उष्ट्रीव मधुनो बिन्दुं वाञ्छते भावितं सुखम् । अवान्तरपरिभ्रष्टा दोषाद् दोषं पतत्य् अधः
जैसे ऊँटनी पानी की एक बूँद के लिए तरसती है, वैसे ही वह कल्पित सुख की चाह में रहती है। अपने ही दोष के कारण जब भीतर से गिर जाती है, तो एक दोष से दूसरे दोष में और नीचे गिरती जाती है।
परं वैवश्यम् आयाति सङ्कटात् सङ्कटं गता । दुःखाद् दुःखे निपतिता विपदो विपदि स्थिता
वह पूरी तरह असहाय हो जाती है, एक संकट से निकलकर दूसरे संकट में फँसती है। दुःख से दुःख में गिरती हुई, विपत्तियों के बीच घिरी रहती है।
नानानर्थगणोपेता चेष्टापरवशाशया । कष्टात् कष्टम् अनुप्राप्ता परितापानुतापिनी
अनेक प्रकार की विपत्तियों से घिरी हुई, उसकी इच्छा चंचल कर्मों के अधीन रहती है। वह एक कष्ट से दूसरे कष्ट में पहुँचती है, दुःख और पछतावे से जलती रहती है।
क्रमान् नवे नवे बन्धे ऽवैदग्ध्यं समुपागता । विचित्रबन्धनिर्माणपरा क्रिमिपदं गता
धीरे-धीरे वह नये-नये बंधनों में फँसती जाती है और उसकी समझ खो जाती है। अजीब-अजीब बंधन रचने में लगी रहती है और कीड़े जैसी स्थिति में पहुँच जाती है।
सर्वतश्शङ्करे भीता प्राणात्ययम् उपागता । क्षीणतोयेव शफरी विवर्तनपरायणा
हर ओर से डर और संकट से घिरी हुई, वह जीवन के अंत के करीब पहुँच जाती है; जैसे सूखते हुए पानी में मछली तड़पती रहती है, वैसे ही वह लगातार बेचैन रहती है।
बाल्ये विवशसर्वार्था यौवने चिन्तयाहृता । वार्द्धके मृतिदुःखात्ता मृता कर्मवशीकृता
बाल्यावस्था में वह हर बात में असहाय रहती है; जवानी में चिंता में घिर जाती है; बुढ़ापे में मृत्यु के दुख से व्याकुल रहती है; और मृत्यु के समय कर्म के वश में हो जाती है।
जायते दुःखशबला म्रियते जननोन्मुखी । करोत्य् आवेशविवशा निगिरत्य् आर्तिधारिणी
वह दुखों से घिरी हुई जन्म लेती है, और फिर जन्म की ओर बढ़ती हुई मरती है; विवश होकर कर्म करती है, और दुख को सहती व झेलती है।
गच्छति श्रमसन्तप्ता भवत्य् अम्बुदभङ्गुरा । रोदित्य् आक्रान्तहृदया पराक्रन्दति तापिता
वह परिश्रम से जली हुई आगे बढ़ती है, और जल की बूँद की तरह नाजुक हो जाती है; उसका हृदय दुख से भरा रहता है, वह रोती और पीड़ा में पुकारती है।
अप्सरास् स्वर्गनगरे नागी पातालकोटरे । असुरी दैत्यविवरे नरस्त्री वसुधातले
अप्सरा स्वर्ग के नगर में रहती है, नागिन पाताल की गुफा में, असुरी दैत्य की खोह में और मनुष्य स्त्री पृथ्वी की सतह पर।
राक्षसी राक्षसाधारे वानरी वनकोटरे । सिंही गिरीन्द्रशिखरे किन्नरी कुलपर्वते
राक्षसी राक्षसों के घर में रहती है, वानरी जंगल की गुफा में, सिंहनी पर्वत की चोटी पर और किन्नरी श्रेष्ठ पर्वत पर।
