सकलदुःखभयापहर प्रभो क्षणम् अपीह मयासि न चेतसा । वरद वीर महेश्वर विस्मृतस् सुखम् अतो निवसामि भवान् इव
हे प्रभु, सब दुख और भय को दूर करने वाले, यदि एक क्षण भी मेरा मन आप में न लगे, हे वरदाता, हे महावीर महेश्वर, तब भी मैं सब कुछ भूलकर आपकी तरह ही सुखपूर्वक रहता हूँ।
इत्य् उक्तवत्य् अथ मुनौ दिवसो जगाम सायन्तनाय विधये ऽस्तम् इनो जगाम । स्नातुं सभा कृतनमस्करणा जगाम श्यामाक्षये रविकरैश् च सहाजगाम
ऐसा कहने के बाद, जब मुनि वहाँ उपस्थित थे, दिन धीरे-धीरे संध्या की ओर बढ़ा और सूर्य अस्त हो गया। वह स्नान करने गई, सभा में प्रणाम किया और सूर्य की किरणों के साथ ही वहाँ से चली गई।
इत्य् उक्तवन्तम् अत्रासौ गौरी भगवती गिरम् । माम् उवाच जगन्माता मातेव तनयं प्रियम्
ऐसा कहने पर वहाँ गौरी भगवती ने मुझसे बात की। जगत् की माता ने मुझसे वैसे ही कहा जैसे कोई माँ अपने प्यारे बेटे से बोलती है।
भगवन् भवता ब्रूहि भूरिसौभाग्यभागिनी । पतिव्रतानां प्रथमा क्व कृतारुन्धती प्रिया
भगवन, कृपा करके मुझे बताइए, वह अरुंधती कहाँ है, जो पतिव्रताओं में सबसे आगे, अत्यंत सौभाग्यशाली और मेरी प्रिय है?
उत्तिष्ठानय ताम् अस्माद् आश्रमान् मच्छ्रमापहात् । तया सह कथाश् चित्राः करोम्य् एकवयस्यया
उसे इस आश्रम से बुलाकर ले आइए, ताकि मेरी थकान दूर हो सके। मैं अपनी सहेली के साथ मिलकर मन की बातें करना चाहती हूँ।
इत्य् उक्ते तत्र पार्वत्या मया सा गृहिणी स्वयम् । गत्वोद्देशं तम् एवाशु समानीता समाशया
पार्वती के ऐसा कहने पर, मैंने स्वयं उस स्थान पर जाकर उस गृहिणी को सच्चे मन से तुरंत वहाँ ले आया।
अरुन्धत्या समं कृत्वा ललनाचारम् अक्षतम् । स्वकार्यैकपरा गौरी बभूव परिनिर्वृता
अरुंधती के साथ रहकर, महिलाओं के योग्य आचरण को निभाते हुए, गौरी अपने कर्तव्यों में ही लगी रही और पूर्ण संतोष को प्राप्त हुई।
अहम् अस्मिन् क्षणे बुद्ध्या राम चिन्तितवान् इदम् । अव्यग्रो मत्प्रसन्नश् च लब्धो ऽयं भगवान् मया
उस समय, हे राम, मैंने शांत मन से यह सोचा—मेरे ही कारण यह कृपालु और निर्विकार भगवान मुझे प्राप्त हुए हैं।
कम् एनं परमेशानं सर्वज्ञानमहार्णवम् । परिपृच्छामि सन्देहम् इन्दुभूषितशेखरम्
मैं अपने इस संदेह के लिए किससे पूछूं—उस परमेश्वर से, जो सब कुछ जानने वाले हैं, जिनका ज्ञान समुद्र के समान गहरा है, और जिनके सिर पर चंद्रमा सुशोभित है?
