ध्यानसंवेदनं पुष्पं धूपं दीपं परं विदुः । विना तेनेतरेणायम् आत्मा लभ्यत एव नो
ज्ञानी लोग ध्यान और जागरूकता को ही सबसे श्रेष्ठ फूल, धूप और दीपक मानते हैं; इसके बिना आत्मा किसी अन्य उपाय से प्राप्त नहीं होती।
ध्यानात् प्रसादम् आयातस् सर्वलोकसुखश्रियम् । अयम् आत्मा मुने भुङ्क्ते देहे भूपो गृहे यथा
ध्यान से प्रसाद प्राप्त होता है, जो सब लोकों को सुख और समृद्धि देता है; हे मुनि, यह आत्मा शरीर में उसी प्रकार आनंद लेती है जैसे राजा अपने घर में।
ध्यानेनानेन सुमुने निमेषांस् तु त्रयोदश । पूर्णो ऽपि पूजयत्व् ईशं गोप्रदानं लभेत वै
हे श्रेष्ठ मुनि, इस ध्यान के द्वारा यदि कोई केवल तेरह क्षण तक भी भगवान की पूजा करता है, तो उसे गाय दान का पुण्य अवश्य प्राप्त होता है।
पूजयित्वा निमेषाणां शतम् एकम् इति प्रभुम् । अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलम् आप्नोति मानवः
जो मनुष्य प्रभु की सौ क्षण तक पूजा करता है, उसे अश्वमेध यज्ञ के बराबर फल मिलता है।
ध्यानबल्युपहारेण स्वयम् आत्मानम् आत्मना । घटिकां पूजयेद् यस् तु राजसूयं लभेत सः
जो कोई ध्यान रूपी बलि अर्पित कर स्वयं अपने ही द्वारा आत्मा की पूजा एक घड़ी तक करता है, वह राजसूय यज्ञ का फल पाता है।
मध्याह्नपूजनाद् इत्थं राजसूयैकलक्षभाक् । दिवसं पूजयित्वैवं परे धाम्नि वसेन् नरः
इस प्रकार दोपहर में पूजा करने से राजसूय यज्ञ का पूरा फल मिलता है; और जो दिनभर इसी तरह पूजा करता है, वह परम धाम में निवास करता है।
एषो ऽसौ परमो योग एषा सा परमा क्रिया । बाह्यसम्पूजनं प्रोक्तम् एतद् उत्तमम् आत्मनः
यही सबसे श्रेष्ठ योग है, यही सबसे ऊँचा कर्म है। यही बाहरी पूजा कही गई है, जो अपने लिए सबसे उत्तम मानी जाती है।
एतत् पवित्रम् अखिलाघविनाशहेतुं यस् त्व् आचरिष्यति नरः क्षणम् अप्य् अखिन्नः । तं वन्दयिष्यति सुरासुरलोकपूगः प्राप्तास्पदं जगति माम् इव लोकसारम्
जो मनुष्य एक क्षण के लिए भी इस पवित्र और सारे पापों को नष्ट करने वाले आचरण को बिना थके करता है, उसे देवता और असुरों की सारी दुनिया वैसे ही सम्मान देगी, जैसे मुझे, क्योंकि उसने जगत में सबसे ऊँचा स्थान और सबका सार पा लिया है।
पावनं पावनानां यद् यत् सर्वतमसां क्षयः । तद् इदानीं प्रवक्ष्ये ऽहम् अन्तःपूजनम् आत्मनः
अब मैं वह बताऊँगा जो सबको पवित्र करने वालों में सबसे पवित्र है, जो हर अंधकार को मिटा देता है—अपने भीतर की पूजा।
गच्छतस् तिष्ठतश् चैव जाग्रतस् स्वपतो ऽपि वा । सर्वाचारवतः पूजा नित्यध्यानात्मिका त्व् इयम्
चलते हुए, खड़े रहते हुए, जागते या सोते हुए, हर काम में यह पूजा, जो निरंतर ध्यान के रूप में है, बनी रहनी चाहिए।
नित्यम् एव शरीरस्थम् इदं ध्यायेत् परं शिवम् । सर्वप्रत्ययकर्तारं स्वयम् आत्मानम् आत्मना
