शरीरपङ्कजभ्रान्तमनोभ्रमरसम्भृतम् । आस्वादयति सङ्कल्पमधु मत्ता चिदीश्वरी
चैतन्य रूपी स्वामिनी, शरीर रूपी कमलों में भ्रमण करने वाले मन रूपी भौंरे द्वारा एकत्रित कल्पना के मधु का आस्वादन मस्ती में करती है।
ससुरासुरगन्धर्वं सशैलार्णवकं जगत् । चिति स्थिरं प्रवहति जलावर्ते तृणं यथा
चैतन्य, देवताओं, असुरों, गंधर्वों, पर्वतों और समुद्रों सहित इस समस्त जगत को वैसे ही स्थिरता से बहा ले जाती है, जैसे जल के भंवर में तिनका बहता है।
चञ्चच्चित्तमयाचारचारचञ्चुरचक्रिकम् । संसारचक्रं चिच्चक्रे भ्राम्यति भ्रमभाजनम्
चंचल मन और कर्मों से बना यह संसार का चक्र, भ्रम की तरह घूमता रहता है और भूल-भुलैया का पात्र बन जाता है।
चिच् चतुर्भुजरूपेण जघानासुरमण्डलम् । कालो जलदखण्डेन सायुधेन यथातपम्
चेतना ने चार भुजाओं का रूप धारण कर, जैसे समय बादल के टुकड़े से सूर्य को ढक देता है, वैसे ही असुरों के समूह का नाश कर दिया।
चित् त्रिनेत्रतया ब्रह्मन् वृषशीतांशुचिह्नया । गौरीकमलिनीवक्त्रपद्मषण्डालितां गता
हे ब्रह्मन्, चेतना ने त्रिनेत्र, वृषभ और शीतल चंद्रमा के चिह्नों से युक्त रूप में गौरी के कमलमुख से सुसज्जित अवस्था प्राप्त की।
विष्णोः पद्मालिताम् एत्य चिद् ध्यानाधीनमानसीम् । त्रयीनलिन्यास् सरसीं धत्ते पैतामहीं स्थितिम्
विष्णु की कमलों से सजी अवस्था को प्राप्त कर, ध्यान में लीन मन वाली चेतना वेदों की त्रयी के कमल से युक्त सरोवर में आदि स्थिति को धारण करती है।
चितो ब्रह्मन् विचित्राणि शरीराणीह भूरिशः । पत्त्राणीव तरोर् हेम्नि केयूरादिक्रियेव वा
हे ब्रह्मन्, चित्त से यहाँ अनगिनत अद्भुत शरीर उत्पन्न होते हैं, जैसे वृक्ष पर पत्ते उगते हैं या सोने से कंगन आदि गहने बनाए जाते हैं।
चित् समस्तसुरानीकपरिवन्दितपादया । त्रैलोक्यचूडामणितां धत्ते वासवलीलया
जिस चित्त के चरणों की सभी देवताओं की सेनाएँ वंदना करती हैं, वही अपनी लीला से तीनों लोकों का मुकुटमणि बन जाता है।
चित् सुरासुरताम् एत्य त्रैलोक्योदरडम्बरे । पतत्य् उदेति संयाति स्वात्मनैवाब्धिवारिवत्
चित्त स्वयं देव और असुर बनकर तीनों लोकों के विशाल विस्तार में गिरता, उठता और चलता है, जैसे अपनी ही सागर पर हवा बहती है।
चिच्चन्द्रिका चतुर्दिक्कम् एवाभासं वितन्वती । विकासयति निश्शेषभूतसत्ताकुमुद्वतीम्
चित्त की चाँदनी अपनी आभा चारों दिशाओं में फैलाकर सभी प्राणियों के जीवन रूपी कुमुद को पूरी तरह खिला देती है।
चिद्दर्पणमहालक्ष्मीस् त्रिजगत् प्रतिबिम्बितम् । गृह्णात्य् अनुग्रहेणान्तस् स्वगर्भम् इव गर्भिणी