इति सञ्चिन्त्य स गुरुर् इदं पृष्टो मयानघ । शृणु वक्ष्यामि ते सर्वं यद् उक्तं चन्द्रमौलिना
ऐसा सोचकर मैंने उस गुरु से यह प्रश्न किया, हे निष्पाप, अब सुनो, मैं तुम्हें वह सब बताऊंगा जो चंद्रमा-मुकुटधारी भगवान ने कहा था।
भगवन् भूतभव्येश सर्वकारणकारण । भवत्प्रसादेनेदं मे धार्ष्ट्यम् अभ्यागतं स्फुटम्
हे प्रभु, भूत और भविष्य के स्वामी, सभी कारणों के कारण, आपकी कृपा से ही मेरे भीतर यह स्पष्ट साहस उत्पन्न हुआ है।
पृच्छामि त्वा महादेव यद् अहं तत् त्वम् आशु मे । ब्रूहि प्रसन्नया बुद्ध्या त्यक्तोद्वेगम् अनामय
मैं आपसे, हे महादेव, जो भी जानना चाहता हूँ, वह सब पूछता हूँ; कृपया शांत और निर्मल मन से, बिना किसी चिंता या बाधा के, मुझे शीघ्र बताइए।
सर्वपापक्षयकरं सर्वकल्याणवर्धनम् । देवार्चनविधानं मे सत्यं ब्रूहि महेश्वर
हे महेश्वर, मुझे सत्य-सत्य बताइए कि देवताओं की पूजा की वह विधि कौन-सी है, जो सभी पापों का नाश करती है और सभी शुभता को बढ़ाती है।
शृणु ब्रह्मन् वरम् इदं देवार्चनम् अनुत्तमम् । वदामि मुच्यसे येन कृतेन सकृद् एव हि
हे ब्रह्मन्, सुनिए, मैं आपको देवताओं की वह श्रेष्ठ पूजा बताता हूँ, जिसे एक बार भी करने से आप मुक्त हो जाते हैं।
कच्चित् वेत्सि महादेवो देवः कस् स्याद् इति द्विज । न देवः पुण्डरीकाक्षो न च देवस् त्रिलोचनः
हे द्विज, क्या तुम्हें पता है कि महादेव कौन है, देवता किसे कहते हैं? कमलनयन भगवान देवता नहीं हैं, और त्रिनेत्रधारी भी देवता नहीं हैं।
न देवः कमलोद्भूतो न देवस् त्रिदशेश्वरः । न देवः पवनो नार्को नानलो न निशाकरः
कमल से उत्पन्न ब्रह्मा देवता नहीं हैं, न ही देवताओं के स्वामी इन्द्र देवता हैं। न वायु, न सूर्य, न अग्नि और न ही चन्द्रमा देवता हैं।
न ब्राह्मणो नावनिपो नाहं न त्वं द्विजोत्तम । न देवो देहरूपो ऽस्ति न देवश् चित्ररूपधृत्
न ब्राह्मण, न राजा, न मैं और न ही तुम, हे श्रेष्ठ द्विज, इनमें से कोई भी देवता नहीं है। देवता का कोई शरीर नहीं होता, न ही वह कोई विचित्र रूप धारण करता है।
न देवः कलनारूपी नापि देवो भवेन् मतिः । अकृत्रिमम् अनाद्यन्तं वेदनं देव उच्यते
देवता कोई गिनती या आकार वाला नहीं है, न ही वह कोई विचार है। जिसे न बनाया गया हो, जिसका न आदि है न अंत, वही चेतना देवता कहलाती है।
आकारादिपरिच्छिन्नम् इति वस्तुनि तत् कुतः । अकृत्रिमम् अनाद्यन्तं वेदनं चिच्छिवं विदुः
जो वस्तु रूप आदि से सीमित है, उसमें यह कैसे संभव है? ज्ञानी लोग शुद्ध, अनिर्मित, अनादि-अनंत चेतना को ही शिवस्वरूप चैतन्य मानते हैं।
तद् एव देवशब्देन कथ्यते तत् प्रपूजयेत् । तद् एवास्ति यतस् सर्वं सत्तासत्तात्मरूपधृत्
