चिद्रूपं सूर्यलक्षाभं समस्ताभासभासनम् । अन्तस्स्थचित्प्रकाशं स्वम् अहन्तासारम् आश्रयेत्
अपने 'मैं' के भाव के सार में, जो चेतना स्वरूप है, लाखों सूर्यों के समान चमकता है, सब कुछ प्रकाशित करता है और भीतर ही चैतन्य का प्रकाश है, उसी का आश्रय लेना चाहिए।
अपारपरमाकाशविपुलाभोगकन्धरम् । अनन्ताधस्पदाकाशकोशपादसरोरुहम्
जिसकी गर्दन अनंत और परम आकाश में फैली हुई है, और जिसके चरण कमल अनंत आधार रूपी नीचे के आकाश पर स्थित हैं।
अनन्तदिक्तटाभोगभुजमण्डलमण्डितम् । नानाविधमहालोकगृहीतपरमायुधम्
अनगिनत और असीम भुजाओं के मंडल से सुसज्जित, जो अनेक महान लोकों से प्राप्त श्रेष्ठ अस्त्र-शस्त्र धारण किए हुए है।
हृत्कोशकोणविश्रान्तब्रह्माण्डौघपरम्परम् । प्रकाशपरमाकाशपारगापारविग्रहम्
हृदय की गुफा के कोने में स्थित होकर, जिसकी आकृति ब्रह्मांडों की श्रृंखला में फैली हुई है, और जो प्रकाश तथा परम आकाश की सीमाओं तक पहुँचती है।
ब्रह्मेन्द्रहरिरुद्रेशप्रमुखाम् अमरादिकाम् । इमां भूतश्रियं तस्य रोमालीं परिचिन्तयेत्
ब्रह्मा, इन्द्र, हरि, रुद्र और अन्य श्रेष्ठ देवताओं के लिए भी, उसके शरीर के एक रोम के समान ही इन समस्त प्राणियों की महिमा का ध्यान करना चाहिए।
विविधारम्भकारिण्यस् त्रिजगद्यन्त्ररज्जवः । इच्छाद्याश् शक्तयस् सर्वाश् चिन्तनीयाश् शरीरगाः
इच्छा आदि सभी शक्तियाँ, जो तीनों लोकों की व्यवस्था के सूत्र हैं, उनका विचार करना चाहिए कि वे सभी शरीर में ही स्थित हैं।
अनन्तैकपदाधारस् सत्तामात्रैकविग्रहः । विवर्तितजगज्जालः कालो ऽस्य द्वारपालकः
जिसका आधार अनंत एकता है, जिसका स्वरूप केवल अस्तित्व ही है, यह विशाल संसार उसी का रूपांतर है, और समय उसके द्वार पर प्रहरी की तरह खड़ा है।
सशैलभुवनाभोगम् इदं ब्रह्माण्डमण्डलम् । देहकोणे ऽस्य कस्मिंश्चित् स्वाङ्गावयवतां गतम्
यह ब्रह्मांड, जिसमें पर्वत और अनेक लोक समाए हैं, उसके शरीर के किसी कोने में, उसके ही किसी अंग के रूप में स्थित है।
विचिन्तयेन् महादेवं सहस्रचरणेक्षणम् । सहस्रशिरसं शान्तं सहस्रभुजभूषणम्
मनुष्य को उस महादेव का ध्यान करना चाहिए, जो हजारों चरणों और नेत्रों से युक्त हैं, शांत हैं, जिनके हजारों सिर हैं और जो हजारों भुजाओं से विभूषित हैं।
सर्वत्रेक्षणशक्त्याढ्यं सर्वतो घ्राणशक्तिगम् । सर्वत्र स्पर्शनमयं सर्वतो रसनान्वितम्
जो हर जगह देखने की शक्ति से भरे हैं, हर ओर सूंघने की शक्ति से व्याप्त हैं, हर स्थान पर स्पर्श से बने हैं और हर जगह स्वाद से युक्त हैं।
