निष्कलं सकलं चैव देहस्थं व्योमचारिणम् । अरञ्जितं रञ्जितं च नित्यम् अङ्गाङ्गसंविदा
उसे उस शिव का ध्यान करना चाहिए, जो निराकार भी है और साकार भी, जो शरीर में स्थित है, आकाश में विचरता है, जो रंगहीन भी है और रंगयुक्त भी, और जो हर समय हर अंग-प्रत्यंग की चेतना में उपस्थित है।
मनोमननशक्तिस्थं प्राणापानान्तरोदितम् । हृत्कण्ठतालुमध्यस्थं भ्रूनासापुटपीठगम्
उसे उसी का ध्यान करना चाहिए, जो मन और विचार की शक्ति में स्थित है, जो श्वास-प्रश्वास के बीच प्रकट होता है, जो हृदय, कंठ और तालु के मध्य में है, और जो भौंहों और नासिका के बीच के स्थान तक पहुँचता है।
षट्त्रिंशत्पदकोटिस्थम् उन्मनान्तदशातिगम् । कुर्वन्तम् अन्तश् शब्दादींश् चोदयन्तं मनःखगम्
छत्तीस तत्त्वों के शिखर पर स्थित, मन की दशाओं से परे, भीतर की ध्वनि आदि इंद्रियों को प्रकट करने वाला और मनरूपी पक्षी को प्रेरित करने वाला।
विकल्पिन्य् अविकल्पे च त्रिविधे वाक्पथे स्थितम् । तिले तैलम् इवाङ्गेषु सर्वेष्व् एवान्तर् आश्रितम्
विचारयुक्त, निर्विचार और मिश्रित — वाणी के इन तीनों मार्गों में स्थित, जैसे तिल में तेल सब अंगों में व्याप्त रहता है, वैसे ही सबके भीतर समाया हुआ।
कलाकलङ्करहितं कलितं कलनागणैः । एकदेशे स्वहृत्पद्मे सर्वदेहे च संस्थितम्
काल और कलंक से रहित, फिर भी अनेक प्रकार के भेदों से युक्त, अपने हृदय के कमल में एक स्थान पर स्थित और सम्पूर्ण शरीर में भी व्याप्त।
चिन्मात्रम् अमलाभासं कलाकलनकल्पनम् । प्रत्यक्षदृश्यं सर्वत्र स्वानुभूतिमयात्मकम्
शुद्ध चैतन्य, निर्मल प्रकाश के समान, समस्त कल्पना और गणना का आधार, प्रत्यक्ष रूप से सर्वत्र अनुभव होने वाला और अपने ही अनुभव से पूर्ण स्वरूप।
प्रत्यक्चेतनम् आत्मीयम् आत्मत्वेन पुरस्स्थितम् । पदार्थताम् उपेत्याशु क्षणाद् द्वित्वम् इवागतम्
मेरा अपना अंतरचेतन, मेरे ही रूप में मेरे सामने खड़ा है; जब वह तुरंत ही वस्तु की तरह प्रतीत होता है, तो एक ही क्षण में दो जैसा अनुभव होने लगता है।
सहस्तपादावयवस् सकेशनखदन्तकः । स्वदेहो ऽहं चिदाभासो देवो ऽयम् इति भावयेत्
हाथ, पैर, अंग, बाल, नाखून और दाँत सहित, अपने शरीर को चेतना की छाया मानकर यह विचार करें—‘यह शरीर मैं ही हूँ, यह देवता भी मैं ही हूँ।’
विचित्राश् शक्तयो बह्व्यो नानाचारा मनोदृशाम् । उपासते मां मानस्यः पत्न्यो वरम् इवोत्तमम्
मन की दृष्टि में अनेक प्रकार की, रंग-बिरंगी शक्तियाँ, अलग-अलग स्वभाव वाली, मुझे—मन के स्वामी को—ऐसे पूजती हैं जैसे पत्नियाँ अपने सबसे प्रिय पति की सेवा करती हैं।
मनो मे द्वारपालो ऽयम् निवेदितजगत्त्रयः । चिन्तेयं मे प्रतीहारी पुरस्स्था शुद्धरूपिणी
