पत्त्रान्तरालगहनेन विलासवत्या हेलाविलोलघनगर्जितया मलेन । मल्लेन मल्लपदमालितमालवानां लक्ष्मीलताविवलिता वलितेव पुष्टिः
जैसे पत्तों के बीच छुपी हुई लता की शोख़ी, हवा की लापरवाह गर्जना से डोलती हुई, और अखाड़े में पहलवानों की धूल से सजी हुई हो, वैसे ही समृद्धि की पूर्णता, लक्ष्मी की बेल में लिपटी हुई सी दिखाई देती है।
इत्यादिकापि शब्दानाम् अर्थश्रीस् सत्यरूपिणी । तस्मिन् सर्वेश्वरे सर्वसत्तामणिसमुद्गके
इसी तरह शब्दों के अर्थ की समृद्धि, जो सत्य का रूप है, वह भी उसी सबके स्वामी, सबकी सत्ता के रत्नपेटी में समाई हुई है।
का नाम विमला भासस् तस्मिन् परमचिन्मणौ । न कचन्ति विचिन्वन्ति विचित्राणि जगन्ति याः
उस परम चेतना-रत्न में वे कौन सी निर्मल किरणें हैं, जो न तो कहीं जाती हैं और न ही विभिन्न लोकों की खोज करती हैं?
एषा बीजकणान्तस्स्था चित्सत्ता स्ववपुर्मयम् । बुद्ध्वा मृत्कालवार्यादि करोत्य् अङ्कुरचोदनम्
बीज के कण में स्थित यह चैतन्य सत्ता, अपने ही रूप में स्थित होकर, मिट्टी, समय, जल आदि को जानकर अंकुर फूटने की प्रेरणा देती है।
फेनावर्तविवर्तान्तर्वर्तिनी रसरूपिणी । कचितेन्द्रियसम्बन्धे करोति स्पन्दम् अम्भसाम्
झाग और भंवरों के भीतर, सार रूप में स्थित होकर, यह जब इन्द्रियों से जुड़ती है, तब जल में कंपन उत्पन्न करती है।
एषा कुसुमगुच्छेषु गन्धरूपेण संस्थिता । कचन्ती घ्राणरन्ध्रेषु करोति परिफुल्लनम्
फूलों के गुच्छों में सुगंध रूप में स्थित होकर, यह नासिका के मार्गों में प्रवेश करती है और पूर्ण खिलने का अनुभव कराती है।
शिलाङ्गस्था शिलाङ्गत्वं नयन्ती सत्यतापदम् । सर्गाधारदशां धत्ते गिरीन्द्रस्थितिलीलया
पत्थर के शरीर में स्थित होकर, वह पत्थर जैसी अवस्था को प्राप्त कर लेती है और सृष्टि के आधार की स्थिति को धारण करती है, जैसे खेल-खेल में पर्वतराज को संभालती है।
पवनस्पन्दकोशात्मरूपिणी च त्वगिन्द्रियम् । संसाधयत्य् आत्मसुतं पितेवात्मपराजयात्
वायु की गति के आवरण के भीतर के साररूप को ग्रहण कर, वह त्वचा के स्पर्श इन्द्रिय को उसी तरह पूर्ण बनाती है जैसे पिता अपने ही अंश से पुत्र का पालन करता है।
अशेषसारसम्पिण्डम् अप्य् आत्मानं खसिद्धये । भावयित्वा नकिञ्चित्त्वम् इव खत्वं करोत्य् अलम्