चेतना की महान देवी, जैसे एक दर्पण, अपनी कृपा से तीनों लोकों की छाया अपने भीतर समेटे रहती है, जैसे गर्भवती स्त्री अपने गर्भ में शिशु को धारण करती है।
चिच् चतुर्दशभूतानां मण्डलानि महान्ति च । भूतीकरोति वारिश्रीस् समुद्रत्वम् इवाम्बुधेः
चेतना, जैसे समुद्र में जल की संपत्ति, वैसे ही चौदह तत्वों के विशाल मंडलों को प्रकट करती है और उन्हें अस्तित्व में लाती है।
विचित्रालोककुसुमा घनसङ्कल्पपल्लवा । व्योमकेदारिकारूढा सत्तौघफलशालिनी
वह अनगिनत लोकों के अद्भुत फूलों से सजी है, घने संकल्पों की कोपलों से भरी है, आकाश जैसे क्षेत्र में स्थापित है, और अनेक जीवों के फलों से परिपूर्ण है।
जीवजालरजःपुञ्जा वासनारसरञ्जिता । संवेदनत्वग्वलिता चित्रेहाकलिकाकुला
वह जीवों के जाल की धूल का ढेर है, वासनाओं के रस से रंगी हुई है, अनुभव की त्वचा से ढकी हुई है, और अनगिनत रूपों की भीड़ से भरी हुई है।
अतीतासङ्ख्यत्रिजगत्केसरोज्ज्वलरूपिणी । अनारतस्पन्दमहाविलासोल्लासहासिनी
वह तीनों लोकों के असंख्य कमल-डंडों जैसी आभा से चमक रही है, और उसकी महान, निरंतर चलने वाली लीला की उमंग में वह सदा मुस्कराती रहती है।
सर्वर्तुपर्वपरुषा जडशैलादिगुम्फिता । विहगग्रन्थिवलिता मूलाग्रपरिवर्जिता
वह सभी ऋतुओं और पर्वों की कठोरता लिए हुए है, जड़ पहाड़ों आदि में गुंथी हुई है, पक्षियों की गांठों में उलझी हुई है, और उसकी कोई जड़ या सिरा नहीं है।
चिल्लतेयं विकसिता पेलवं सदसद्वपुः । विचित्रं दृश्यकुसुमं परामर्शासहं बहु
यह चित्त की लता खिल उठी है, जो अस्तित्व और अनस्तित्व के कोमल शरीर से युक्त है, उसमें अनुभव के अनेक अद्भुत फूल लगे हैं, और उसे छूकर पकड़ना बहुत कठिन है।
अनयेह हि सर्वत्र च्छायाच्छापि विजन्यते । मन्यते तन्यते वस्तु गीयते क्रियते ऽपि च
दरअसल, इसमें हर जगह केवल छायाएँ भी उत्पन्न हो जाती हैं; वस्तुएँ कल्पित होती हैं, फैलती हैं, उनका वर्णन होता है और वे की जाती भी हैं।
महाचितानया नित्यं भासन्ते भास्करादयः । देहास् स्वदन्ते च मिथस् त्वन्मच्चिज्जडविभ्रमैः
महान चेतना की संतान से सूर्य आदि सदा चमकते हैं; शरीर आपस में, तुम्हारे, मेरे और दूसरों के चैतन्य और जड़ता के भ्रम से, सुख का अनुभव करते हैं।
विततावर्तवर्तन्या चिद्वात्येयं प्रनृत्यति । जगज्जालरजोलेखा तत्सत्ता दृश्यदेहिनी
यह चेतना की वायु अपने विशाल चक्र में घूमती हुई नृत्य करती है; संसार का जाल केवल धूल की रेखा है, और उसकी सत्ता वही देखे जाने योग्य देहधारी है।
