शिवशक्त्याख्ययैको ऽपि बहुवद् भासते स्वतः । सर्वशक्त्यात्मनैकेन शिवेनैव शिवात्मसु । अर्थेष्व् अर्थितया सत्सु साक्षिवत् कल्पितात्मसु
शिव और शक्ति एक ही हैं, फिर भी वे अपने आप अनेक रूपों में दिखाई देते हैं। सभी शक्तियों के स्वरूप एकमात्र शिव ही हैं, जो शिवस्वरूप लोगों में, चाही गई वस्तुओं में और कल्पित आत्माओं में साक्षी की तरह प्रकाशित होते हैं।
एता जगति नृत्यन्ति ब्रह्माण्डे नृत्तमण्डपे । कालेन नर्तकेनेव क्रमेण परिशिक्षिताः
ये शक्तियाँ संसार में, ब्रह्मांड के रंगमंच पर, समय नामक नर्तक द्वारा क्रमशः सिखाई गई नृत्यांगनाओं की तरह नृत्य करती हैं।
या सा परम्परैतासाम् एषा नियतिर् उच्यते । क्रिया प्रकृतिर् इच्छा सा कालेत्यादिकृताभिधा
इन शक्तियों की जो क्रमबद्धता है, उसे ही भाग्य कहा जाता है। इसे कर्म, स्वभाव या इच्छा भी कहा जाता है, और समय आदि के अनुसार इसका नाम बदल जाता है।
आमहारुद्रपर्यन्तम् इदम् इत्थम् इति स्थितेः । आतृणं पद्मजस्पन्दनियमान् नियतिस् स्मृता
आदि से लेकर रुद्र तक सब कुछ जिस निश्चित क्रम में चलता है, उसी को भाग्य कहा गया है। यही क्रम कमल में उत्पन्न ब्रह्मा से लेकर एक तिनके तक सबको नियंत्रित करता है।
नियतिर् नित्यम् उद्वेगवर्जिता परमोर्जिता । एषा नृत्यति खे नित्यं जगज्जालकनाटकम्
भाग्य सदा ही चिंता और अशांति से रहित, अत्यंत शक्तिशाली है। यह आकाश में निरंतर नृत्य करता रहता है और संसार रूपी जाल का नाटक रचता है।
नानारसविलासाढ्यं विवर्ताभिनयान्वितम् । कल्पक्षणहतानेकपुष्करावर्तघर्घरम्
यह नाटक तरह-तरह की भावनाओं के खेल और अनेक रूपांतरणों के अभिनय से भरा है। कल्प के एक क्षण में असंख्य कमलों के घूमते हुए भंवरों की गूंज इसमें सुनाई देती है।
सर्वर्तुकुसुमाकीर्णधरागोलकमन्दिरम् । भूयो भूयः पतद्वर्षभूरिस्वेदजलोत्करम्
यह धरती का गोला, जो हर ऋतु के फूलों से सजा हुआ है, बार-बार पसीने जैसी वर्षा की बूँदों से भीगता रहता है।
पयोदपल्लवालोलनीलाम्बरकृतभ्रमम् । पूर्णसंशुष्कसप्ताब्धिरत्नाढ्यवलयाकुलम्
इसका नीला आकाश बादलों की कोमल डालियों की तरह लहराता है और भ्रम पैदा करता है; इसमें रत्नों से भरे हुए घेरे हैं और समुद्र कभी पूरे भरे रहते हैं, तो कभी सात साल तक सूखे रहते हैं।
यामापक्ष्मदिनप्रेक्षाकटाक्षाशारिताम्बरम् । मज्जनोन्मज्जनव्यग्रकुलाद्रिकुलशेखरम्
आकाश दिन-रात की तिरछी नजरों से ढका रहता है, जिनकी पलकें याम हैं; जीवों के डूबने-उतरने की बेचैनी से पर्वतों की चोटियाँ सजी रहती हैं।
भ्रमच्छशिमणिप्रोतगङ्गामुक्तालतात्रयम् । चतुर्दशविधानन्तभूतरोमनतोन्नतम्
घूमते चाँद की किरणों से गुँथी गंगा की तीन धाराएँ मोतियों की माला जैसी लहराती हैं; चौदह प्रकार की अनगिनत सृष्टियों के जीव-जंतु ही मानो इस जगत को ऊपर उठाए हुए हैं।