मनुष्य को सदा अपने शरीर के भीतर उसी परम मंगल स्वरूप आत्मा का ध्यान करना चाहिए, जो स्वयं अपने द्वारा अनुभव करने वाला और सब प्रकार की अनुभूतियों का कर्ता है।
शयानम् उत्थितं चैव व्रजन्तम् अथ वा स्थितम् । स्पृशन्तम् अभितस् स्पर्शांस् त्यजन्तम् अथ वाभितः
चाहे लेटा हो, उठा हो, चल रहा हो या खड़ा हो, चारों ओर वस्तुओं को छू रहा हो या उन्हें छोड़ रहा हो—हर समय मनुष्य को सजग रहना चाहिए।
भुञ्जानं सन्त्यजन्तं च भोगान् आभोगपीवरान् । बाह्यार्थगणकर्तारं सर्वकार्यस्वरूपदम्
भोगों का उपभोग करते समय या उन्हें त्यागते हुए, चाहे बाहर की वस्तुओं में लगा हो या सब कार्यों का स्वरूप धारण किए हो—मनुष्य को अपने को ही सबका कर्ता समझना चाहिए।
देहलिङ्गेश्वरान्तस्स्थं त्यक्तलिङ्गान्तरादिकः । यथाप्राप्तार्थसंवित्त्या बोधलिङ्गं प्रपूजयेत्
जो अपने शरीर के भीतर स्थित प्रभु में निवास करता है और अन्य सब आंतरिक चिह्नों को त्याग चुका है, उसे जो कुछ जैसा प्राप्त हो, उसकी जागरूकता के साथ ज्ञान के चिह्न की पूजा करनी चाहिए।
प्रवाहापतितार्थस् तु सम्बोधस्नानशुद्धिमान् । नित्यावबोधार्हणया बोधलिङ्गं प्रपूजयेत्
जिसका मन विषयों की धारा में बह गया है, लेकिन जो जागृति के स्नान से शुद्ध हुआ है, उसे चाहिए कि वह सदा जागरूकता की अर्पणा से चेतना के प्रतीक की पूजा करे।
आदित्यभावनाभोगभाविताम्बरभास्करम् । शशाङ्कभावनाभोगभावितेन्दुं सदोदितम्
उसे चाहिए कि वह सूर्य का ध्यान करे, जो सूर्य का ध्यान करने की साधना से आकाश में चमकता है, और उस चंद्रमा का भी ध्यान करे, जो चंद्रमा के ध्यान की साधना से सदा उदित रहता है।
प्रतिभातपदार्थौघनित्यावगतसंविदम् । द्वारैर् वहन्तं शारीरैर् मुखे प्राणस्वरूपिणम्
उसे उस चेतना का ध्यान करना चाहिए, जो मन में प्रकट होने वाली अनेक वस्तुओं को सदा जानती है, और जो इंद्रियों के द्वारों से होकर मुख में श्वास के रूप में प्राण को ले जाती है।
रसीकृतरसं प्राणस्वान्तोदात्ततुरङ्गमम् । प्राणापानरथारूढं गूढम् अन्तर्गुहाशयम्
उसे उस प्राण का ध्यान करना चाहिए, जो स्वाद का रस लेता है, जो हृदय में चलता हुआ श्रेष्ठ घोड़ा है, जो श्वास-प्रश्वास के रथ पर सवार है और जो भीतर की गुफा में छिपा रहता है।
ज्ञातारं ज्ञेयदृष्टीनां कर्तारं सर्वकर्मणाम् । भोक्तारं सर्वभोज्यानां स्मर्तारं सर्वसंविदाम्
उसे सब जानने योग्य वस्तुओं के जानने वाले, सब कर्मों के करने वाले, सब भोगों के भोगने वाले और सब ज्ञान की स्मृति रखने वाले का ध्यान करना चाहिए।
सम्यक्संविदिताङ्गौघं भवभावनभावितम् । आभासभासनं भूरि सर्वगं चिन्तयेच् छिवम्
उसे उस शिव का चिंतन करना चाहिए, जिसकी सारी अंग-प्रत्यंग ज्ञानरूप से भली-भांति जानी गई हैं, जो अस्तित्व के ध्यान से बना है, जो सब रूपों को प्रकाशित करने वाला, अति व्यापक और सर्वत्र व्याप्त है।
