परमात्मनि चित्तत्त्वे स्थिते सति निरामये । जीवो जीवति सालोकं दीपे सति गृहं यथा
जब परमात्मा, जो चित्त का सार है, निर्मल होकर स्थित रहता है, तब जीव अपने लोक सहित जीता है, जैसे दीपक के होने पर घर बना रहता है।
आधयो व्याधयश् चैव प्रयान्त्य् अस्याः प्रपीनताम् । अपाम् इव तरङ्गत्वं वीचित्वस्येव फेनता
रोग और दुख जब आते हैं, तो वे उसकी पूर्णता लाते हैं, जैसे पानी की लहरें झाग की झिलमिलाहट लाती हैं।
आधिव्याधिभिर् आकीर्णश् शरीराम्भोजषट्पदः । जीवो वैवश्यम् आयाति तरङ्गत्वं यथा पयः
शरीर रूपी कमल का भौंरा जीव, जब रोग और दुखों से घिर जाता है, तो वह विवश हो जाता है, जैसे पानी लहर बन जाता है।
चिच्छक्तिस् सर्वशक्तित्वान् नाहं चिद् इति भावनात् । स्ववशैवैति वैवश्यं सूर्यदीप्तिर् इवाम्बुदैः
चेतना सब प्रकार की शक्ति से युक्त है, पर जब 'मैं चेतना नहीं हूँ' ऐसा भाव आता है, तो वह अपने ही वश में होकर विवश हो जाती है, जैसे बादलों से सूर्य का प्रकाश ढक जाता है।
वैवश्याशावती मौढ्यान् न विन्दत्य् आत्मसंविदम् । घनजाड्यपराभूतस् स्वाङ्गावदलनं यथा
अज्ञान और आशा के बंधन में फँसा मन आत्मज्ञान नहीं पा सकता, जैसे गहरी सुन्नता से दबा हुआ अंग हिल नहीं सकता।
प्राणवाय्वनुसन्धानम् अस्या मोहाद् विनश्यति । घनमोहवतो जन्तोस् स्वकार्यस्मरणं यथा
मोह के कारण उसकी श्वास पर ध्यान देने की साधना नष्ट हो जाती है, जैसे गहरे भ्रम में डूबा व्यक्ति अपने काम भूल जाता है।
अथाङ्गसंविदो वातस् स्पन्दशक्तेश् च मोहतः । न करोत्य् अनुसन्धानं कुष्ठी स्पन्दैषणं यथा
इसी तरह, मोह के कारण वह अपने अंगों की चेतना या गति की शक्ति का ध्यान नहीं करती, जैसे कोढ़ से पीड़ित व्यक्ति हिलने-डुलने की अनुभूति नहीं चाहता।
असंवित्स्पन्दने देहे पद्मपत्त्रं हृदि स्थितम् । न स्फुरत्य् अपरामृष्टं दारुपत्त्रं यथा बहिः
जब शरीर में न चेतना रहती है, न गति, तब हृदय भीतर कमल के पत्ते की तरह स्थिर रहता है, जैसे बाहर लकड़ी का पत्ता बिना छुए नहीं हिलता।
निस्स्पन्दे पद्मपत्त्रे ऽन्तः प्राणाश् शान्तिं प्रयान्त्य् अमी । तालवृन्ते यथास्पन्दे बहिः पवनशक्तयः
जब कमल के पत्ते में कोई हलचल नहीं होती, तब उसके भीतर की प्राणशक्ति भी शांत हो जाती है; जैसे ताड़ के पत्ते पर जब हवा नहीं चलती, तो बाहर की सारी ऊर्जा भी स्थिर हो जाती है।
प्राणे शान्ते ऽन्तर् अस्पर्शाज् जीवो निपुणमूकताम् । याति शान्ते नभोवायाव् अदृश्यत्वं यथा रजः