सन्दृष्टादृष्टसन्ध्याभ्रविलोलकरपल्लवम् । अनारतरणल्लोललोकालङ्कारकोमलम्
सुबह और शाम के समय, कभी दिखने वाले, कभी न दिखने वाले बादलों की कोमल शाखाएँ, हमेशा हिलती-डुलती हुई, इस संसार को बड़ी सुंदरता से सजाती हैं।
भूरिभूतलपातालनभस्तलपदक्रमम् । मग्नोन्मग्नघनानीकताराघर्मकणोत्करम्
उसका विस्तार धरती, पाताल और आकाश तक अनगिनत चरणों में फैला है; उसमें घने बादलों के समूह ऊपर-नीचे उठते-गिरते रहते हैं, और तारों की गर्मी की बौछारें भी उसमें समाई हुई हैं।
चन्द्रार्कमण्डलस्पन्दस्मितस्फुटनभोमुखम् । कम्पितानेकब्रह्माण्डकवाटकवितानकम्
चाँद और सूरज की कक्षाएँ जब काँपती हैं, तब पृथ्वी का मुख मुस्कान के साथ खिल उठता है; अनगिनत ब्रह्माण्डों के द्वार खुलने-बंद होने से आकाश का गुंबद भी डोल उठता है।
लुठल्लोकान्तरव्यूहध्वनन्मुक्ताङ्कपल्लवम् । सुखदुःखदशादोषभावाभावरसान्तरम्
दूसरे लोकों की कोमल शाखाएँ बिखरी हुई और घूमती रहती हैं; उनके भीतर सुख-दुःख की दशाओं से होने और न होने का रस घुला रहता है।
अस्मिन् विकारवलिते नियतेर् विलासे संसारनाम्नि चिरनाटकनाट्यसारे । साक्षी सदोदितवपुः परमेश्वरो ऽयम् एकस् स्थितो न च तया न च तेन भिन्नः
इस बदलती हुई नियति की लीला, जिसे संसार रूपी नाटक कहा गया है, उसमें केवल परमेश्वर सदा जागरूक साक्षी के रूप में स्थित हैं। उनका स्वरूप हमेशा प्रकट रहता है; वे न तो उससे अलग हैं, न ही वह उनसे अलग है।
एष देवस् स परमः पूज्य एष सदा सताम् । चिन्मात्रम् अनुभूतात्मा सर्वगस् सर्वसंश्रयः
यही देवता हैं, यही परम हैं, सदा श्रेष्ठजनों के पूज्य हैं; ये केवल चैतन्य स्वरूप, सबके भीतर अनुभव किए जाने वाले, सर्वव्यापी और सबका आधार हैं।
घटे पटे वटे कुड्ये शकटे वानरे स्थितः । शिवो हरो हरिर् ब्रह्मा शक्रो वैश्रवणो यमः
घड़े में, कपड़े में, बरगद में, दीवार में, गाड़ी में या बंदर में—हर जगह शिव, हर, हरि, ब्रह्मा, इन्द्र, कुबेर और यम विराजमान हैं।
बहिर् अन्तश् च सर्वात्मा सदा स्वात्मा सुबुद्धिभिः । द्विविधेन क्रमेणैष भगवान् परिपूज्यते
जो भीतर और बाहर सबका आत्मा है, वह सदा विवेकशील लोगों के लिए अपना ही आत्मा है; ऐसे भगवान की दो प्रकार से, क्रम से, पूजा करनी चाहिए।
बहिस् तावन् महाबुद्धे क्रमेण परिपूज्यते । येन तं शृणु तत्त्वज्ञ श्रोष्यस्य् अन्तःक्रमं ततः । पूजाक्रमेषु सर्वेषु नेह दार्भं पवित्रकम्
हे महाबुद्धि, पहले बाहर से विधिपूर्वक उसकी पूजा की जाती है। हे सत्य के जानने वाले, अब सुनो कि भीतर से किस प्रकार पूजा करनी चाहिए। इन सब पूजा विधियों में यहाँ कुश या शुद्ध करने वाली किसी वस्तु की आवश्यकता नहीं है।
