संवित् सर्वकलातीता सर्वभावान्तरस्थिता । सर्वसत्ताप्रदा देवी सर्वसन्तापहारिणी
चेतना हर समय की सीमाओं से परे है, सभी अवस्थाओं के भीतर स्थित है, सबको अस्तित्व देती है, वही देवी है जो सब दुखों को हर लेती है।
ब्रह्म ब्रह्मन् सदसतोर् मध्यं तद् देव उच्यते । परमात्मापराभिख्यं तत् सद् ॐ इत्य् उदाहृतम्
जो ब्रह्म है, हे ब्राह्मण, जो सत और असत के बीच का मध्य है, वही 'देव' कहलाता है; जिसे परमात्मा और अपरात्मा भी कहते हैं, वही 'सत' और 'ॐ' के नाम से जाना जाता है।
महासत्तास्वभावेन सर्वत्र समतां गतम् । महाचिद् इति च प्रोक्तं परमार्थ इति श्रुतम्
जिसकी प्रकृति महान सत्ता है, वह सब जगह समान रूप से व्याप्त है; उसे 'महान चेतना' कहा गया है और वही परम सत्य के रूप में जानी जाती है।
स्थितं सर्वत्र सर्वर्तु लतास्व् अन्तर् यथा रसः । सत्तासामान्यरूपेण महाचित्त्वात्मनापि च
जैसे लता के भीतर हर ऋतु में रस रहता है, वैसे ही वह सब जगह, सब समय, सामान्य सत्ता और महान चेतना के रूप में स्थित है।
यच् चित्तत्त्वम् अरुन्धत्या यच् चित्तत्त्वं तवानघ । यच् चित्तत्त्वं च पार्वत्या यच् चित्तत्त्वं गणेषु च
अरुंधती में जो चित्त का तत्व है, तुममें जो चित्त का तत्व है, पार्वती में जो चित्त का तत्व है, और गणों में जो चित्त का तत्व है—
चित्तत्त्वं यन् ममेदं च चित्तत्त्वं यज् जगत्त्रये । तद् देव इति तत्त्वज्ञा विदुर् उत्तमबुद्धयः
मुझमें जो चित्त का तत्व है, तीनों लोकों में जो चित्त का तत्व है—उसे ही उत्तम बुद्धि वाले 'देव' और सच्चा तत्व मानते हैं।
पादपाण्यादिमान् अन्यो यो वा देवः प्रकल्प्यते । स चिन्मात्राद् ऋते ब्रह्मन् किंसारः किल कथ्यताम्
हे ब्रह्मन्, जो भी दूसरा देवता कल्पना में लाया जाता है, जिसके हाथ-पाँव आदि हैं — यदि वह केवल शुद्ध चेतना से भिन्न है, तो उसमें वास्तव में क्या सार है? कृपया बताइए।
न स दूरे स्थितो ब्रह्मन् न दुष्प्रापस् स कस्यचित् । स संस्थितस् सदा देहे सर्वत्रैव च खे तथा
हे ब्रह्मन्, वह न तो कहीं दूर रहता है, न ही किसी के लिए कठिनाई से मिलने वाला है। वह सदा शरीर में और इसी प्रकार आकाश में भी सर्वत्र स्थित है।
स करोति स चाश्नाति स बिभर्ति प्रयाति च । स निश्श्वसति संवेत्ता सो ऽङ्गान्य् अङ्गानि वेत्ति ते
वही करता है, वही खाता है, वही पालन करता है और वही चलता है। वही श्वास लेता है, वही जानता है, और वही तुम्हारे अंगों तथा उनके कार्यों का ज्ञाता है।
सो ऽस्यां विचित्रचेष्टायां प्रकाशायां च तद्वशात् । तत्स्वरूपनिबद्धायां पुर्याम् अङ्गपुरीश्वरः
इस अद्भुत क्रियाओं और प्रकाश की लीला में, उसी की शक्ति से, वह शरीररूपी नगर का स्वामी है, जो अपने ही स्वरूप से बँधा हुआ है।
शरीरपर्वतस्थायां चलायां तत्प्रसादतः । सो ऽस्यां गहनकोशायां हृद्गुहायां गुहेश्वरः
शरीर रूपी पर्वत पर स्थित, उसकी गति में उसी की कृपा से, वही इस गहन आवरण में, हृदय की गुफा में, गुफाओं का स्वामी है।
मनष्षष्ठेन्द्रियाचारसत्तातीतामलात्मनः । तस्य संव्यवहारार्थं सञ्ज्ञा चिद् इति कल्पिता
जिसकी निर्मल आत्मा मन, छह इंद्रियों और अस्तित्व से भी परे है, उसके व्यवहार के लिए ही उसे 'चेतना' नाम दिया गया है।
स एष चिन्मयस् सूक्ष्मस् सर्वव्यापी निरञ्जनः । इमं भासुरम् आभासं करोति न करोति च
वही चेतना, जो सूक्ष्म, सर्वव्यापी और निर्मल है, इस चमकते हुए संसार को प्रकट भी करती है और नहीं भी करती।
सा चिद् अत्यन्तविमला जगदर्थां जगत्क्रियाम् । इमां रञ्जयति प्राज्ञ रसेनेव मधुर् लताम्
वह चेतना, जो पूरी तरह निर्मल है, हे ज्ञानी, जैसे रस मीठी लता को स्वाद देता है, वैसे ही यह संसार और उसकी क्रियाओं को रंग देती है।
चारवो ये चमत्काराश् चितश् चिति यथास्थितम् । चमत्कुर्वन्ति किल ते एते केचिन् नभोऽभिधाः
