नित्यम् एव शरीरस्थम् इदं ध्यायेत् परं शिवम् । सर्वप्रत्ययकर्तारं स्वयम् आत्मानम् आत्मना
मनुष्य को सदा अपने शरीर के भीतर उसी परम मंगल स्वरूप आत्मा का ध्यान करना चाहिए, जो स्वयं अपने द्वारा अनुभव करने वाला और सब प्रकार की अनुभूतियों का कर्ता है।
शयानम् उत्थितं चैव व्रजन्तम् अथ वा स्थितम् । स्पृशन्तम् अभितस् स्पर्शांस् त्यजन्तम् अथ वाभितः
चाहे लेटा हो, उठा हो, चल रहा हो या खड़ा हो, चारों ओर वस्तुओं को छू रहा हो या उन्हें छोड़ रहा हो—हर समय मनुष्य को सजग रहना चाहिए।
भुञ्जानं सन्त्यजन्तं च भोगान् आभोगपीवरान् । बाह्यार्थगणकर्तारं सर्वकार्यस्वरूपदम्
भोगों का उपभोग करते समय या उन्हें त्यागते हुए, चाहे बाहर की वस्तुओं में लगा हो या सब कार्यों का स्वरूप धारण किए हो—मनुष्य को अपने को ही सबका कर्ता समझना चाहिए।
देहलिङ्गेश्वरान्तस्स्थं त्यक्तलिङ्गान्तरादिकः । यथाप्राप्तार्थसंवित्त्या बोधलिङ्गं प्रपूजयेत्
जो अपने शरीर के भीतर स्थित प्रभु में निवास करता है और अन्य सब आंतरिक चिह्नों को त्याग चुका है, उसे जो कुछ जैसा प्राप्त हो, उसकी जागरूकता के साथ ज्ञान के चिह्न की पूजा करनी चाहिए।
प्रवाहापतितार्थस् तु सम्बोधस्नानशुद्धिमान् । नित्यावबोधार्हणया बोधलिङ्गं प्रपूजयेत्
जिसका मन विषयों की धारा में बह गया है, लेकिन जो जागृति के स्नान से शुद्ध हुआ है, उसे चाहिए कि वह सदा जागरूकता की अर्पणा से चेतना के प्रतीक की पूजा करे।
आदित्यभावनाभोगभाविताम्बरभास्करम् । शशाङ्कभावनाभोगभावितेन्दुं सदोदितम्
उसे चाहिए कि वह सूर्य का ध्यान करे, जो सूर्य का ध्यान करने की साधना से आकाश में चमकता है, और उस चंद्रमा का भी ध्यान करे, जो चंद्रमा के ध्यान की साधना से सदा उदित रहता है।
प्रतिभातपदार्थौघनित्यावगतसंविदम् । द्वारैर् वहन्तं शारीरैर् मुखे प्राणस्वरूपिणम्
उसे उस चेतना का ध्यान करना चाहिए, जो मन में प्रकट होने वाली अनेक वस्तुओं को सदा जानती है, और जो इंद्रियों के द्वारों से होकर मुख में श्वास के रूप में प्राण को ले जाती है।
रसीकृतरसं प्राणस्वान्तोदात्ततुरङ्गमम् । प्राणापानरथारूढं गूढम् अन्तर्गुहाशयम्
उसे उस प्राण का ध्यान करना चाहिए, जो स्वाद का रस लेता है, जो हृदय में चलता हुआ श्रेष्ठ घोड़ा है, जो श्वास-प्रश्वास के रथ पर सवार है और जो भीतर की गुफा में छिपा रहता है।
ज्ञातारं ज्ञेयदृष्टीनां कर्तारं सर्वकर्मणाम् । भोक्तारं सर्वभोज्यानां स्मर्तारं सर्वसंविदाम्
उसे सब जानने योग्य वस्तुओं के जानने वाले, सब कर्मों के करने वाले, सब भोगों के भोगने वाले और सब ज्ञान की स्मृति रखने वाले का ध्यान करना चाहिए।
सम्यक्संविदिताङ्गौघं भवभावनभावितम् । आभासभासनं भूरि सर्वगं चिन्तयेच् छिवम्
उसे उस शिव का चिंतन करना चाहिए, जिसकी सारी अंग-प्रत्यंग ज्ञानरूप से भली-भांति जानी गई हैं, जो अस्तित्व के ध्यान से बना है, जो सब रूपों को प्रकाशित करने वाला, अति व्यापक और सर्वत्र व्याप्त है।