पूजनं ध्यानम् एवात्र ध्यानम् एवात्र पूजनम् । तस्मात् त्रिभुवनाधारे नित्यं ध्यानेन पूजयेत्
यहाँ पूजा केवल ध्यान ही है, और ध्यान ही पूजा है। इसलिए, जो तीनों लोकों का आधार है, उसकी सदा ध्यान के द्वारा ही पूजा करनी चाहिए।
चिद्रूपं सूर्यलक्षाभं समस्ताभासभासनम् । अन्तस्स्थचित्प्रकाशं स्वम् अहन्तासारम् आश्रयेत्
अपने 'मैं' के भाव के सार में, जो चेतना स्वरूप है, लाखों सूर्यों के समान चमकता है, सब कुछ प्रकाशित करता है और भीतर ही चैतन्य का प्रकाश है, उसी का आश्रय लेना चाहिए।
अपारपरमाकाशविपुलाभोगकन्धरम् । अनन्ताधस्पदाकाशकोशपादसरोरुहम्
जिसकी गर्दन अनंत और परम आकाश में फैली हुई है, और जिसके चरण कमल अनंत आधार रूपी नीचे के आकाश पर स्थित हैं।
अनन्तदिक्तटाभोगभुजमण्डलमण्डितम् । नानाविधमहालोकगृहीतपरमायुधम्
अनगिनत और असीम भुजाओं के मंडल से सुसज्जित, जो अनेक महान लोकों से प्राप्त श्रेष्ठ अस्त्र-शस्त्र धारण किए हुए है।
हृत्कोशकोणविश्रान्तब्रह्माण्डौघपरम्परम् । प्रकाशपरमाकाशपारगापारविग्रहम्
हृदय की गुफा के कोने में स्थित होकर, जिसकी आकृति ब्रह्मांडों की श्रृंखला में फैली हुई है, और जो प्रकाश तथा परम आकाश की सीमाओं तक पहुँचती है।
ब्रह्मेन्द्रहरिरुद्रेशप्रमुखाम् अमरादिकाम् । इमां भूतश्रियं तस्य रोमालीं परिचिन्तयेत्
ब्रह्मा, इन्द्र, हरि, रुद्र और अन्य श्रेष्ठ देवताओं के लिए भी, उसके शरीर के एक रोम के समान ही इन समस्त प्राणियों की महिमा का ध्यान करना चाहिए।
विविधारम्भकारिण्यस् त्रिजगद्यन्त्ररज्जवः । इच्छाद्याश् शक्तयस् सर्वाश् चिन्तनीयाश् शरीरगाः
इच्छा आदि सभी शक्तियाँ, जो तीनों लोकों की व्यवस्था के सूत्र हैं, उनका विचार करना चाहिए कि वे सभी शरीर में ही स्थित हैं।
अनन्तैकपदाधारस् सत्तामात्रैकविग्रहः । विवर्तितजगज्जालः कालो ऽस्य द्वारपालकः
जिसका आधार अनंत एकता है, जिसका स्वरूप केवल अस्तित्व ही है, यह विशाल संसार उसी का रूपांतर है, और समय उसके द्वार पर प्रहरी की तरह खड़ा है।
सशैलभुवनाभोगम् इदं ब्रह्माण्डमण्डलम् । देहकोणे ऽस्य कस्मिंश्चित् स्वाङ्गावयवतां गतम्
यह ब्रह्मांड, जिसमें पर्वत और अनेक लोक समाए हैं, उसके शरीर के किसी कोने में, उसके ही किसी अंग के रूप में स्थित है।
विचिन्तयेन् महादेवं सहस्रचरणेक्षणम् । सहस्रशिरसं शान्तं सहस्रभुजभूषणम्
मनुष्य को उस महादेव का ध्यान करना चाहिए, जो हजारों चरणों और नेत्रों से युक्त हैं, शांत हैं, जिनके हजारों सिर हैं और जो हजारों भुजाओं से विभूषित हैं।
सर्वत्रेक्षणशक्त्याढ्यं सर्वतो घ्राणशक्तिगम् । सर्वत्र स्पर्शनमयं सर्वतो रसनान्वितम्
जो हर जगह देखने की शक्ति से भरे हैं, हर ओर सूंघने की शक्ति से व्याप्त हैं, हर स्थान पर स्पर्श से बने हैं और हर जगह स्वाद से युक्त हैं।