जैसे चेतना अपने स्वरूप में स्थित रहती है, वैसे ही जो अद्भुत बातें आनंद देती हैं, वे ही वास्तव में आश्चर्य उत्पन्न करती हैं; इन में से कुछ को 'आकाश' कहा जाता है।
केचिज् जीवाभिधानाश् च केचिच् चित्ताभिधानकाः । केचित् कालाभिधानाश् च केचिद् देशाभिधानकाः
कुछ को 'जीव' कहा जाता है, कुछ को 'मन', कुछ को 'काल' और कुछ को 'स्थान' कहा जाता है।
केचित् क्रियाभिधानाश् च केचिद् द्रव्याभिधानकाः । केचिद् भावविकारादिजाड्यचित्त्वाभिधानकाः
कुछ को 'कर्म' कहा जाता है, कुछ को 'पदार्थ', और कुछ को मन की अवस्था के परिवर्तन से उत्पन्न जड़ता कहा जाता है।
प्राकाश्याद्यभिधाः केचित् केचिच् चैव तमोऽभिधाः । अर्केन्द्वाद्यभिधाः केचित् केचिद् यक्षाभिधानकाः
कुछ को 'प्रकाश' कहा जाता है, कुछ को 'अंधकार', कुछ को 'सूर्य-चन्द्रमा', और कुछ को 'यक्ष' कहा जाता है।
निरिच्छस्वस्वभावेन वसन्तेन यथाङ्कुरः । जन्यते तद्वद् एवेयं जगल्लक्ष्मीश् चिदात्मना
जैसे वसंत ऋतु में बिना किसी इच्छा के अपने आप अंकुर निकल आता है, वैसे ही यह संसार की समृद्धि भी चैतन्य से ही उत्पन्न होती है।
चिद् इमासु समग्रासु सर्वदैवैकिकैव हि । त्रैलोक्याम्बुधिसंस्थासु शरीरजलजालिका
तीनों लोकों के समुद्र में, जितने भी शरीरों की जालियाँ हैं, उन सबमें सदा केवल चैतन्य ही व्याप्त रहता है।
शरीरपङ्कजभ्रान्तमनोभ्रमरसम्भृतम् । आस्वादयति सङ्कल्पमधु मत्ता चिदीश्वरी
चैतन्य रूपी स्वामिनी, शरीर रूपी कमलों में भ्रमण करने वाले मन रूपी भौंरे द्वारा एकत्रित कल्पना के मधु का आस्वादन मस्ती में करती है।
ससुरासुरगन्धर्वं सशैलार्णवकं जगत् । चिति स्थिरं प्रवहति जलावर्ते तृणं यथा
चैतन्य, देवताओं, असुरों, गंधर्वों, पर्वतों और समुद्रों सहित इस समस्त जगत को वैसे ही स्थिरता से बहा ले जाती है, जैसे जल के भंवर में तिनका बहता है।
चञ्चच्चित्तमयाचारचारचञ्चुरचक्रिकम् । संसारचक्रं चिच्चक्रे भ्राम्यति भ्रमभाजनम्
चंचल मन और कर्मों से बना यह संसार का चक्र, भ्रम की तरह घूमता रहता है और भूल-भुलैया का पात्र बन जाता है।
चिच् चतुर्भुजरूपेण जघानासुरमण्डलम् । कालो जलदखण्डेन सायुधेन यथातपम्
चेतना ने चार भुजाओं का रूप धारण कर, जैसे समय बादल के टुकड़े से सूर्य को ढक देता है, वैसे ही असुरों के समूह का नाश कर दिया।
चित् त्रिनेत्रतया ब्रह्मन् वृषशीतांशुचिह्नया । गौरीकमलिनीवक्त्रपद्मषण्डालितां गता
हे ब्रह्मन्, चेतना ने त्रिनेत्र, वृषभ और शीतल चंद्रमा के चिह्नों से युक्त रूप में गौरी के कमलमुख से सुसज्जित अवस्था प्राप्त की।
विष्णोः पद्मालिताम् एत्य चिद् ध्यानाधीनमानसीम् । त्रयीनलिन्यास् सरसीं धत्ते पैतामहीं स्थितिम्
विष्णु की कमलों से सजी अवस्था को प्राप्त कर, ध्यान में लीन मन वाली चेतना वेदों की त्रयी के कमल से युक्त सरोवर में आदि स्थिति को धारण करती है।
चितो ब्रह्मन् विचित्राणि शरीराणीह भूरिशः । पत्त्राणीव तरोर् हेम्नि केयूरादिक्रियेव वा
हे ब्रह्मन्, चित्त से यहाँ अनगिनत अद्भुत शरीर उत्पन्न होते हैं, जैसे वृक्ष पर पत्ते उगते हैं या सोने से कंगन आदि गहने बनाए जाते हैं।
चित् समस्तसुरानीकपरिवन्दितपादया । त्रैलोक्यचूडामणितां धत्ते वासवलीलया
जिस चित्त के चरणों की सभी देवताओं की सेनाएँ वंदना करती हैं, वही अपनी लीला से तीनों लोकों का मुकुटमणि बन जाता है।
चित् सुरासुरताम् एत्य त्रैलोक्योदरडम्बरे । पतत्य् उदेति संयाति स्वात्मनैवाब्धिवारिवत्
चित्त स्वयं देव और असुर बनकर तीनों लोकों के विशाल विस्तार में गिरता, उठता और चलता है, जैसे अपनी ही सागर पर हवा बहती है।
चिच्चन्द्रिका चतुर्दिक्कम् एवाभासं वितन्वती । विकासयति निश्शेषभूतसत्ताकुमुद्वतीम्
चित्त की चाँदनी अपनी आभा चारों दिशाओं में फैलाकर सभी प्राणियों के जीवन रूपी कुमुद को पूरी तरह खिला देती है।