उसी को 'देव' कहा गया है; उसी की पूजा करनी चाहिए। वही सच्चे अर्थ में है, क्योंकि सभी वस्तुएँ, चाहे वे हों या न हों, उसी के स्वरूप से टिके हुए हैं।
अज्ञातशिवतत्त्वानाम् आकाराद्यर्चनं कृतम् । योजनाध्वन्य् अशक्तस्य क्रोशाध्वा परिकल्प्यते
जो लोग शिवतत्त्व को नहीं जानते, वे रूप आदि के द्वारा पूजा करते हैं। जो योग के मार्ग पर चलने में असमर्थ हैं, उनके लिए छोटा रास्ता बताया गया है।
इयत्तादिपरिच्छिन्नं रुद्रादेः प्राप्यते फलम् । अकृत्रिमम् अनाद्यन्तं फलम् आनन्द आत्मनः
रुद्र आदि की पूजा से जो फल मिलता है, वह भी माप आदि से सीमित होता है; लेकिन आत्मा का जो फल है, वह अनिर्मित, अनादि-अनंत और सच्चा आनंद है।
अकृत्रिमफलं त्यक्त्वा यः कृत्रिमफलं व्रजेत् । स त्यक्तमन्दारवनः कारञ्जं याति काननम्
जो व्यक्ति स्वाभाविक फल को छोड़कर बनावटी फल की ओर जाता है, वह ऐसे है जैसे कोई मंदार के उपवन को छोड़कर करंज के जंगल में चला जाए।
बोधस् साम्यं शम इति पुष्पाण्य् अग्र्याणि तत्र वै । शिवं चिन्मात्रम् अकलम् आत्मानम् अमलं विदुः
वहाँ समझ की समानता और मन की शांति ही सबसे सुंदर फूल हैं। वे शिव को केवल शुद्ध चेतना, अखंड और निर्मल आत्मा के रूप में जानते हैं।
शमबोधादिभिः पुष्पैर् देव आत्मा यद् अर्च्यते । तत् तद्देवार्चनं विद्धि नाकारार्चनम् अर्चनम्
जब आत्मा की पूजा शांति और समझ जैसे फूलों से की जाती है, तो वही सच्ची पूजा है; केवल रूप की पूजा को पूजा नहीं मानना चाहिए।
आत्मसंवित्तिरूपं तु त्यक्त्वा देवार्चनं जनाः । कृत्रिमार्चासु ये सक्ताश् चिरं क्लेशं भजन्ति ते
जो लोग आत्मचेतना रूपी पूजा को छोड़कर बनावटी पूजा में लगे रहते हैं, वे लंबे समय तक दुख भोगते हैं।
ज्ञातज्ञेया हि ये सन्तो बालक्रीडोपमं न ते । आत्मध्यानाद् ऋते ब्रह्मन् कुर्वते देवपूजनम्
जिन लोगों ने जानने वाले और जानने योग्य को पहचान लिया है, वे सचमुच ज्ञानी होते हैं। वे आत्मचिंतन के अलावा देवताओं की पूजा बच्चों के खेल की तरह नहीं करते, हे ब्रह्मन्।
आत्मैव देवो भगवाञ् शिवः परमकारणम् । ज्ञानार्चनेनाविरतं पूजनीयस् स सर्वदा
आत्मा ही देवता है, वही भगवान शिव है, वही सबसे बड़ा कारण है। उसे हमेशा ज्ञान की पूजा के द्वारा निरंतर पूजना चाहिए।
त्वम् एतच् चेतनाकाशम् आत्मानं जीवम् अव्ययम् । स्वभावं विद्धि न त्व् अन्यत् पूज्यपूजात्मपूजनम्
तुम इस चेतना रूप आकाश, आत्मा, अविनाशी जीव को अपना स्वभाव जानो; इसके अलावा कुछ भी पूजा या अपूजा के योग्य नहीं है, और न ही आत्मा की पूजा होती है।
चेतनाकाशमात्रात्म यथा जगद् इदं प्रभो । यथा च चेतनस्यैव जीवादित्वं तद् उच्यताम्
हे प्रभो, जैसे यह सारा जगत केवल चेतना रूप आत्मा से उत्पन्न होता है, वैसे ही बताइए कि वही चेतना जीव आदि कैसे बनती है।