सन्दृष्टादृष्टसन्ध्याभ्रविलोलकरपल्लवम् । अनारतरणल्लोललोकालङ्कारकोमलम्
सुबह और शाम के समय, कभी दिखने वाले, कभी न दिखने वाले बादलों की कोमल शाखाएँ, हमेशा हिलती-डुलती हुई, इस संसार को बड़ी सुंदरता से सजाती हैं।
भूरिभूतलपातालनभस्तलपदक्रमम् । मग्नोन्मग्नघनानीकताराघर्मकणोत्करम्
उसका विस्तार धरती, पाताल और आकाश तक अनगिनत चरणों में फैला है; उसमें घने बादलों के समूह ऊपर-नीचे उठते-गिरते रहते हैं, और तारों की गर्मी की बौछारें भी उसमें समाई हुई हैं।
चन्द्रार्कमण्डलस्पन्दस्मितस्फुटनभोमुखम् । कम्पितानेकब्रह्माण्डकवाटकवितानकम्
चाँद और सूरज की कक्षाएँ जब काँपती हैं, तब पृथ्वी का मुख मुस्कान के साथ खिल उठता है; अनगिनत ब्रह्माण्डों के द्वार खुलने-बंद होने से आकाश का गुंबद भी डोल उठता है।
लुठल्लोकान्तरव्यूहध्वनन्मुक्ताङ्कपल्लवम् । सुखदुःखदशादोषभावाभावरसान्तरम्
दूसरे लोकों की कोमल शाखाएँ बिखरी हुई और घूमती रहती हैं; उनके भीतर सुख-दुःख की दशाओं से होने और न होने का रस घुला रहता है।
अस्मिन् विकारवलिते नियतेर् विलासे संसारनाम्नि चिरनाटकनाट्यसारे । साक्षी सदोदितवपुः परमेश्वरो ऽयम् एकस् स्थितो न च तया न च तेन भिन्नः
इस बदलती हुई नियति की लीला, जिसे संसार रूपी नाटक कहा गया है, उसमें केवल परमेश्वर सदा जागरूक साक्षी के रूप में स्थित हैं। उनका स्वरूप हमेशा प्रकट रहता है; वे न तो उससे अलग हैं, न ही वह उनसे अलग है।
एष देवस् स परमः पूज्य एष सदा सताम् । चिन्मात्रम् अनुभूतात्मा सर्वगस् सर्वसंश्रयः
यही देवता हैं, यही परम हैं, सदा श्रेष्ठजनों के पूज्य हैं; ये केवल चैतन्य स्वरूप, सबके भीतर अनुभव किए जाने वाले, सर्वव्यापी और सबका आधार हैं।
घटे पटे वटे कुड्ये शकटे वानरे स्थितः । शिवो हरो हरिर् ब्रह्मा शक्रो वैश्रवणो यमः
घड़े में, कपड़े में, बरगद में, दीवार में, गाड़ी में या बंदर में—हर जगह शिव, हर, हरि, ब्रह्मा, इन्द्र, कुबेर और यम विराजमान हैं।
बहिर् अन्तश् च सर्वात्मा सदा स्वात्मा सुबुद्धिभिः । द्विविधेन क्रमेणैष भगवान् परिपूज्यते
जो भीतर और बाहर सबका आत्मा है, वह सदा विवेकशील लोगों के लिए अपना ही आत्मा है; ऐसे भगवान की दो प्रकार से, क्रम से, पूजा करनी चाहिए।
बहिस् तावन् महाबुद्धे क्रमेण परिपूज्यते । येन तं शृणु तत्त्वज्ञ श्रोष्यस्य् अन्तःक्रमं ततः । पूजाक्रमेषु सर्वेषु नेह दार्भं पवित्रकम्
हे महाबुद्धि, पहले बाहर से विधिपूर्वक उसकी पूजा की जाती है। हे सत्य के जानने वाले, अब सुनो कि भीतर से किस प्रकार पूजा करनी चाहिए। इन सब पूजा विधियों में यहाँ कुश या शुद्ध करने वाली किसी वस्तु की आवश्यकता नहीं है।