सर्वत्र श्रवणाकीर्णं सर्वत्र मनसान्वितम् । सर्वतो मननातीतं सर्वत्र परमं शिवम्
यह हर जगह सुना जाता है, हर जगह मन के साथ रहता है; हर जगह यह सोच से परे है, और हर जगह वही सबसे श्रेष्ठ कल्याण है।
सर्वदा सर्वकर्तारं सर्वसङ्कल्पितार्थदम् । सर्वभूतान्तरालस्थं सर्वं सर्वैकसाधनम्
यह सदा ही सब कुछ करने वाला है; जो भी इच्छा की जाती है, उसे देने वाला है; यह सभी प्राणियों के भीतर निवास करता है; वही सब कुछ है, और सबका एकमात्र साधन है।
इति सञ्चिन्त्य देवेशम् अर्चयेद् विधिवत् ततः । विधानम् अर्चनस्येदं शृणु ब्रह्मविदां वर
इस प्रकार देवों के स्वामी का ध्यान करके, फिर विधिपूर्वक उसकी पूजा करनी चाहिए; अब पूजा की विधि सुनो, हे ब्रह्मज्ञानियों में श्रेष्ठ।
देवं स्वसंविदात्मानं नोपहारेण पूजयेत् । न दीपेन न धूपेन न पुष्पविभवार्पणैः
जिस देवता का स्वरूप अपनी ही चेतना है, उसकी पूजा किसी भेंट से नहीं करनी चाहिए; न दीप से, न धूप से, न बहुत सारे फूल अर्पित करके।
नान्नदानादिदानेन न चन्दनविलेपनैः । न च कुङ्कुमकर्पूरैर् भोगैश् चित्रैर् न चेतरैः
न भोजन या अन्य दान देने से, न चन्दन लगाने से, न केसर या कपूर या रंग-बिरंगे भोगों से, और न ही किसी और चीज़ से।
नित्यम् अक्लेशलभ्येन शीतलेनाविनाशिना । एकेनैवामृतेनैष बोधेन स्वेन पूज्यते
यह सदा बिना किसी कठिनाई के, शीतल और अविनाशी अमृत—यानी अपनी ही ज्ञान से—पूजित होता है।
एतद् एव परं ध्यानं पूजैषैव परा स्मृता । यद् अनारतम् अन्तस्स्थशुद्धचिन्मात्रवेदनम्
यही सबसे श्रेष्ठ ध्यान है, यही पूजा भी सबसे ऊँची मानी गई है—जब भीतर निरंतर शुद्ध चैतन्य का अनुभव बना रहे।
पश्यञ् शृण्वन् स्पृशञ् जिघ्रन्न् अश्नन् गच्छन् स्वपञ् श्वसन् । प्रलपन् विसृजन् गृह्णञ् शुद्धसंविन्मयो भवेत्
देखते, सुनते, छूते, सूँघते, खाते, चलते, सोते, साँस लेते, बोलते, छोड़ते या पकड़ते हुए—जब मनुष्य शुद्ध चेतना से भर जाता है।
ध्यानामृतेन सम्पूज्यस् स्वयम् आत्मायम् ईश्वरः । परमास्वादयुक्तेन मुक्तेन कुसुमेहितैः
मनुष्य को अपने ही आत्मा, जो परमेश्वर है, का ध्यान रूपी अमृत से, परम आनंद के साथ, मुक्ति की भावना से और इच्छानुसार फूलों की अर्पण से पूजन करना चाहिए।
ध्यानोपहार एवात्मध्यानं ह्य् अस्य समीहितम् । ध्यानम् अर्घ्यं च पाद्यं च शुद्धसंवेदनात्मकम्
आत्मा का ध्यान ही सच्चा उपहार है; इसी के लिए ध्यान करना ही मुख्य कार्य है, और ध्यान ही शुद्ध चेतना से बना पाद्य और अर्घ्य है।
ध्यानसंवेदनं पुष्पं धूपं दीपं परं विदुः । विना तेनेतरेणायम् आत्मा लभ्यत एव नो