संपूर्ण सार का पिंड होते हुए भी, जब वह आकाश की सिद्धि के लिए स्वयं को न कुछ मानती है, तो अपने आपको आकाश की तरह पूरी तरह शून्य बना लेती है।
स्वसत्ताप्रतिबिम्बाभम् आकाशमकुरोदरे । धत्ते कल्पनिमेषाङ्कं कालाख्यम् अमलं वपुः
अपनी ही सत्ता के प्रतिबिंब के समान, आकाश की गर्भ में वह कल्पना की झपकी से चिह्नित, काल नामक निर्मल रूप को धारण करती है।
आमहापञ्चमेशानपरिणामम् अनामया । इदम् इत्थम् इदं नेति नियतिर् भवति स्वयम्
पाँचवें चरण में, जब कोई रोग या परिवर्तन नहीं रहता, तो अपने आप यह निश्चय उत्पन्न होता है— 'यह ऐसा है, यह ऐसा नहीं है।'
साक्षिणि स्फार आभासे ध्रुवे दीप इव क्रियाः । सत्य् एतस्मिन् प्रकाशन्ते जगच्चित्रपरम्पराः
जो साक्षी है, वह विशाल और प्रकाशमान है, दीपक की तरह अडिग है; उसी में सब क्रियाएँ प्रकट होती हैं, और उसी सत्य पर संसार की अनगिनत विविधताएँ दिखाई देती हैं।
परमाकाशनगरनाट्यमण्डपभूमिषु । स्वशक्तिनृत्तं संसारं पश्यन्ती साक्षिवत् स्थिता
परम आकाश के नगर के रंगमंच पर, साक्षी भाव से स्थित होकर, वह अपनी ही शक्ति के नृत्य को संसार के रूप में देखती है।
शिवस्यास्य जगन्नाथ शक्तयस् ताः कथं स्थिताः । साक्षिता काथ किं तासां नृत्तं स्यात् कियद् एव वा
हे जगन्नाथ शिव, आपकी ये शक्तियाँ किस प्रकार स्थित हैं? उनका साक्षी भाव क्या है? उनका नृत्य क्या है, और वह कितना बड़ा है?
स्वभावाचलशान्तस्य शिवस्य परमात्मनः । सोम्य चिन्मात्ररूपस्य सर्वस्यानाकृतेर् अपि
शिव, जो परमात्मा हैं, जिनका स्वभाव सदा शांत और अचल है, जिनका रूप केवल चैतन्य है, और जो बिना किसी आकार के भी सर्वत्र हैं—
इच्छासत्ता व्योमसत्ता कालसत्ता तथैव च । तथा नियतिसत्ता च महासत्ता च सुव्रत
इच्छा का होना, आकाश का होना, समय का होना, इसी तरह नियम का होना और महान सत्ता का होना, हे सुशील—
ज्ञानशक्तिः क्रियाशक्तिः कर्तृताकर्तृतापि च । इत्यादिकानां शक्तीनाम् अन्तो नास्ति शिवात्मनि
ज्ञान की शक्ति, क्रिया की शक्ति, कर्तापन और अकर्तापन भी—ऐसी अनेक शक्तियों का शिवस्वरूप में कोई अंत नहीं है।
शक्तयः कुत एतास् ता बहुत्वं कथम् आसु च । उदयश् च कथं देव भेदाभेदश् च कीदृशः
ये शक्तियाँ कहाँ से आती हैं? ये अनेक कैसे हो जाती हैं? हे देव, इनका उदय कैसे होता है, और इनका भेद-अभेद कैसा है?
