नानास्फारसमुल्लासैर् यः पूर्वं परिवल्गितः । प्राणो ऽतीते तु मनने स एवाशु न चोपति
जो प्राण पहले तरह-तरह की उमंगों से भरा रहता है, वह जब ध्यान में लीन होकर चला जाता है, तो फिर जल्दी वापस नहीं आता।
पुर्यष्टके चित् परमा स्वे मुने प्रतिबिम्बति । आदर्श एव प्रतिमा दृश्यते नोपलादिषु
हे मुनि, परम चेतना सूक्ष्म शरीर में वैसे ही झलकती है जैसे दर्पण में छवि दिखाई देती है, पर अन्य वस्तुओं में वह नजर नहीं आती।
मनः पुर्यष्टकं विद्धि सर्वकार्यैककारणम् । तद् एव भेदैः कथितम् अन्यैस् स्वाशयकल्पितैः
मन ही सूक्ष्म शरीर है और सभी कर्मों का एकमात्र कारण है; दूसरों ने अपनी-अपनी समझ और कल्पना के अनुसार इसे अलग-अलग तरह से बताया है।
यस्माद् उदेति फलम् आकुलदृश्यजालं तत् तन् न वस्त्वितरद् इत्य् अनुभूतम् उच्चैः । तस्मान् मनो विपरिवर्ति हि देहदृष्ट्या सर्वं तु तत्परम् अवस्त्व् इति विद्धि तत् त्वम्
जिससे यह फल यानी तरह-तरह के उलझे हुए दृश्य पैदा होते हैं, उसी से अनुभव होता है कि और कुछ भी असली नहीं है; इसलिए जान लो कि मन ही शरीर की दृष्टि से सब कुछ परम असत्य बना देता है, और वही तुम्हारा सच्चा स्वरूप है।
मुने शृणु कथं कार्यकारिणी स्पन्दशालिनी । पतन्तीव चितिः पुंसाम् उपैति मरणाभिधाम्
हे मुनि, सुनिए कि यह चेतना, जो सदा क्रियाशील और फल देने वाली है, कैसे गिरती हुई-सी प्रतीत होती है और प्राणियों में जिसे मृत्यु कहा जाता है, उस स्थिति को प्राप्त कर लेती है।
प्राक्तनैस् तैर् इहान्यैश् च स्वैर् मनोमननेहितैः । कर्मवातैर् विचित्रेहैः परिपीवरतां गतैः
अपने और दूसरों के यहाँ किए गए कर्मों, मन के विचारों और संकल्पों, तथा विविध प्रकार के प्रबल हो चुके कर्मों के प्रभाव से चेतना प्रभावित होती है।
मनस्त्वं या गता शक्तिस् सुजडेव मुने चितेः । सा स्फुरत्य् अनया ब्रह्मन् स्वचिता साक्षिभूतया
हे मुनि, चेतना की जो शक्ति मन बन गई है, वह केवल जड़ शक्ति है; इसी के द्वारा, हे ब्रह्मन्, चेतना अपनी ही जागरूकता से प्रकाशित होती है।
अस्याः प्रसादाद् इह सा चित् कलङ्कवती मुने । जगद्गन्धर्वनगरं करोति न करोति च
हे मुनि, इसी की कृपा से यहाँ चेतना कलंकित हो जाती है; वह इस संसार को गंधर्वनगर की भाँति रचती भी है और नहीं भी रचती।
विनात्मसत्तया जीवो मूकस् तिष्ठति कुड्यवत् । तत्सत्तया प्रस्फुरति नभस्सम्प्रेरिताश्मवत्
जब आत्मा की सच्ची सत्ता नहीं रहती, तब जीव दीवार की तरह मौन और निष्क्रिय हो जाता है; और जब वही सत्ता प्रकट होती है, तो वह आकाश में फेंके गए पत्थर की तरह चलायमान हो उठता है।
यथा स्फुरत्य् अतिजडम् अयो ऽयस्कान्तसन्निधौ । तथा स्फुरति जीवो ऽयं सति सर्वगते परे