ज्ञानी लोग ध्यान और जागरूकता को ही सबसे श्रेष्ठ फूल, धूप और दीपक मानते हैं; इसके बिना आत्मा किसी अन्य उपाय से प्राप्त नहीं होती।
ध्यानात् प्रसादम् आयातस् सर्वलोकसुखश्रियम् । अयम् आत्मा मुने भुङ्क्ते देहे भूपो गृहे यथा
ध्यान से प्रसाद प्राप्त होता है, जो सब लोकों को सुख और समृद्धि देता है; हे मुनि, यह आत्मा शरीर में उसी प्रकार आनंद लेती है जैसे राजा अपने घर में।
ध्यानेनानेन सुमुने निमेषांस् तु त्रयोदश । पूर्णो ऽपि पूजयत्व् ईशं गोप्रदानं लभेत वै
हे श्रेष्ठ मुनि, इस ध्यान के द्वारा यदि कोई केवल तेरह क्षण तक भी भगवान की पूजा करता है, तो उसे गाय दान का पुण्य अवश्य प्राप्त होता है।
पूजयित्वा निमेषाणां शतम् एकम् इति प्रभुम् । अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलम् आप्नोति मानवः
जो मनुष्य प्रभु की सौ क्षण तक पूजा करता है, उसे अश्वमेध यज्ञ के बराबर फल मिलता है।
ध्यानबल्युपहारेण स्वयम् आत्मानम् आत्मना । घटिकां पूजयेद् यस् तु राजसूयं लभेत सः
जो कोई ध्यान रूपी बलि अर्पित कर स्वयं अपने ही द्वारा आत्मा की पूजा एक घड़ी तक करता है, वह राजसूय यज्ञ का फल पाता है।
मध्याह्नपूजनाद् इत्थं राजसूयैकलक्षभाक् । दिवसं पूजयित्वैवं परे धाम्नि वसेन् नरः
इस प्रकार दोपहर में पूजा करने से राजसूय यज्ञ का पूरा फल मिलता है; और जो दिनभर इसी तरह पूजा करता है, वह परम धाम में निवास करता है।
एषो ऽसौ परमो योग एषा सा परमा क्रिया । बाह्यसम्पूजनं प्रोक्तम् एतद् उत्तमम् आत्मनः
यही सबसे श्रेष्ठ योग है, यही सबसे ऊँचा कर्म है। यही बाहरी पूजा कही गई है, जो अपने लिए सबसे उत्तम मानी जाती है।
एतत् पवित्रम् अखिलाघविनाशहेतुं यस् त्व् आचरिष्यति नरः क्षणम् अप्य् अखिन्नः । तं वन्दयिष्यति सुरासुरलोकपूगः प्राप्तास्पदं जगति माम् इव लोकसारम्
जो मनुष्य एक क्षण के लिए भी इस पवित्र और सारे पापों को नष्ट करने वाले आचरण को बिना थके करता है, उसे देवता और असुरों की सारी दुनिया वैसे ही सम्मान देगी, जैसे मुझे, क्योंकि उसने जगत में सबसे ऊँचा स्थान और सबका सार पा लिया है।
पावनं पावनानां यद् यत् सर्वतमसां क्षयः । तद् इदानीं प्रवक्ष्ये ऽहम् अन्तःपूजनम् आत्मनः
अब मैं वह बताऊँगा जो सबको पवित्र करने वालों में सबसे पवित्र है, जो हर अंधकार को मिटा देता है—अपने भीतर की पूजा।
गच्छतस् तिष्ठतश् चैव जाग्रतस् स्वपतो ऽपि वा । सर्वाचारवतः पूजा नित्यध्यानात्मिका त्व् इयम्
चलते हुए, खड़े रहते हुए, जागते या सोते हुए, हर काम में यह पूजा, जो निरंतर ध्यान के रूप में है, बनी रहनी चाहिए।