चित् सर्वं जगदारम्भम् इमं प्रकटयत्य् अलम् । त्रैलोक्यदीपकशिखा दीपो वर्णश्रियं यथा
केवल चेतना ही इस सारे जगत की उत्पत्ति को पूरी तरह प्रकट करती है, जैसे दीपक की लौ तीनों लोकों में रंगों की शोभा दिखाती है।
चिच्चन्द्रबिम्बे विमले शशवत् प्राप्य सङ्गमम् । सर्वत्र लक्ष्यताम् एति पदार्थश्रीर् जगद्गता
जब जगत में स्थित वस्तुओं की शोभा शुद्ध चेतना के चंद्रबिंब से मिलती है, तब वह चंद्रमा की तरह हर जगह स्पष्ट हो जाती है।
चिद्रसायनसेकेन पदार्थपटलावली । रूपम् एति फलं चैव प्रावृट्सिक्तेव सल्लता
चेतना के अमृत की बौछार से जैसे बेल पर वर्षा होने पर वह लहलहा उठती है, वैसे ही वस्तुओं की अनेकता को रूप और फल मिल जाते हैं।
चिच्छाययैव सर्वस्य जाड्यं शाम्यत्य् उदेति वा । शवस्यास्य शरीरस्य गृहस्येव तमस् त्विषा
चेतना की छाया से ही सबका जड़ता या तो शांत हो जाती है या प्रकट होती है, जैसे घर में दीपक के होने या न होने से अंधेरा या उजाला होता है।
चिच्चमत्कृतयो देहे न भवेयुर् इमा यदि । त्रैलोक्यदेहास् तत् के ते कान् स्पृशेयुः किमाकृतीन्
यदि शरीर में चेतना के ये अद्भुत कार्य न हों, तो तीनों लोकों के शरीर क्या होते, वे किसको छूते और उनका रूप कैसा होता?
चिदालोकप्रकाशे ऽस्मिन् सङ्कल्पशिशुधारिणी । क्रियाकुलवधूर् देहगेहे स्फुरति चञ्चला
चेतना के इस प्रकाश में, जो संकल्प रूपी संतान को धारण करती है, क्रिया रूपी चंचल वधू शरीर रूपी घर में चमकती है।
चिदालोकं विना कस्य रसनाग्रे स्फुरन्न् अपि । कथं कदा प्रकटताम् एति कीदृक् च वा रसः
चेतना के प्रकाश के बिना, जीभ के सिरे पर स्वाद प्रकट भी हो जाए तो वह कभी भी असली रूप में कैसे प्रकट हो सकता है, और वह स्वाद आखिर कैसा होगा?
सुस्कन्धस् स्वङ्गशाखो ऽपि कुन्तलालिवृतो ऽप्य् अलम् । चिन्मञ्जरीं विना देहवृक्षः क इव राजते
अगर शरीर का वृक्ष सुंदर शाखाओं और अपने अंगों से सजा हो, बालों से ढका हो, फिर भी चेतना के फूल के बिना वह कौन सा शरीर है जो सचमुच चमक सकता है?
वर्धते ऽभिलषत्य् अत्ति चिच् चराचरकारिणी । चिद् एवास्तीतरन् नास्ति चिन्मात्रम् इदम् उत्थितम्
यह बढ़ता है, इच्छा करता है, खाता है—चेतना ही सब चल और अचल में कार्य करती है; चेतना के अलावा कुछ भी नहीं है, यही शुद्ध चेतना प्रकट हुई है।
इत्य् उक्तवान् अथ त्र्यक्षस् सुधास्यन्दाच्छया गिरा । पुनः पृष्टो मया राम विनयप्रश्रयोज्ज्वलम्
ऐसा कहने के बाद, तीन नेत्रों वाले शिव ने अमृत-सी मधुर वाणी से कहा। फिर मैंने, राम ने, विनम्रता और आदर के साथ उनसे फिर से प्रश्न किया।