जैसे बहुत जड़ लोहा चुम्बक के पास आने पर सक्रिय हो जाता है, वैसे ही यह जीव सर्वव्यापी परमात्मा की उपस्थिति में चेतन हो उठता है।
सर्वस्थयात्मशक्त्यैव जीव एष स्फुरत्य् अलम् । मकुरो बिम्बम् आदत्ते द्रव्यान् नान्तस्स्थिताद् अपि
सर्वत्र व्याप्त आत्मा की शक्ति से ही यह जीव सक्रिय होता है, जैसे दर्पण अपने भीतर न होने वाली वस्तुओं की भी छवि ग्रहण कर लेता है।
सुविस्मृतस्वभावत्वाच् जीवो ऽयं जडतां गतः । मोहाद् विस्मृतभावत्वाच् छूद्रताम् इव सद्द्विजः
अपने स्वभाव को पूरी तरह भूल जाने के कारण यह जीव जड़ता को प्राप्त हो गया है; जैसे कोई श्रेष्ठ द्विज मोहवश अपने स्वरूप को भूलकर शूद्र जैसा हो जाता है, वैसे ही यह भी अपनी स्थिति भूल गया है।
प्रविस्मृतस्वभावा हि चिच् चित्तत्वम् उपागता । मोहोपहतचित्तत्वात् सुमहान् इव दीनताम्
जो लोग अपनी असली प्रकृति को पूरी तरह भूल चुके हैं, वे केवल मन की अवस्था में पहुँच जाते हैं। उनके मन मोह से ढक जाते हैं, जिससे वे बहुत बड़े धनवान के दुःखी हो जाने की तरह अत्यंत दरिद्र हो जाते हैं।
जडयावशया देहो वातशक्तिसमानया । सञ्चाल्यते कलनया पत्त्रं वा वीचिमालया
शरीर जड़ता के वश में और वायु की शक्ति से मजबूर होकर, जैसे कोई पत्ता लहरों की धारा में हिलता है, वैसे ही विचारों के कारण हिलता-डुलता रहता है।
कर्मात्मना वराकेण जीवेन मनसामुना । चाल्यन्ते देहयन्त्राणि पाषाणा इव वायुना
कर्म के द्वारा, यह बेचारा जीव अपने मन के माध्यम से शरीर रूपी यंत्रों को वैसे ही चलाता है जैसे पत्थर वायु से हिलते हैं।
शरीरशकटानां हि कर्षणे परमात्मना । मनःप्राणोदयौ ब्रह्मन् कृतौ कर्मकरौ दृढौ
हे ब्रह्मन्, जब परमात्मा शरीर रूपी गाड़ियों को खींचता है, तब मन और प्राण का उदय ही दो मजबूत कर्म करने वाले बन जाते हैं।
चिज् जडं तूररीकृत्य रूपं जीवत्वम् एव च । मनोरथम् उपारुह्य वहत्प्राणतुरङ्गमम्
चेतना और जड़ता को दूर कर के, रूप और जीवन को भी परे रख कर, कल्पना की रथ पर सवार हो कर, वह प्राणरूपी घोड़े को ले कर चलता है।
क्वचिज् जातपदार्थत्वं क्वचिन् नष्टपदार्थताम् । क्वचिद् बहुपदार्थत्वं क्वचिन् नानापदार्थतां
कभी उसे वस्तुओं की प्राप्ति होती है, कभी वस्तुएँ खो जाती हैं; कभी उसके पास बहुत सी वस्तुएँ होती हैं, कभी तरह-तरह की वस्तुएँ होती हैं।
गतेव भिन्नेवास्तेच्छम् अत्यजन्ती निजं पदम् । जलतेव तरङ्गत्वं सैवासेव सदोदिता
वह कभी जाती हुई, कभी टूटती हुई सी लगती है, पर अपने स्थान को कभी नहीं छोड़ती; जैसे जल अपनी ही लहर का रूप ले लेता है, वैसे ही वह सदा अपने ही स्वरूप में प्रकट होती रहती है।
उपजीव्यात्मनो रूपं परं स्फुरति वृत्तिषु । आलोकम् उपजीव्येमं रूपश्रीर् द्रव्यगा यथा
