शरीरपर्वतस्थायां चलायां तत्प्रसादतः । सो ऽस्यां गहनकोशायां हृद्गुहायां गुहेश्वरः
शरीर रूपी पर्वत पर स्थित, उसकी गति में उसी की कृपा से, वही इस गहन आवरण में, हृदय की गुफा में, गुफाओं का स्वामी है।
मनष्षष्ठेन्द्रियाचारसत्तातीतामलात्मनः । तस्य संव्यवहारार्थं सञ्ज्ञा चिद् इति कल्पिता
जिसकी निर्मल आत्मा मन, छह इंद्रियों और अस्तित्व से भी परे है, उसके व्यवहार के लिए ही उसे 'चेतना' नाम दिया गया है।
स एष चिन्मयस् सूक्ष्मस् सर्वव्यापी निरञ्जनः । इमं भासुरम् आभासं करोति न करोति च
वही चेतना, जो सूक्ष्म, सर्वव्यापी और निर्मल है, इस चमकते हुए संसार को प्रकट भी करती है और नहीं भी करती।
सा चिद् अत्यन्तविमला जगदर्थां जगत्क्रियाम् । इमां रञ्जयति प्राज्ञ रसेनेव मधुर् लताम्
वह चेतना, जो पूरी तरह निर्मल है, हे ज्ञानी, जैसे रस मीठी लता को स्वाद देता है, वैसे ही यह संसार और उसकी क्रियाओं को रंग देती है।
चारवो ये चमत्काराश् चितश् चिति यथास्थितम् । चमत्कुर्वन्ति किल ते एते केचिन् नभोऽभिधाः
जैसे चेतना अपने स्वरूप में स्थित रहती है, वैसे ही जो अद्भुत बातें आनंद देती हैं, वे ही वास्तव में आश्चर्य उत्पन्न करती हैं; इन में से कुछ को 'आकाश' कहा जाता है।
केचिज् जीवाभिधानाश् च केचिच् चित्ताभिधानकाः । केचित् कालाभिधानाश् च केचिद् देशाभिधानकाः
कुछ को 'जीव' कहा जाता है, कुछ को 'मन', कुछ को 'काल' और कुछ को 'स्थान' कहा जाता है।
केचित् क्रियाभिधानाश् च केचिद् द्रव्याभिधानकाः । केचिद् भावविकारादिजाड्यचित्त्वाभिधानकाः
कुछ को 'कर्म' कहा जाता है, कुछ को 'पदार्थ', और कुछ को मन की अवस्था के परिवर्तन से उत्पन्न जड़ता कहा जाता है।
प्राकाश्याद्यभिधाः केचित् केचिच् चैव तमोऽभिधाः । अर्केन्द्वाद्यभिधाः केचित् केचिद् यक्षाभिधानकाः
कुछ को 'प्रकाश' कहा जाता है, कुछ को 'अंधकार', कुछ को 'सूर्य-चन्द्रमा', और कुछ को 'यक्ष' कहा जाता है।
निरिच्छस्वस्वभावेन वसन्तेन यथाङ्कुरः । जन्यते तद्वद् एवेयं जगल्लक्ष्मीश् चिदात्मना
जैसे वसंत ऋतु में बिना किसी इच्छा के अपने आप अंकुर निकल आता है, वैसे ही यह संसार की समृद्धि भी चैतन्य से ही उत्पन्न होती है।
चिद् इमासु समग्रासु सर्वदैवैकिकैव हि । त्रैलोक्याम्बुधिसंस्थासु शरीरजलजालिका
तीनों लोकों के समुद्र में, जितने भी शरीरों की जालियाँ हैं, उन सबमें सदा केवल चैतन्य ही व्याप्त रहता है।
शरीरपङ्कजभ्रान्तमनोभ्रमरसम्भृतम् । आस्वादयति सङ्कल्पमधु मत्ता चिदीश्वरी
चैतन्य रूपी स्वामिनी, शरीर रूपी कमलों में भ्रमण करने वाले मन रूपी भौंरे द्वारा एकत्रित कल्पना के मधु का आस्वादन मस्ती में करती है।
ससुरासुरगन्धर्वं सशैलार्णवकं जगत् । चिति स्थिरं प्रवहति जलावर्ते तृणं यथा
चैतन्य, देवताओं, असुरों, गंधर्वों, पर्वतों और समुद्रों सहित इस समस्त जगत को वैसे ही स्थिरता से बहा ले जाती है, जैसे जल के भंवर में तिनका बहता है।
चञ्चच्चित्तमयाचारचारचञ्चुरचक्रिकम् । संसारचक्रं चिच्चक्रे भ्राम्यति भ्रमभाजनम्
चंचल मन और कर्मों से बना यह संसार का चक्र, भ्रम की तरह घूमता रहता है और भूल-भुलैया का पात्र बन जाता है।
चिच् चतुर्भुजरूपेण जघानासुरमण्डलम् । कालो जलदखण्डेन सायुधेन यथातपम्
चेतना ने चार भुजाओं का रूप धारण कर, जैसे समय बादल के टुकड़े से सूर्य को ढक देता है, वैसे ही असुरों के समूह का नाश कर दिया।
चित् त्रिनेत्रतया ब्रह्मन् वृषशीतांशुचिह्नया । गौरीकमलिनीवक्त्रपद्मषण्डालितां गता
हे ब्रह्मन्, चेतना ने त्रिनेत्र, वृषभ और शीतल चंद्रमा के चिह्नों से युक्त रूप में गौरी के कमलमुख से सुसज्जित अवस्था प्राप्त की।
विष्णोः पद्मालिताम् एत्य चिद् ध्यानाधीनमानसीम् । त्रयीनलिन्यास् सरसीं धत्ते पैतामहीं स्थितिम्