शिवस्यानन्तरूपस्य यैषा चिन्मात्रतात्मनः । एषा हि शक्तिर् इत्य् उक्ता नास्माद् भिन्ना मनाग् अपि
शिव जिनका स्वरूप अनंत है और जिनका असली रूप केवल चैतन्य है, उनकी यही शक्ति कही जाती है। यह शक्ति उनसे ज़रा भी अलग नहीं है।
ज्ञत्वकर्तृत्वभोक्तृत्वसाक्षित्वादिविभावनात् । शक्तयो विविधं रूपं धारयन्ति बहूदयम्
जानने, करने, भोगने, साक्षी रहने आदि रूपों से ये शक्तियाँ तरह-तरह के रूप धारण करती हैं और अनेक प्रकार से प्रकट होती हैं।
शिवशक्त्याख्ययैको ऽपि बहुवद् भासते स्वतः । सर्वशक्त्यात्मनैकेन शिवेनैव शिवात्मसु । अर्थेष्व् अर्थितया सत्सु साक्षिवत् कल्पितात्मसु
शिव और शक्ति एक ही हैं, फिर भी वे अपने आप अनेक रूपों में दिखाई देते हैं। सभी शक्तियों के स्वरूप एकमात्र शिव ही हैं, जो शिवस्वरूप लोगों में, चाही गई वस्तुओं में और कल्पित आत्माओं में साक्षी की तरह प्रकाशित होते हैं।
एता जगति नृत्यन्ति ब्रह्माण्डे नृत्तमण्डपे । कालेन नर्तकेनेव क्रमेण परिशिक्षिताः
ये शक्तियाँ संसार में, ब्रह्मांड के रंगमंच पर, समय नामक नर्तक द्वारा क्रमशः सिखाई गई नृत्यांगनाओं की तरह नृत्य करती हैं।
या सा परम्परैतासाम् एषा नियतिर् उच्यते । क्रिया प्रकृतिर् इच्छा सा कालेत्यादिकृताभिधा
इन शक्तियों की जो क्रमबद्धता है, उसे ही भाग्य कहा जाता है। इसे कर्म, स्वभाव या इच्छा भी कहा जाता है, और समय आदि के अनुसार इसका नाम बदल जाता है।
आमहारुद्रपर्यन्तम् इदम् इत्थम् इति स्थितेः । आतृणं पद्मजस्पन्दनियमान् नियतिस् स्मृता
आदि से लेकर रुद्र तक सब कुछ जिस निश्चित क्रम में चलता है, उसी को भाग्य कहा गया है। यही क्रम कमल में उत्पन्न ब्रह्मा से लेकर एक तिनके तक सबको नियंत्रित करता है।
नियतिर् नित्यम् उद्वेगवर्जिता परमोर्जिता । एषा नृत्यति खे नित्यं जगज्जालकनाटकम्
भाग्य सदा ही चिंता और अशांति से रहित, अत्यंत शक्तिशाली है। यह आकाश में निरंतर नृत्य करता रहता है और संसार रूपी जाल का नाटक रचता है।
नानारसविलासाढ्यं विवर्ताभिनयान्वितम् । कल्पक्षणहतानेकपुष्करावर्तघर्घरम्
यह नाटक तरह-तरह की भावनाओं के खेल और अनेक रूपांतरणों के अभिनय से भरा है। कल्प के एक क्षण में असंख्य कमलों के घूमते हुए भंवरों की गूंज इसमें सुनाई देती है।
सर्वर्तुकुसुमाकीर्णधरागोलकमन्दिरम् । भूयो भूयः पतद्वर्षभूरिस्वेदजलोत्करम्
यह धरती का गोला, जो हर ऋतु के फूलों से सजा हुआ है, बार-बार पसीने जैसी वर्षा की बूँदों से भीगता रहता है।
पयोदपल्लवालोलनीलाम्बरकृतभ्रमम् । पूर्णसंशुष्कसप्ताब्धिरत्नाढ्यवलयाकुलम्
इसका नीला आकाश बादलों की कोमल डालियों की तरह लहराता है और भ्रम पैदा करता है; इसमें रत्नों से भरे हुए घेरे हैं और समुद्र कभी पूरे भरे रहते हैं, तो कभी सात साल तक सूखे रहते हैं।
यामापक्ष्मदिनप्रेक्षाकटाक्षाशारिताम्बरम् । मज्जनोन्मज्जनव्यग्रकुलाद्रिकुलशेखरम्
आकाश दिन-रात की तिरछी नजरों से ढका रहता है, जिनकी पलकें याम हैं; जीवों के डूबने-उतरने की बेचैनी से पर्वतों की चोटियाँ सजी रहती हैं।
भ्रमच्छशिमणिप्रोतगङ्गामुक्तालतात्रयम् । चतुर्दशविधानन्तभूतरोमनतोन्नतम्
घूमते चाँद की किरणों से गुँथी गंगा की तीन धाराएँ मोतियों की माला जैसी लहराती हैं; चौदह प्रकार की अनगिनत सृष्टियों के जीव-जंतु ही मानो इस जगत को ऊपर उठाए हुए हैं।