पूजनं ध्यानम् एवात्र ध्यानम् एवात्र पूजनम् । तस्मात् त्रिभुवनाधारे नित्यं ध्यानेन पूजयेत्
यहाँ पूजा केवल ध्यान ही है, और ध्यान ही पूजा है। इसलिए, जो तीनों लोकों का आधार है, उसकी सदा ध्यान के द्वारा ही पूजा करनी चाहिए।
चिद्रूपं सूर्यलक्षाभं समस्ताभासभासनम् । अन्तस्स्थचित्प्रकाशं स्वम् अहन्तासारम् आश्रयेत्
अपने 'मैं' के भाव के सार में, जो चेतना स्वरूप है, लाखों सूर्यों के समान चमकता है, सब कुछ प्रकाशित करता है और भीतर ही चैतन्य का प्रकाश है, उसी का आश्रय लेना चाहिए।
अपारपरमाकाशविपुलाभोगकन्धरम् । अनन्ताधस्पदाकाशकोशपादसरोरुहम्
जिसकी गर्दन अनंत और परम आकाश में फैली हुई है, और जिसके चरण कमल अनंत आधार रूपी नीचे के आकाश पर स्थित हैं।
अनन्तदिक्तटाभोगभुजमण्डलमण्डितम् । नानाविधमहालोकगृहीतपरमायुधम्
अनगिनत और असीम भुजाओं के मंडल से सुसज्जित, जो अनेक महान लोकों से प्राप्त श्रेष्ठ अस्त्र-शस्त्र धारण किए हुए है।
हृत्कोशकोणविश्रान्तब्रह्माण्डौघपरम्परम् । प्रकाशपरमाकाशपारगापारविग्रहम्
हृदय की गुफा के कोने में स्थित होकर, जिसकी आकृति ब्रह्मांडों की श्रृंखला में फैली हुई है, और जो प्रकाश तथा परम आकाश की सीमाओं तक पहुँचती है।
ब्रह्मेन्द्रहरिरुद्रेशप्रमुखाम् अमरादिकाम् । इमां भूतश्रियं तस्य रोमालीं परिचिन्तयेत्
ब्रह्मा, इन्द्र, हरि, रुद्र और अन्य श्रेष्ठ देवताओं के लिए भी, उसके शरीर के एक रोम के समान ही इन समस्त प्राणियों की महिमा का ध्यान करना चाहिए।
विविधारम्भकारिण्यस् त्रिजगद्यन्त्ररज्जवः । इच्छाद्याश् शक्तयस् सर्वाश् चिन्तनीयाश् शरीरगाः
इच्छा आदि सभी शक्तियाँ, जो तीनों लोकों की व्यवस्था के सूत्र हैं, उनका विचार करना चाहिए कि वे सभी शरीर में ही स्थित हैं।
अनन्तैकपदाधारस् सत्तामात्रैकविग्रहः । विवर्तितजगज्जालः कालो ऽस्य द्वारपालकः
जिसका आधार अनंत एकता है, जिसका स्वरूप केवल अस्तित्व ही है, यह विशाल संसार उसी का रूपांतर है, और समय उसके द्वार पर प्रहरी की तरह खड़ा है।
सशैलभुवनाभोगम् इदं ब्रह्माण्डमण्डलम् । देहकोणे ऽस्य कस्मिंश्चित् स्वाङ्गावयवतां गतम्
यह ब्रह्मांड, जिसमें पर्वत और अनेक लोक समाए हैं, उसके शरीर के किसी कोने में, उसके ही किसी अंग के रूप में स्थित है।
विचिन्तयेन् महादेवं सहस्रचरणेक्षणम् । सहस्रशिरसं शान्तं सहस्रभुजभूषणम्
मनुष्य को उस महादेव का ध्यान करना चाहिए, जो हजारों चरणों और नेत्रों से युक्त हैं, शांत हैं, जिनके हजारों सिर हैं और जो हजारों भुजाओं से विभूषित हैं।
सर्वत्रेक्षणशक्त्याढ्यं सर्वतो घ्राणशक्तिगम् । सर्वत्र स्पर्शनमयं सर्वतो रसनान्वितम्