मैं यह सोचूं—‘यह मन मेरा द्वारपाल है, जिसने तीनों लोकों को समर्पित कर दिया है; यह मेरी छाया, शुद्ध रूप में मेरे सामने खड़ी, मेरी द्वारपालिन है।’
शक्तिर् ममाङ्गगा बुद्धिः क्रिया चैवापराङ्गगा । ज्ञानानि च विचित्राणि भूषणान्य् अङ्गगानि मे
मेरी शक्ति मेरे अंगों में है, बुद्धि मेरे भीतर है, और क्रिया भी मेरे स्वरूप का एक हिस्सा है। तरह-तरह के ज्ञान मेरे गहनों की तरह मेरे शरीर को शोभा देते हैं।
कर्मेन्द्रियाणि द्वाराणि बुद्धीन्द्रियगणो ऽङ्गनाः । अयं सो ऽहम् अनन्तात्मा व्यवच्छेदोज्झितश् चिति
कर्मेन्द्रिय मेरे द्वार हैं, इन्द्रियों का समूह मेरी सेविकाएँ हैं। यही मैं हूँ—अनंत आत्मा, जो हर सीमा से परे चेतना है।
तिष्ठामि भरितैकात्मा पूर्णस् सर्वावपूरकः । इति देवीम् उपाश्रित्य स्वच्छाम् आत्मचमत्कृतिम्
मैं एक ही आत्मा से भरा हुआ, पूर्ण और सब जगह फैला हुआ रहता हूँ। इसी तरह निर्मल आत्मा की अद्भुतता का आश्रय लेकर स्थित रहता हूँ।
देववत् परिपूर्णो ऽन्तर् अदीनात्मा च तिष्ठति । नास्तम् एति न चोदेति न तुष्यति न तप्यते
देवता की तरह भीतर से पूर्ण और कभी न घटने वाला आत्मा स्थित रहता है। न वह अस्त होता है, न उदय होता है, न प्रसन्न होता है, न दुखी होता है।
न तृप्तिं न क्षुधं याति नाभिवाञ्छति नोज्झति । समस् समसमाचारस् समाभासस् समाकृतिः
वह न तृप्ति का अनुभव करता है, न भूख का, न उसे कोई इच्छा होती है और न ही किसी से विरक्ति। उसका व्यवहार सबके साथ एक-सा रहता है, उसका रूप और चाल-ढाल भी सबमें समान दिखाई देती है।
सोम्यताम् अलम् आयातस् समन्तात् सुन्दराशयः । आदेहम् एक एवासाव् अव्युच्छिन्नमहामतिः
उसने पूर्ण कोमलता पा ली है, उसका मन हर ओर से सुंदर और शुभ विचारों से भरा है। इसी शरीर में वही एकमात्र रहता है, उसकी महान बुद्धि कभी बाधित नहीं होती।
देवार्चनं करोत्य् एवं दीर्घदीर्घम् अहर्निशम् । चित्तत्त्वावलितो देहो देवो ऽस्य परिकीर्तितः
वह दिन-रात, बहुत लंबे समय तक, इसी तरह देवता की पूजा करता रहता है। उसका शरीर, जो चैतन्य तत्व से समर्थित है, उसी का देवता कहा गया है।
यथाप्राप्तेन सर्वेण तम् अर्चयति वस्तुना । समयामलया बुद्ध्या चिन्मात्रं देहतत्परम्
जो भी वस्तु उपलब्ध होती है, उसी से वह उस सत्य की पूजा करता है। संयम से शुद्ध हुई बुद्धि के साथ, वह शरीर में चैतन्य को ही परम तत्व मानकर उसका सम्मान करता है।
यथाप्राप्तक्रमोत्थेन सर्वार्थेन समर्चयेत् । मनाग् अपि न कर्तव्यो यत्नो ऽत्रापूर्ववस्तुनि
जो कुछ जैसा क्रम से सामने आए, उसे उसी रूप में आदरपूर्वक स्वीकार करना चाहिए; और जो पहले कभी न हुआ हो, उसके लिए तनिक भी प्रयास नहीं करना चाहिए।
प्रातर् धर्मेहया नित्यं ततो ऽर्थक्रिययानघ । कामसंवेदनेनाथ पूजयेच् चेतनं विभुम्