निष्कलं सकलं चैव देहस्थं व्योमचारिणम् । अरञ्जितं रञ्जितं च नित्यम् अङ्गाङ्गसंविदा
उसे उस शिव का ध्यान करना चाहिए, जो निराकार भी है और साकार भी, जो शरीर में स्थित है, आकाश में विचरता है, जो रंगहीन भी है और रंगयुक्त भी, और जो हर समय हर अंग-प्रत्यंग की चेतना में उपस्थित है।
मनोमननशक्तिस्थं प्राणापानान्तरोदितम् । हृत्कण्ठतालुमध्यस्थं भ्रूनासापुटपीठगम्
उसे उसी का ध्यान करना चाहिए, जो मन और विचार की शक्ति में स्थित है, जो श्वास-प्रश्वास के बीच प्रकट होता है, जो हृदय, कंठ और तालु के मध्य में है, और जो भौंहों और नासिका के बीच के स्थान तक पहुँचता है।
षट्त्रिंशत्पदकोटिस्थम् उन्मनान्तदशातिगम् । कुर्वन्तम् अन्तश् शब्दादींश् चोदयन्तं मनःखगम्
छत्तीस तत्त्वों के शिखर पर स्थित, मन की दशाओं से परे, भीतर की ध्वनि आदि इंद्रियों को प्रकट करने वाला और मनरूपी पक्षी को प्रेरित करने वाला।
विकल्पिन्य् अविकल्पे च त्रिविधे वाक्पथे स्थितम् । तिले तैलम् इवाङ्गेषु सर्वेष्व् एवान्तर् आश्रितम्
विचारयुक्त, निर्विचार और मिश्रित — वाणी के इन तीनों मार्गों में स्थित, जैसे तिल में तेल सब अंगों में व्याप्त रहता है, वैसे ही सबके भीतर समाया हुआ।
कलाकलङ्करहितं कलितं कलनागणैः । एकदेशे स्वहृत्पद्मे सर्वदेहे च संस्थितम्
काल और कलंक से रहित, फिर भी अनेक प्रकार के भेदों से युक्त, अपने हृदय के कमल में एक स्थान पर स्थित और सम्पूर्ण शरीर में भी व्याप्त।
चिन्मात्रम् अमलाभासं कलाकलनकल्पनम् । प्रत्यक्षदृश्यं सर्वत्र स्वानुभूतिमयात्मकम्
शुद्ध चैतन्य, निर्मल प्रकाश के समान, समस्त कल्पना और गणना का आधार, प्रत्यक्ष रूप से सर्वत्र अनुभव होने वाला और अपने ही अनुभव से पूर्ण स्वरूप।
प्रत्यक्चेतनम् आत्मीयम् आत्मत्वेन पुरस्स्थितम् । पदार्थताम् उपेत्याशु क्षणाद् द्वित्वम् इवागतम्
मेरा अपना अंतरचेतन, मेरे ही रूप में मेरे सामने खड़ा है; जब वह तुरंत ही वस्तु की तरह प्रतीत होता है, तो एक ही क्षण में दो जैसा अनुभव होने लगता है।
सहस्तपादावयवस् सकेशनखदन्तकः । स्वदेहो ऽहं चिदाभासो देवो ऽयम् इति भावयेत्
हाथ, पैर, अंग, बाल, नाखून और दाँत सहित, अपने शरीर को चेतना की छाया मानकर यह विचार करें—‘यह शरीर मैं ही हूँ, यह देवता भी मैं ही हूँ।’
विचित्राश् शक्तयो बह्व्यो नानाचारा मनोदृशाम् । उपासते मां मानस्यः पत्न्यो वरम् इवोत्तमम्
मन की दृष्टि में अनेक प्रकार की, रंग-बिरंगी शक्तियाँ, अलग-अलग स्वभाव वाली, मुझे—मन के स्वामी को—ऐसे पूजती हैं जैसे पत्नियाँ अपने सबसे प्रिय पति की सेवा करती हैं।
मनो मे द्वारपालो ऽयम् निवेदितजगत्त्रयः । चिन्तेयं मे प्रतीहारी पुरस्स्था शुद्धरूपिणी