स्वयं पर आधारित आत्मा का स्वरूप ही सब क्रियाओं में चमकता है; जैसे किसी रूप की शोभा प्रकाश के सहारे द्रव्य में प्रवेश करती है।
परमात्मनि चित्तत्त्वे स्थिते सति निरामये । जीवो जीवति सालोकं दीपे सति गृहं यथा
जब परमात्मा, जो चित्त का सार है, निर्मल होकर स्थित रहता है, तब जीव अपने लोक सहित जीता है, जैसे दीपक के होने पर घर बना रहता है।
आधयो व्याधयश् चैव प्रयान्त्य् अस्याः प्रपीनताम् । अपाम् इव तरङ्गत्वं वीचित्वस्येव फेनता
रोग और दुख जब आते हैं, तो वे उसकी पूर्णता लाते हैं, जैसे पानी की लहरें झाग की झिलमिलाहट लाती हैं।
आधिव्याधिभिर् आकीर्णश् शरीराम्भोजषट्पदः । जीवो वैवश्यम् आयाति तरङ्गत्वं यथा पयः
शरीर रूपी कमल का भौंरा जीव, जब रोग और दुखों से घिर जाता है, तो वह विवश हो जाता है, जैसे पानी लहर बन जाता है।
चिच्छक्तिस् सर्वशक्तित्वान् नाहं चिद् इति भावनात् । स्ववशैवैति वैवश्यं सूर्यदीप्तिर् इवाम्बुदैः
चेतना सब प्रकार की शक्ति से युक्त है, पर जब 'मैं चेतना नहीं हूँ' ऐसा भाव आता है, तो वह अपने ही वश में होकर विवश हो जाती है, जैसे बादलों से सूर्य का प्रकाश ढक जाता है।
वैवश्याशावती मौढ्यान् न विन्दत्य् आत्मसंविदम् । घनजाड्यपराभूतस् स्वाङ्गावदलनं यथा
अज्ञान और आशा के बंधन में फँसा मन आत्मज्ञान नहीं पा सकता, जैसे गहरी सुन्नता से दबा हुआ अंग हिल नहीं सकता।
प्राणवाय्वनुसन्धानम् अस्या मोहाद् विनश्यति । घनमोहवतो जन्तोस् स्वकार्यस्मरणं यथा
मोह के कारण उसकी श्वास पर ध्यान देने की साधना नष्ट हो जाती है, जैसे गहरे भ्रम में डूबा व्यक्ति अपने काम भूल जाता है।
अथाङ्गसंविदो वातस् स्पन्दशक्तेश् च मोहतः । न करोत्य् अनुसन्धानं कुष्ठी स्पन्दैषणं यथा
इसी तरह, मोह के कारण वह अपने अंगों की चेतना या गति की शक्ति का ध्यान नहीं करती, जैसे कोढ़ से पीड़ित व्यक्ति हिलने-डुलने की अनुभूति नहीं चाहता।
असंवित्स्पन्दने देहे पद्मपत्त्रं हृदि स्थितम् । न स्फुरत्य् अपरामृष्टं दारुपत्त्रं यथा बहिः
जब शरीर में न चेतना रहती है, न गति, तब हृदय भीतर कमल के पत्ते की तरह स्थिर रहता है, जैसे बाहर लकड़ी का पत्ता बिना छुए नहीं हिलता।
निस्स्पन्दे पद्मपत्त्रे ऽन्तः प्राणाश् शान्तिं प्रयान्त्य् अमी । तालवृन्ते यथास्पन्दे बहिः पवनशक्तयः
जब कमल के पत्ते में कोई हलचल नहीं होती, तब उसके भीतर की प्राणशक्ति भी शांत हो जाती है; जैसे ताड़ के पत्ते पर जब हवा नहीं चलती, तो बाहर की सारी ऊर्जा भी स्थिर हो जाती है।
प्राणे शान्ते ऽन्तर् अस्पर्शाज् जीवो निपुणमूकताम् । याति शान्ते नभोवायाव् अदृश्यत्वं यथा रजः
जब श्वास शांत हो जाती है और भीतर कोई स्पर्श नहीं रहता, तब जीव गहरे मौन में चला जाता है; जैसे जब आकाश और वायु शांत हो जाएँ, तो धूल भी दिखाई नहीं देती।