हर सुबह धर्म की इच्छा से, फिर संसार के कामों के द्वारा, और अंत में इच्छा की भावना से, इस चेतन सर्वव्यापी प्रभु की पूजा करनी चाहिए।
भक्ष्यभोज्यान्नपानेन नानाविभवशालिना । शयनासनयानेन यथाप्तेनार्चयेच् चितिम्
भोजन, पेय और तरह-तरह की संपन्न सुख-सुविधाओं से, विश्राम, बैठने और जो भी उपलब्ध हो, उससे मन का आदर करना चाहिए।
कान्तान्नपानसम्भोगसंरम्भादिविलासिना । सुखेन सर्वरूपेण सम्बुध्यात्मानम् अर्चयेत्
स्वादिष्ट भोजन, पेय, प्रिय के साथ मिलन और उमंग भरे खेल जैसे सुखों से, हर तरह की खुशी में जागृत आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
आधिव्याधिपरीतेन मोहसंरम्भशालिना । सर्वोपद्रवदुःखेन प्राप्तेनात्मानम् अर्चयेत्
जब जीवन में रोग, दुःख, भ्रम, बेचैनी और तरह-तरह की परेशानियाँ आ जाएँ, तब भी अपने आप को आदरपूर्वक मान देना चाहिए।
सीमान्तैस् सम्पदां चैव चेष्टानां जगतस् स्थितेः । मृतजीवितसत्त्वैश् च प्राप्तैर् आत्मानम् अर्चयेत्
धन-दौलत की सीमा हो या कर्मों की, संसार की स्थिति हो या मृत, जीवित और चेतन प्राणियों का साथ—जो कुछ भी मिले, उसमें अपने आप का सम्मान करना चाहिए।
दारिद्र्येणाथ राज्येन वा प्रवाहागतात्मना । विचित्रचेष्टापुष्पेण बुद्ध्वात्मानं समर्चयेत्
चाहे गरीबी हो या राजपाट, जीवन की धारा में बहते हुए और तरह-तरह के कर्मों के फूलों के साथ, अपने आप को पहचानकर उसकी पूजा करनी चाहिए।
नानाकलहकल्लोलवलनोल्लासशालिना । रागद्वेषविलासेन सोम्यम् आत्मानम् अर्चयेत्
झगड़ों की लहरों और तरह-तरह के विवादों में, आकर्षण और द्वेष के खेल के बीच भी, अपने शांत स्वरूप की पूजा करनी चाहिए।
सतां हृदयहारिण्या रूढया शशिशीतया । मैत्र्या माधुर्यधर्मिण्या हृत्स्थम् आत्मानम् अर्चयेत्
जो मैत्री सज्जनों के हृदय को मोहने वाली, चंद्रमा की शीतलता जैसी मधुर और दृढ़ हो, उसी से हृदय में स्थित अपने आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
भोगानाम् अविरुद्धानां निषिद्धानां च सर्वदा । त्यागेन वाथ रागेण स्वात्मानं बुद्धम् अर्चयेत्
चाहे सभी भोग स्वीकार कर के या उनका त्याग कर के, चाहे वे उचित हों या अनुचित, मनुष्य को जाग्रत आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
ईहितानीहितौघेन युक्तायुक्तमयात्मना । त्यक्तेनार्तेन वार्थ्येन प्राप्तेनात्मानम् अर्चयेत्
चाहे कोई कार्य जानबूझकर किया गया हो या अनजाने में, उचित हो या अनुचित, छोड़ी गई वस्तु से, परिश्रम से प्राप्त चीज़ से या सहज में मिली वस्तु से, मनुष्य को आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
नष्टं नष्टम् उपेक्षेत प्राप्तं प्राप्तम् उपाहरेत् । निर्विकारतयैतद् धि परमार्चनम् आत्मनः
जो खो गया है उसे जाने दे, जो मिल गया है उसे स्वीकार कर ले; यही समभाव आत्मा की सबसे ऊँची पूजा है।