का देवता कहा गया है।
यथाप्राप्तेन सर्वेण तम् अर्चयति वस्तुना । समयामलया बुद्ध्या चिन्मात्रं देहतत्परम्
जो भी वस्तु उपलब्ध होती है, उसी से वह उस सत्य की पूजा करता है। संयम से शुद्ध हुई बुद्धि के साथ, वह शरीर में चैतन्य को ही परम तत्व मानकर उसका सम्मान करता है।
यथाप्राप्तक्रमोत्थेन सर्वार्थेन समर्चयेत् । मनाग् अपि न कर्तव्यो यत्नो ऽत्रापूर्ववस्तुनि
जो कुछ जैसा क्रम से सामने आए, उसे उसी रूप में आदरपूर्वक स्वीकार करना चाहिए; और जो पहले कभी न हुआ हो, उसके लिए तनिक भी प्रयास नहीं करना चाहिए।
प्रातर् धर्मेहया नित्यं ततो ऽर्थक्रिययानघ । कामसंवेदनेनाथ पूजयेच् चेतनं विभुम्
हर सुबह धर्म की इच्छा से, फिर संसार के कामों के द्वारा, और अंत में इच्छा की भावना से, इस चेतन सर्वव्यापी प्रभु की पूजा करनी चाहिए।
भक्ष्यभोज्यान्नपानेन नानाविभवशालिना । शयनासनयानेन यथाप्तेनार्चयेच् चितिम्
भोजन, पेय और तरह-तरह की संपन्न सुख-सुविधाओं से, विश्राम, बैठने और जो भी उपलब्ध हो, उससे मन का आदर करना चाहिए।
कान्तान्नपानसम्भोगसंरम्भादिविलासिना । सुखेन सर्वरूपेण सम्बुध्यात्मानम् अर्चयेत्
स्वादिष्ट भोजन, पेय, प्रिय के साथ मिलन और उमंग भरे खेल जैसे सुखों से, हर तरह की खुशी में जागृत आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
आधिव्याधिपरीतेन मोहसंरम्भशालिना । सर्वोपद्रवदुःखेन प्राप्तेनात्मानम् अर्चयेत्
जब जीवन में रोग, दुःख, भ्रम, बेचैनी और तरह-तरह की परेशानियाँ आ जाएँ, तब भी अपने आप को आदरपूर्वक मान देना चाहिए।
सीमान्तैस् सम्पदां चैव चेष्टानां जगतस् स्थितेः । मृतजीवितसत्त्वैश् च प्राप्तैर् आत्मानम् अर्चयेत्
धन-दौलत की सीमा हो या कर्मों की, संसार की स्थिति हो या मृत, जीवित और चेतन प्राणियों का साथ—जो कुछ भी मिले, उसमें अपने आप का सम्मान करना चाहिए।
दारिद्र्येणाथ राज्येन वा प्रवाहागतात्मना । विचित्रचेष्टापुष्पेण बुद्ध्वात्मानं समर्चयेत्
चाहे गरीबी हो या राजपाट, जीवन की धारा में बहते हुए और तरह-तरह के कर्मों के फूलों के साथ, अपने आप को पहचानकर उसकी पूजा करनी चाहिए।
नानाकलहकल्लोलवलनोल्लासशालिना । रागद्वेषविलासेन सोम्यम् आत्मानम् अर्चयेत्
झगड़ों की लहरों और तरह-तरह के विवादों में, आकर्षण और द्वेष के खेल के बीच भी, अपने शांत स्वरूप की पूजा करनी चाहिए।
सतां हृदयहारिण्या रूढया शशिशीतया । मैत्र्या माधुर्यधर्मिण्या हृत्स्थम् आत्मानम् अर्चयेत्
जो मैत्री सज्जनों के हृदय को मोहने वाली, चंद्रमा की शीतलता जैसी मधुर और दृढ़ हो, उसी से हृदय में स्थित अपने आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
भोगानाम् अविरुद्धानां निषिद्धानां च सर्वदा । त्यागेन वाथ रागेण स्वात्मानं बुद्धम् अर्चयेत्
चाहे सभी भोग स्वीकार कर के या उनका त्याग कर के, चाहे वे उचित हों या अनुचित, मनुष्य को जाग्रत आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
ईहितानीहितौघेन युक्तायुक्तमयात्मना । त्यक्तेनार्तेन वार्थ्येन प्राप्तेनात्मानम् अर्चयेत्