विष्णु की कमलों से सजी अवस्था को प्राप्त कर, ध्यान में लीन मन वाली चेतना वेदों की त्रयी के कमल से युक्त सरोवर में आदि स्थिति को धारण करती है।
चितो ब्रह्मन् विचित्राणि शरीराणीह भूरिशः । पत्त्राणीव तरोर् हेम्नि केयूरादिक्रियेव वा
हे ब्रह्मन्, चित्त से यहाँ अनगिनत अद्भुत शरीर उत्पन्न होते हैं, जैसे वृक्ष पर पत्ते उगते हैं या सोने से कंगन आदि गहने बनाए जाते हैं।
चित् समस्तसुरानीकपरिवन्दितपादया । त्रैलोक्यचूडामणितां धत्ते वासवलीलया
जिस चित्त के चरणों की सभी देवताओं की सेनाएँ वंदना करती हैं, वही अपनी लीला से तीनों लोकों का मुकुटमणि बन जाता है।
चित् सुरासुरताम् एत्य त्रैलोक्योदरडम्बरे । पतत्य् उदेति संयाति स्वात्मनैवाब्धिवारिवत्
चित्त स्वयं देव और असुर बनकर तीनों लोकों के विशाल विस्तार में गिरता, उठता और चलता है, जैसे अपनी ही सागर पर हवा बहती है।
चिच्चन्द्रिका चतुर्दिक्कम् एवाभासं वितन्वती । विकासयति निश्शेषभूतसत्ताकुमुद्वतीम्
चित्त की चाँदनी अपनी आभा चारों दिशाओं में फैलाकर सभी प्राणियों के जीवन रूपी कुमुद को पूरी तरह खिला देती है।
चिद्दर्पणमहालक्ष्मीस् त्रिजगत् प्रतिबिम्बितम् । गृह्णात्य् अनुग्रहेणान्तस् स्वगर्भम् इव गर्भिणी
चेतना की महान देवी, जैसे एक दर्पण, अपनी कृपा से तीनों लोकों की छाया अपने भीतर समेटे रहती है, जैसे गर्भवती स्त्री अपने गर्भ में शिशु को धारण करती है।
चिच् चतुर्दशभूतानां मण्डलानि महान्ति च । भूतीकरोति वारिश्रीस् समुद्रत्वम् इवाम्बुधेः
चेतना, जैसे समुद्र में जल की संपत्ति, वैसे ही चौदह तत्वों के विशाल मंडलों को प्रकट करती है और उन्हें अस्तित्व में लाती है।
विचित्रालोककुसुमा घनसङ्कल्पपल्लवा । व्योमकेदारिकारूढा सत्तौघफलशालिनी
वह अनगिनत लोकों के अद्भुत फूलों से सजी है, घने संकल्पों की कोपलों से भरी है, आकाश जैसे क्षेत्र में स्थापित है, और अनेक जीवों के फलों से परिपूर्ण है।
जीवजालरजःपुञ्जा वासनारसरञ्जिता । संवेदनत्वग्वलिता चित्रेहाकलिकाकुला
वह जीवों के जाल की धूल का ढेर है, वासनाओं के रस से रंगी हुई है, अनुभव की त्वचा से ढकी हुई है, और अनगिनत रूपों की भीड़ से भरी हुई है।
अतीतासङ्ख्यत्रिजगत्केसरोज्ज्वलरूपिणी । अनारतस्पन्दमहाविलासोल्लासहासिनी
वह तीनों लोकों के असंख्य कमल-डंडों जैसी आभा से चमक रही है, और उसकी महान, निरंतर चलने वाली लीला की उमंग में वह सदा मुस्कराती रहती है।
सर्वर्तुपर्वपरुषा जडशैलादिगुम्फिता । विहगग्रन्थिवलिता मूलाग्रपरिवर्जिता
वह सभी ऋतुओं और पर्वों की कठोरता लिए हुए है, जड़ पहाड़ों आदि में गुंथी हुई है, पक्षियों की गांठों में उलझी हुई है, और उसकी कोई जड़ या सिरा नहीं है।
चिल्लतेयं विकसिता पेलवं सदसद्वपुः । विचित्रं दृश्यकुसुमं परामर्शासहं बहु
यह चित्त की लता खिल उठी है, जो अस्तित्व और अनस्तित्व के कोमल शरीर से युक्त है, उसमें अनुभव के अनेक अद्भुत फूल लगे हैं, और उसे छूकर पकड़ना बहुत कठिन है।
अनयेह हि सर्वत्र च्छायाच्छापि विजन्यते । मन्यते तन्यते वस्तु गीयते क्रियते ऽपि च
दरअसल, इसमें हर जगह केवल छायाएँ भी उत्पन्न हो जाती हैं; वस्तुएँ कल्पित होती हैं, फैलती हैं, उनका वर्णन होता है और वे की जाती भी हैं।
महाचितानया नित्यं भासन्ते भास्करादयः । देहास् स्वदन्ते च मिथस् त्वन्मच्चिज्जडविभ्रमैः
महान चेतना की संतान से सूर्य आदि सदा चमकते हैं; शरीर आपस में, तुम्हारे, मेरे और दूसरों के चैतन्य और जड़ता के भ्रम से, सुख का अनुभव करते हैं।
विततावर्तवर्तन्या चिद्वात्येयं प्रनृत्यति । जगज्जालरजोलेखा तत्सत्ता दृश्यदेहिनी
यह चेतना की वायु अपने विशाल चक्र में घूमती हुई नृत्य करती है; संसार का जाल केवल धूल की रेखा है, और उसकी सत्ता वही देखे जाने योग्य देहधारी है।