विद्याधरी देवगिरौ व्याली चावनिगर्तके । लता तरौ खगी नीडे वीरुत् सानौ वने मृगी
विद्याधरी दिव्य पर्वत पर रहती है, व्याली पृथ्वी की खाई में, लता पेड़ पर, पक्षी अपने घोंसले में, झाड़ी पहाड़ी पर और हिरणी वन में।
शेते नारायणो ऽम्भोधौ ध्यानी ब्रह्मपुरे ऽब्जजः । कान्तासखो हरश् शैले स्वर्गे सुरवरो हरिः
नारायण समुद्र पर शयन करते हैं, ब्रह्मा ध्यान में ब्रह्मपुरी में रहते हैं, शिव अपनी प्रिया के साथ पर्वत पर आनंदित होते हैं और हरि, देवताओं के श्रेष्ठ, स्वर्ग में निवास करते हैं।
दिनं करोति तीक्ष्णांशुर् वर्षत्य् अम्बुधरो जलम् । करोति रजनीम् इन्दुर् धत्ते नीरं महोदधिः
तीखे किरणों वाला सूरज दिन बनाता है, बादल पानी बरसाता है, चाँद रात लाता है और बड़ा समुद्र जल को थामे रहता है।
ऋतुचक्रं प्रवहति सहकालर्क्षमण्डलम् । दिनरात्रितयोदेति तेजस्तिमिरता क्वचित्
ऋतुओं का चक्र समय और नक्षत्रों के साथ चलता है; दिन और रात आते हैं, कभी उजाला होता है, कभी अंधेरा।
क्वचिद् बीजरसोल्लासः क्वचित् पाषाणमौनिनी । क्वचिन् नदी रसवहा क्वचित् कुसुमविस्तृतिः
कहीं बीजों में रस की उमंग है, कहीं पत्थरों की चुप्पी; किसी जगह नदी जल बहाती है, कहीं फूलों की बहार है।
क्वचित् फलावलीपाकः क्वचित् क्वाथो ऽनलादिभिः । क्वचिच् छैत्यं हिमेन्द्वादि क्वचित् खादि नकिञ्चन
कहीं फलों की कतारें पकती हैं, कहीं आग आदि से उबाल होता है; कहीं हिमालय जैसी बर्फ की चोटी है, तो कहीं कुछ भी नहीं।
क्वचिद् उज्ज्वलिताकारा क्वचित् कृष्णा क्वचित् सिता । क्वचिन् नीलाथ हरिता क्वचिद् अग्निः क्वचिन् मही
कभी वह चमकदार रूप में दिखती है, कभी काली, कभी सफेद, कभी नीली या हरी, कभी अग्नि जैसी, तो कभी धरती जैसी।
सर्वात्मत्वात् सर्वगत्वात् सर्वशक्तितयेद्धया । सर्वत्वाद् एकरूपैव खाद् अप्य् अच्छैव सा परा
क्योंकि वह सबका आत्मा है, सब जगह मौजूद है और सब शक्तियों से युक्त है, इसलिए वह एक ही रूप में है, आकाश में भी वह बिलकुल शुद्ध है।
चिच् चिनोति यथात्मानं येन यत्र यथा यदा । तत् तथाशु भवत्य् अम्बुरयाद् वीच्यादिता यथा
चेतना जैसे-जैसे, जिस किसी के द्वारा, जहाँ, जैसे और जब चाहती है, वैसे ही तुरंत रूप ले लेती है, जैसे जल से लहर उठती है।
हंसी क्रौञ्ची बकी काकी सरसीसारसी वृकी । पिकी बलाका हरिणी वानरी करिणी शुनी
हंस, सारस, बगुला, कौवा, जलपक्षी, गिद्ध, कोयल, बगुला, हिरण, बंदर, हाथी, कुतिया—
चटिका वञ्जुली शारी मक्षिका षट्पदी शुकी । धीश् श्रीर् ह्रीः प्रीतिर् आर्तिश् च शवरी शर्वरी शशी