मैं यह सोचूं—‘यह मन मेरा द्वारपाल है, जिसने तीनों लोकों को समर्पित कर दिया है; यह मेरी छाया, शुद्ध रूप में मेरे सामने खड़ी, मेरी द्वारपालिन है।’
शक्तिर् ममाङ्गगा बुद्धिः क्रिया चैवापराङ्गगा । ज्ञानानि च विचित्राणि भूषणान्य् अङ्गगानि मे
मेरी शक्ति मेरे अंगों में है, बुद्धि मेरे भीतर है, और क्रिया भी मेरे स्वरूप का एक हिस्सा है। तरह-तरह के ज्ञान मेरे गहनों की तरह मेरे शरीर को शोभा देते हैं।
कर्मेन्द्रियाणि द्वाराणि बुद्धीन्द्रियगणो ऽङ्गनाः । अयं सो ऽहम् अनन्तात्मा व्यवच्छेदोज्झितश् चिति
कर्मेन्द्रिय मेरे द्वार हैं, इन्द्रियों का समूह मेरी सेविकाएँ हैं। यही मैं हूँ—अनंत आत्मा, जो हर सीमा से परे चेतना है।
तिष्ठामि भरितैकात्मा पूर्णस् सर्वावपूरकः । इति देवीम् उपाश्रित्य स्वच्छाम् आत्मचमत्कृतिम्
मैं एक ही आत्मा से भरा हुआ, पूर्ण और सब जगह फैला हुआ रहता हूँ। इसी तरह निर्मल आत्मा की अद्भुतता का आश्रय लेकर स्थित रहता हूँ।
देववत् परिपूर्णो ऽन्तर् अदीनात्मा च तिष्ठति । नास्तम् एति न चोदेति न तुष्यति न तप्यते
देवता की तरह भीतर से पूर्ण और कभी न घटने वाला आत्मा स्थित रहता है। न वह अस्त होता है, न उदय होता है, न प्रसन्न होता है, न दुखी होता है।
न तृप्तिं न क्षुधं याति नाभिवाञ्छति नोज्झति । समस् समसमाचारस् समाभासस् समाकृतिः
वह न तृप्ति का अनुभव करता है, न भूख का, न उसे कोई इच्छा होती है और न ही किसी से विरक्ति। उसका व्यवहार सबके साथ एक-सा रहता है, उसका रूप और चाल-ढाल भी सबमें समान दिखाई देती है।
सोम्यताम् अलम् आयातस् समन्तात् सुन्दराशयः । आदेहम् एक एवासाव् अव्युच्छिन्नमहामतिः
उसने पूर्ण कोमलता पा ली है, उसका मन हर ओर से सुंदर और शुभ विचारों से भरा है। इसी शरीर में वही एकमात्र रहता है, उसकी महान बुद्धि कभी बाधित नहीं होती।
देवार्चनं करोत्य् एवं दीर्घदीर्घम् अहर्निशम् । चित्तत्त्वावलितो देहो देवो ऽस्य परिकीर्तितः
वह दिन-रात, बहुत लंबे समय तक, इसी तरह देवता की पूजा करता रहता है। उसका शरीर, जो चैतन्य तत्व से समर्थित है, उसी का देवता कहा गया है।
यथाप्राप्तेन सर्वेण तम् अर्चयति वस्तुना । समयामलया बुद्ध्या चिन्मात्रं देहतत्परम्
जो भी वस्तु उपलब्ध होती है, उसी से वह उस सत्य की पूजा करता है। संयम से शुद्ध हुई बुद्धि के साथ, वह शरीर में चैतन्य को ही परम तत्व मानकर उसका सम्मान करता है।
यथाप्राप्तक्रमोत्थेन सर्वार्थेन समर्चयेत् । मनाग् अपि न कर्तव्यो यत्नो ऽत्रापूर्ववस्तुनि
जो कुछ जैसा क्रम से सामने आए, उसे उसी रूप में आदरपूर्वक स्वीकार करना चाहिए; और जो पहले कभी न हुआ हो, उसके लिए तनिक भी प्रयास नहीं करना चाहिए।
प्रातर् धर्मेहया नित्यं ततो ऽर्थक्रिययानघ । कामसंवेदनेनाथ पूजयेच् चेतनं विभुम्
हर सुबह धर्म की इच्छा से, फिर संसार के कामों के द्वारा, और अंत में इच्छा की भावना से, इस चेतन सर्वव्यापी प्रभु की पूजा करनी चाहिए।