जब श्वास शांत हो जाती है और भीतर कोई स्पर्श नहीं रहता, तब जीव गहरे मौन में चला जाता है; जैसे जब आकाश और वायु शांत हो जाएँ, तो धूल भी दिखाई नहीं देती।
विरथं विगताधारं मनोमात्रं हि दृश्यते । तिष्ठत्य् आत्मन्य् अलब्धोर्वीजलादितरुबीजवत्
जब सहारा और साधन छिन जाते हैं, तब केवल मन ही रह जाता है, जो आत्मा में ऐसे ठहरा रहता है जैसे किसी पेड़ का बीज, जिसे अभी धरती या पानी नहीं मिला हो।
इति वैकल्यम् आयाते करणौघे समन्ततः । नाशं पुर्यष्टके याते देहः पतति निश्चलः
इस प्रकार जब सभी इंद्रियों में कमजोरी आ जाती है और सूक्ष्म शरीर नष्ट हो जाता है, तब स्थूल शरीर भी एकदम शांत होकर गिर जाता है।
चिच्चेत्यचेतनान् मोहात् स्पन्दम् आयाति वासना । उदीरिता स्मरत्य् अन्यद् अन्यद् विस्मरति स्वयम्
मोह के कारण वासना चेतन, अचेतन और अवचेतन में हलचल पैदा करती है; जागृत होने पर वह स्वयं एक बात को याद करती है और दूसरी को भूल जाती है।
हृत्पद्मयन्त्रस्फुरणात् स्फुटं पुर्यष्टकं भवेत् । हृत्पद्मयन्त्रे वहनाद् रुद्धे पुर्यष्टकं क्षयि
हृदय कमल के यंत्र की गति से सूक्ष्म शरीर स्पष्ट रूप से प्रकट होता है; और जब हृदय कमल का यंत्र रुक जाता है, तब सूक्ष्म शरीर भी रुककर नष्ट हो जाता है।
देहे पुर्यष्टकं यावद् अस्ति तावत् स जीवति । शान्ते पुर्यष्टके देहो मृत इत्य् उच्यते द्विज
जब तक सूक्ष्म शरीर देह में रहता है, तब तक जीवित रहता है; और जब सूक्ष्म शरीर शांत हो जाता है, तब उस देह को मृत कहा जाता है, हे द्विज।
विरुद्धमलसंरोधाच् छेदभेददशावशात् । न प्रस्फुरति हृत्पद्मयन्त्रम् अभ्यन्तरे यदा
जब विरोधी मल के रुकावट या छेदन-भेदन की स्थिति के कारण हृदय कमल का यंत्र भीतर नहीं चलता,
तदा पुर्यष्टकं शान्तिम् उपैति गगने शनैः । संरोधिते वातयन्त्रे यथा पवनसन्ततिः
जब सूक्ष्म शरीर धीरे-धीरे आकाश में शांति को प्राप्त करता है, ठीक वैसे ही जैसे वायु का मार्ग रुक जाने पर हवा की गति थम जाती है।
स्वासंवित्तिवशाज् जीवो वैवश्यम् उपगच्छति । पद्मयन्त्रं शरीरस्थं न वाहयति निस्सहः
श्वास की चेतना न रहने से जीव असहाय हो जाता है; वह शरीर में स्थित कमल रूप यंत्र को चला नहीं पाता।
वासना विमला येषां हृदयान् नापसर्पति । स्थिरैकरूपजीवास् ते जीवन्मुक्ताश् चिरायुषः
जिनके हृदय से निर्मल वासनाएँ नहीं हटतीं, जिनका जीवन स्थिर और एकरूप रहता है, वे ही दीर्घायु जीवन्मुक्त कहलाते हैं।
संरुद्धे पद्मयन्त्रे हि प्राणे शान्तिम् उपागते । देहः पतत्य् अधैर्यो ऽयं काष्ठलोष्टसमः क्षितौ
जब कमल रूप यंत्र रुक जाता है और प्राण शांत हो जाता है, तब यह शरीर आधारहीन होकर लकड़ी या मिट्टी के ढेले की तरह धरती पर गिर पड़ता है।