चिड़िया, फुदकने वाली चटक, मैना, मधुमक्खी, तितली, तोता; बुद्धि, लक्ष्मी, लज्जा, प्रेम, दुख, भीलनी, रात, और चाँद—
एतास्व् अन्यासु चान्यासु परिभ्रमति योनिषु । विवर्तमाना संसारे जलावर्ते तृणं यथा
इन और दूसरी योनिों में वह घूमती रहती है, जैसे तिनका पानी के भंवर में चक्कर काटता है, वैसे ही वह संसार के चक्र में भटकती है।
बिभेत्य् एषा स्वसङ्कल्पात् स्वशब्दाद् इव गर्दभी । नानया सदृग् अन्यास्ति मुग्धा बालाबला चला
वह अपने ही विचारों से डरती है, जैसे गधी अपनी ही आवाज़ से डर जाती है; उसके जैसी कोई और नहीं—मूर्ख, बच्ची जैसी, और चंचल।
एषा सा कथिता तुभ्यं जीवशक्तिर् मया मुने । प्राकृताचारविवशा वराकी पशुधर्मिणी
हे मुनि, यही वह जीवशक्ति है जिसे मैंने तुम्हें बताया—प्रकृति के अनुसार चलने वाली, बेबस, दयनीय और पशु जैसी स्वभाव वाली।
कर्मात्मेत्य् अभिधां प्राप्ता शोच्यास्य परमात्मनः । अनन्तदुःखबहलं स्वयं सम्भ्रमम् आश्रिता
जिस परमात्मा को 'कर्मात्मा' कहा जाता है, वह सचमुच दया के योग्य है, क्योंकि उसने अपने ऊपर अनगिनत दुःख और उलझनें ले ली हैं।
असद् एवानयाक्रान्तं विनाशि सहजं मलम् । तण्डुलेनेव कम्बूकम् अनन्यच् चान्यवत् स्थितम्
इसी कारण असत्य और नाशवान मल ने उसे ढँक लिया है—जैसे चावल के ऊपर भूसी रहती है—जबकि वह स्वयं बिलकुल वैसा ही, अपरिवर्तित, बना रहता है।
अनन्तविभवभ्रष्टा दौर्भाग्यपरितापिनी । शोचति प्राप्य जीवत्वं भर्तृहीनेव नायिका
अनंत ऐश्वर्य से वंचित होकर, दुर्भाग्य से पीड़ित वह आत्मा, जब जीवत्व को प्राप्त करती है, तो ऐसे शोक करती है जैसे कोई नायिका अपने प्रिय के बिना दुखी हो।
जडरतेर् अवलोकय शक्ततां निजपदस्मरणेन विनेह यत् । व्रजति पृष्ठम् अधःपतनाय खाद् दुररघट्टघटीपुटपीठवत्
देखो, जब अपनी असली स्थिति का स्मरण नहीं रहता, तब जड़ता की प्रवृत्ति की शक्ति यहाँ क्षीण हो जाती है; वह पीछे की ओर गिरने लगती है, जैसे धौंकनी का पाँव दबाने पर पीछे हट जाता है।
चिनोत्य् अलीकम् एवैवं दुःखितास्मीति भावनात् । चिद् वधूः क्षीवसुप्तैव पतितास्मीत्य् अलं यथा
जैसे कोई दुल्हन सोने का बहाना बनाकर कहती है, 'मैं गिर गई हूँ', वैसे ही केवल 'मैं दुखी हूँ' ऐसा सोचकर चेतना भी असत्य को सच मान लेती है, जबकि वास्तव में कुछ भी नहीं हुआ होता।
अमृतैव मृतास्मीति विपर्यस्तमतिर् वधूः । यथा रोदित्य् अनष्टैव नष्टास्मीति तथैव चित्
जैसे कोई दुल्हन भ्रमित मन से, जीवित होते हुए भी 'मैं मर गई हूँ' कहकर रोती है, वैसे ही चेतना भी 'मैं खो गई हूँ' कहकर विलाप करती है, जबकि कुछ भी नहीं खोया है।