निष्कलं सकलं चैव देहस्थं व्योमचारिणम् । अरञ्जितं रञ्जितं च नित्यम् अङ्गाङ्गसंविदा
उसे उस शिव का ध्यान करना चाहिए, जो निराकार भी है और साकार भी, जो शरीर में स्थित है, आकाश में विचरता है, जो रंगहीन भी है और रंगयुक्त भी, और जो हर समय हर अंग-प्रत्यंग की चेतना में उपस्थित है।
मनोमननशक्तिस्थं प्राणापानान्तरोदितम् । हृत्कण्ठतालुमध्यस्थं भ्रूनासापुटपीठगम्
उसे उसी का ध्यान करना चाहिए, जो मन और विचार की शक्ति में स्थित है, जो श्वास-प्रश्वास के बीच प्रकट होता है, जो हृदय, कंठ और तालु के मध्य में है, और जो भौंहों और नासिका के बीच के स्थान तक पहुँचता है।
षट्त्रिंशत्पदकोटिस्थम् उन्मनान्तदशातिगम् । कुर्वन्तम् अन्तश् शब्दादींश् चोदयन्तं मनःखगम्
छत्तीस तत्त्वों के शिखर पर स्थित, मन की दशाओं से परे, भीतर की ध्वनि आदि इंद्रियों को प्रकट करने वाला और मनरूपी पक्षी को प्रेरित करने वाला।
विकल्पिन्य् अविकल्पे च त्रिविधे वाक्पथे स्थितम् । तिले तैलम् इवाङ्गेषु सर्वेष्व् एवान्तर् आश्रितम्
विचारयुक्त, निर्विचार और मिश्रित — वाणी के इन तीनों मार्गों में स्थित, जैसे तिल में तेल सब अंगों में व्याप्त रहता है, वैसे ही सबके भीतर समाया हुआ।
कलाकलङ्करहितं कलितं कलनागणैः । एकदेशे स्वहृत्पद्मे सर्वदेहे च संस्थितम्
काल और कलंक से रहित, फिर भी अनेक प्रकार के भेदों से युक्त, अपने हृदय के कमल में एक स्थान पर स्थित और सम्पूर्ण शरीर में भी व्याप्त।
चिन्मात्रम् अमलाभासं कलाकलनकल्पनम् । प्रत्यक्षदृश्यं सर्वत्र स्वानुभूतिमयात्मकम्
शुद्ध चैतन्य, निर्मल प्रकाश के समान, समस्त कल्पना और गणना का आधार, प्रत्यक्ष रूप से सर्वत्र अनुभव होने वाला और अपने ही अनुभव से पूर्ण स्वरूप।
प्रत्यक्चेतनम् आत्मीयम् आत्मत्वेन पुरस्स्थितम् । पदार्थताम् उपेत्याशु क्षणाद् द्वित्वम् इवागतम्
मेरा अपना अंतरचेतन, मेरे ही रूप में मेरे सामने खड़ा है; जब वह तुरंत ही वस्तु की तरह प्रतीत होता है, तो एक ही क्षण में दो जैसा अनुभव होने लगता है।
सहस्तपादावयवस् सकेशनखदन्तकः । स्वदेहो ऽहं चिदाभासो देवो ऽयम् इति भावयेत्
हाथ, पैर, अंग, बाल, नाखून और दाँत सहित, अपने शरीर को चेतना की छाया मानकर यह विचार करें—‘यह शरीर मैं ही हूँ, यह देवता भी मैं ही हूँ।’
विचित्राश् शक्तयो बह्व्यो नानाचारा मनोदृशाम् । उपासते मां मानस्यः पत्न्यो वरम् इवोत्तमम्
मन की दृष्टि में अनेक प्रकार की, रंग-बिरंगी शक्तियाँ, अलग-अलग स्वभाव वाली, मुझे—मन के स्वामी को—ऐसे पूजती हैं जैसे पत्नियाँ अपने सबसे प्रिय पति की सेवा करती हैं।
मनो मे द्वारपालो ऽयम् निवेदितजगत्त्रयः । चिन्तेयं मे प्रतीहारी पुरस्स्था शुद्धरूपिणी
मैं यह सोचूं—‘यह मन मेरा द्वारपाल है, जिसने तीनों लोकों को समर्पित कर दिया है; यह मेरी छाया, शुद्ध रूप में मेरे सामने खड़ी, मेरी द्वारपालिन है।’