इमम् आलोकम् आसाद्य मोक्षोपायमयं जनः । अन्धताम् एति न पुनः कश्चिन् मोहतमस्य् अपि
जब कोई इस प्रकाश को पाता है, जो मुक्ति के उपायों से भरा है, तो वह फिर कभी अंधकार या मोह की गहराई में नहीं गिरता।
तावन् नयति सङ्कोचं तृष्णाश्यामा नराम्बुजम् । यावद् विवेकसूर्यस्य नोदिता विमला प्रभा
इंसान का जीवन रूपी कमल, जो तृष्णा के कारण मुरझाया रहता है, तब तक नहीं खिलता जब तक विवेक रूपी सूर्य की निर्मल किरणें नहीं फैलतीं।
संसारदुःखमोक्षार्थं मादृशैस् सह बन्धुभिः । स्वरूपम् आत्मनो ज्ञात्वा गुरुशास्त्रप्रमाणतः
इस संसार के दुख से मुक्ति पाने के लिए, अपने जैसे साथियों के साथ, गुरु और शास्त्र के आधार पर आत्मा का सच्चा स्वरूप जानना चाहिए।
जीवन्मुक्ताश् चरन्तीह यथा हरिहरादयः । यथा ब्रह्मर्षयश् चान्ये तथा विहर राघव
जैसे हरि, हर और अन्य ब्रह्मर्षि जीवित रहते हुए मुक्त होकर इस संसार में विचरण करते हैं, वैसे ही हे राघव, तुम्हें भी इसी तरह जीवन व्यतीत करना चाहिए।
अनन्तानीह दुःखानि सुखं क्षणलवोपमम् । नातस् सुखेषु बध्नीयाद् दृष्टिं दुःखानुबन्धिषु
इस संसार में दुखों का कोई अंत नहीं है, और सुख तो एक क्षण के लिए ही टिकता है। इसलिए, जो सुख अंत में दुख से जुड़े हैं, उन पर मन नहीं लगाना चाहिए।
यद् अनन्तम् अनायासं तत् पदं सारसिद्धये । साधनीयं प्रयत्नेन पुरुषेण विजानता
जो अवस्था अनंत और बिना किसी कठिनाई के है, वही सच्ची सिद्धि का मूल है। समझदार मनुष्य को उसे पाने के लिए पूरे प्रयास से साधना करनी चाहिए।
त एव पुरुषार्थस्य भाजनं पुरुषोत्तमाः । अनुत्तमपदालम्बि मनो येषां गतज्वरम्
जो लोग अपने मन को सबसे श्रेष्ठ अवस्था में स्थिर रखते हैं और जिनका मन हर तरह की पीड़ा से मुक्त है, वही सच्चे अर्थ में मनुष्यों में श्रेष्ठ और जीवन के उद्देश्य को पाने वाले हैं।
सम्भोगाशनमात्रेषु राज्यादिषु सुखेषु ये । सन्तुष्टा दुष्टमनसो विद्धि तान् अन्धडुण्डुभान्
जो लोग केवल खाने, भोग-विलास और राज-पाट जैसे सुखों में ही संतुष्ट रहते हैं और जिनका मन दूषित है, उन्हें अंधे और खोखले ढोल के समान समझो।
ये शठेषु दुरन्तेषु दुष्कृतारम्भशालिषु । द्विषत्सु मित्ररूपेषु भक्ता वै भोगभोगिषु
जो लोग सुखों के भोग में लगे रहते हैं, चालाक और कपटी होते हैं, बुरे कामों में लगे रहते हैं, और बाहर से मित्र बनकर भी भीतर से शत्रुता रखते हैं—
ते यान्ति दुर्गमाद् दुर्गं दुःखाद् दुःखं भयाद् भयम् । नरकान् नरकं मूढा मोहमन्थरबुद्धयः
ऐसे मोह में पड़े लोग, जिनकी बुद्धि अज्ञान से भारी हो गई है, एक कठिनाई से दूसरी कठिनाई, एक दुःख से दूसरे दुःख, एक डर से दूसरे डर और एक नरक से दूसरे नरक की ओर जाते रहते हैं।