जो हर जगह देखने की शक्ति से भरे हैं, हर ओर सूंघने की शक्ति से व्याप्त हैं, हर स्थान पर स्पर्श से बने हैं और हर जगह स्वाद से युक्त हैं।
सर्वत्र श्रवणाकीर्णं सर्वत्र मनसान्वितम् । सर्वतो मननातीतं सर्वत्र परमं शिवम्
यह हर जगह सुना जाता है, हर जगह मन के साथ रहता है; हर जगह यह सोच से परे है, और हर जगह वही सबसे श्रेष्ठ कल्याण है।
सर्वदा सर्वकर्तारं सर्वसङ्कल्पितार्थदम् । सर्वभूतान्तरालस्थं सर्वं सर्वैकसाधनम्
यह सदा ही सब कुछ करने वाला है; जो भी इच्छा की जाती है, उसे देने वाला है; यह सभी प्राणियों के भीतर निवास करता है; वही सब कुछ है, और सबका एकमात्र साधन है।
इति सञ्चिन्त्य देवेशम् अर्चयेद् विधिवत् ततः । विधानम् अर्चनस्येदं शृणु ब्रह्मविदां वर
इस प्रकार देवों के स्वामी का ध्यान करके, फिर विधिपूर्वक उसकी पूजा करनी चाहिए; अब पूजा की विधि सुनो, हे ब्रह्मज्ञानियों में श्रेष्ठ।
देवं स्वसंविदात्मानं नोपहारेण पूजयेत् । न दीपेन न धूपेन न पुष्पविभवार्पणैः
जिस देवता का स्वरूप अपनी ही चेतना है, उसकी पूजा किसी भेंट से नहीं करनी चाहिए; न दीप से, न धूप से, न बहुत सारे फूल अर्पित करके।
नान्नदानादिदानेन न चन्दनविलेपनैः । न च कुङ्कुमकर्पूरैर् भोगैश् चित्रैर् न चेतरैः
न भोजन या अन्य दान देने से, न चन्दन लगाने से, न केसर या कपूर या रंग-बिरंगे भोगों से, और न ही किसी और चीज़ से।
नित्यम् अक्लेशलभ्येन शीतलेनाविनाशिना । एकेनैवामृतेनैष बोधेन स्वेन पूज्यते
यह सदा बिना किसी कठिनाई के, शीतल और अविनाशी अमृत—यानी अपनी ही ज्ञान से—पूजित होता है।
एतद् एव परं ध्यानं पूजैषैव परा स्मृता । यद् अनारतम् अन्तस्स्थशुद्धचिन्मात्रवेदनम्
यही सबसे श्रेष्ठ ध्यान है, यही पूजा भी सबसे ऊँची मानी गई है—जब भीतर निरंतर शुद्ध चैतन्य का अनुभव बना रहे।
पश्यञ् शृण्वन् स्पृशञ् जिघ्रन्न् अश्नन् गच्छन् स्वपञ् श्वसन् । प्रलपन् विसृजन् गृह्णञ् शुद्धसंविन्मयो भवेत्
देखते, सुनते, छूते, सूँघते, खाते, चलते, सोते, साँस लेते, बोलते, छोड़ते या पकड़ते हुए—जब मनुष्य शुद्ध चेतना से भर जाता है।
ध्यानामृतेन सम्पूज्यस् स्वयम् आत्मायम् ईश्वरः । परमास्वादयुक्तेन मुक्तेन कुसुमेहितैः
मनुष्य को अपने ही आत्मा, जो परमेश्वर है, का ध्यान रूपी अमृत से, परम आनंद के साथ, मुक्ति की भावना से और इच्छानुसार फूलों की अर्पण से पूजन करना चाहिए।
ध्यानोपहार एवात्मध्यानं ह्य् अस्य समीहितम् । ध्यानम् अर्घ्यं च पाद्यं च शुद्धसंवेदनात्मकम्
आत्मा का ध्यान ही सच्चा उपहार है; इसी के लिए ध्यान करना ही मुख्य कार्य है, और ध्यान ही शुद्ध चेतना से बना पाद्य और अर्घ्य है।