यथैव व्योममरुति लीनं पुर्यष्टकं भवेत् । तथैव तत्रैव तदा लयम् एति मनो मुने
जैसे आठ तत्वों से बना यह शरीर आकाश और वायु में लीन हो जाता है, वैसे ही, हे मुनि, उस समय मन भी वहीं शांत हो जाता है।
सुचिराभ्यस्तभावस्थवासनानुचितं मनः । यत्र तत्र भ्रमं स्वर्गनरकादिं प्रपश्यति
जो मन बहुत समय से बनी आदतों और संस्कारों के अनुसार ढल गया है, वह जहाँ भी जाता है, वहाँ स्वर्ग, नरक आदि के भ्रमित दृश्य देखता रहता है।
शरीरं शवताम् एति मनोमारुतवर्जितम् । गते गृहजने दूरं गृहं संशून्यताम् इव
जब मन का संचार और प्राणवायु नहीं रहती, तब शरीर मुर्दे के समान हो जाता है; जैसे घर के लोग दूर चले जाएँ तो घर सूना हो जाता है।
सर्वगा चिच् चेतनतो जीवीभूय मनस्स्थिता । पुर्यष्टकवपुर् भूत्वैवातिवाहिकदेहिनी
चेतना के रूप में सर्वत्र व्याप्त मन ही जीवित होकर ठहरता है; वही आठ तत्वों का शरीर लेकर यात्री का रूप धारण करता है।
तन्मात्रपञ्चकं चित्त्वं क्रोडीकृत्य व्यवस्थिता । स्वप्नभ्रमवद् आकारं भावात् स्थूलं प्रपश्यति
पाँचों सूक्ष्म तत्त्वों को चित्त में समेटकर, जब मन स्थिर हो जाता है, तब वह स्थूल रूप को ऐसे देखता है जैसे कोई सपना या भ्रम हो।
दृढभावनया पश्चात् तत्रैव रसशालिनी । आतिवाहिकदेहत्वं विस्मरत्य् अखिलं क्षणात्
फिर, जब मन में गहरी भावना जम जाती है, तब वह रस से भरा हुआ मन एक क्षण में ही यात्री के शरीर की अपनी सारी पहचान भूल जाता है।
असत्य् एव शरीरे ऽस्मिन् कृता कृत्रिमभावना । नयत्य् असत्यं सत्यत्वं सत्यं चासत्यताम् अपि
जब यह शरीर असत्य ही है, तब बनाई गई कृत्रिम भावना असत्य को सत्य और सत्य को असत्य जैसा दिखाने लगती है।
सर्वगा हि चिद् अंशेन जीवीभूय भवेन् मनः । मनः पुर्यष्टकरथम् आक्रामति ततो जगत्
मन, चेतना के अंश से सबमें व्याप्त होकर और जीवित बनकर, आठ द्वारों वाले अपने रथ में प्रवेश करता है और फिर उसी से यह संसार देखता है।
पुर्यष्टकं वातमयं देहम् उत्थापयत्य् अलम् । हृत्स्थं हि वेताल इव जीव इत्य् उच्यते तदा
आठ भागों से बना और वायु से युक्त यह शरीर जब उठता है, और जब प्राणशक्ति हृदय में स्थित रहती है, तब उसे 'जीव' कहा जाता है, जैसे कोई प्रेत शरीर में प्रवेश कर गया हो।
क्षीणे पुर्यष्टके चित्तं यदा व्योमनि लीयते । तदा स्फुरति नो देहो मृत इत्य् उच्यते ऽपि च
जब आठ भागों वाला यह शरीर क्षीण हो जाता है और मन आकाश में लीन हो जाता है, तब शरीर में कोई हलचल नहीं रहती और उसे मृत कहा जाता है।