चाहे कोई कार्य जानबूझकर किया गया हो या अनजाने में, उचित हो या अनुचित, छोड़ी गई वस्तु से, परिश्रम से प्राप्त चीज़ से या सहज में मिली वस्तु से, मनुष्य को आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
नष्टं नष्टम् उपेक्षेत प्राप्तं प्राप्तम् उपाहरेत् । निर्विकारतयैतद् धि परमार्चनम् आत्मनः
जो खो गया है उसे जाने दे, जो मिल गया है उसे स्वीकार कर ले; यही समभाव आत्मा की सबसे ऊँची पूजा है।
सर्वदैव समग्रासु चेष्टानिष्टासु दृष्टिषु । परमं साम्यम् आदाय नित्यात्मार्चाव्रतं चरेत्
सुख-दुःख की हर स्थिति में, सदा एक-सा भाव रखते हुए, मनुष्य को आत्मा की निरंतर पूजा का व्रत निभाना चाहिए।
सर्वं विन्देत सुशुभं सर्वं विन्द्याच् च वाशुभम् । सर्वम् आत्ममयं कुर्यान् नित्यात्मार्चापरो नरः
जो भी शुभ या अशुभ प्राप्त हो, आत्मा की निरंतर पूजा में लगे हुए व्यक्ति को सब कुछ आत्ममय ही देखना चाहिए।
आपातरमणीयं यद् यच् चापातसुदुस्सहम् । तत् सर्वं सुसमं बुद्ध्वा नित्यात्मार्चाव्रतं चरेत्
जो कुछ भी पहली नज़र में बहुत सुखद या बहुत कष्टदायक लगे, उसे समान समझकर, मनुष्य को आत्मा की निरंतर पूजा का व्रत निभाना चाहिए।
अयं सो ऽहम् अयं नाहं विभागम् इति सन्त्यजेत् । सर्वं ब्रह्मेति निश्चित्य नित्यात्मार्चाव्रतं चरेत्
‘यह मैं हूँ, यह मैं नहीं हूँ’ — ऐसी भेद-भावना छोड़कर, सब कुछ ब्रह्म ही है यह जानकर, मनुष्य को आत्मा की निरंतर पूजा का व्रत निभाना चाहिए।
सर्वदा सर्वरूपेण सर्वाकारविकारिणा । सर्वासर्वप्रकारेण प्राप्तेनात्मानम् अर्चयेत्
मनुष्य को चाहिए कि हर समय, हर रूप में, हर प्रकार के बदलावों के साथ, और हर तरह से, जैसे आत्मा प्राप्त हो, वैसे ही उसकी पूजा करे।
न वाञ्छता न त्यजता ज्ञेन प्राप्तास् स्वभावतः । सरितस् सागरेणेव भोक्तव्या भोगभूमयः
जो न तो कुछ चाहता है, न ही त्यागता है, बल्कि जानता है, उसके लिए भोग अपने आप आते हैं, जैसे नदियाँ समुद्र में मिल जाती हैं।
उद्वेगो नानुगन्तव्यस् तुच्छातुच्छासु दृष्टिषु । व्योम्ना चित्रपदार्थेषु पतितोत्पतितेष्व् इव
छोटी या तुच्छ बातों में मन की घबराहट के पीछे नहीं जाना चाहिए, जैसे आकाश रंग-बिरंगे पदार्थों के उठने-गिरने से कभी नहीं बदलता।
देशकालक्रियायोगाद् यद् उदेति शुभाशुभम् । अविकारं गृहीतेन तेनैवात्मानम् अर्चयेत्
स्थान, समय या कर्म के कारण जो भी शुभ या अशुभ सामने आता है, उसे बिना बदले स्वीकार कर, उसी भाव से आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
आत्मार्चनविधाने ऽस्मिन् प्रोक्ता द्रव्यश्रियस् तु याः । एकेनैव शमेनैता रसेन परिभाविताः
आत्मा की पूजा की इस विधि में जो भी धन या सामग्री बताई गई है, वे सब एक ही शांति के रस से भरी हुई हैं।
नाम्ब्ला न कट्व्यो नो तिक्ता न कषायाश् च काश्चन । चित्रैर् अपि रसैर् दिग्धा मधुरा एव ताश् चितः
इनमें न तो कोई नमकीन है, न तीखा, न कड़वा और न ही कसैला; चाहे उनमें कितने भी रंग-बिरंगे स्वाद मिलाए जाएँ, वे सब मन में मीठी ही लगती हैं।