परस्परविनाशोत्के श्रेयस्यौ न कदाचन । सुखदुःखदशे राम तडित्प्रसरभङ्गुरे
हे राम, जो लोग एक-दूसरे के विनाश के लिए उत्सुक रहते हैं, उन्हें कभी भी सच्चा कल्याण नहीं मिलता; उनके सुख और दुःख की स्थितियाँ बिजली की चमक की तरह क्षणिक होती हैं।
ये विरक्ता महात्मानस् सुविविक्ता भवादृशः । पुरुषान् विद्धि तान् वन्द्यान् भोगमोक्षैकभागिनः
जो महात्मा लोग विरक्त हैं, एकांत में रहते हैं और तुम्हारे समान हैं, हे राम, उन्हें ही वंदनीय समझो; वे ही भोग और मोक्ष दोनों के अधिकारी होते हैं।
विवेकं परम् आश्रित्य वैराग्याभ्यासयोगतः । संसारसरितं घोराम् इमाम् आपदम् उत्तरेत्
उच्चतम विवेक और वैराग्य का अभ्यास करके, मनुष्य को इस भयानक संसार रूपी नदी और इसकी विपत्तियों को पार करना चाहिए।
न स्वप्तव्यं तु संसारमायास्व् इह विजानता । विषमूर्छनसम्मोहदायिनीषु विवेकिना
जो जानता है, उसे इस संसार की माया में लापरवाह नहीं रहना चाहिए, क्योंकि यह विष के समान मूर्छा और भ्रम देने वाली है; विवेकी को हमेशा सतर्क रहना चाहिए।
संसारम् इमम् आसाद्य यस् तिष्ठत्य् अवहेलया । ज्वलितस्य गृहस्योच्चैश् शेते तार्णस्य सो ऽन्तरे
जो इस संसार में आकर भी उसे तुच्छ समझकर लापरवाह रहता है, वह ऐसे है जैसे कोई जलते हुए घर में सो जाए या तेज बहाव वाली बाढ़ के बीच लेट जाए।
यत् प्राप्य न निवर्तन्ते यद् आसाद्य न शोच्यते । तत् पदं शेमुषीलभ्यम् अस्त्य् एवात्र न संशयः
निस्संदेह वह अवस्था है, जिसे पाकर कोई लौटता नहीं और जहाँ पहुँचकर कोई शोक नहीं करता; वह बुद्धिमानों को अवश्य ही प्राप्त होती है।
नास्ति चेत् तद् विचारेण दोषः को भवतां भवेत् । अस्ति चेत् तत् समुत्तीर्णा भविष्यथ भवार्णवात्
यदि विचार करने पर वह नहीं है, तो तुम लोगों का क्या दोष है? और यदि वह है, तो तुम संसार रूपी समुद्र को पार कर जाओगे।
प्रवृत्तिः पुरुषस्येह मोक्षोपायविचारणे । यदा भवत्य् आशु तदा मोक्षभागी स उच्यते
जब कोई मनुष्य जल्दी से मुक्ति के उपाय का विचार करने लगता है, तब वही मुक्ति पाने वाला कहलाता है।
अनपायि निराशङ्कं स्वास्थ्यं विगतविभ्रमम् । न विना केवलीभावं विद्यते भुवनत्रये
तीनों लोकों में बिना अकेलेपन की अवस्था के, कभी भी अडिग और निश्चिंत मन की शांति नहीं मिलती।
तत्प्राप्ताव् उत्तमप्राप्तौ न क्लेश उपयुज्यते । न मित्राण्य् उपकुर्वन्ति न धनानि न बन्धवः
उस परम उपलब्धि को पाने में न तो कोई कष्ट काम आता है, न मित्र, न धन, और न ही संबंधी कोई सहायता करते हैं।
न हस्तपादचलनं न देशान्तरसङ्गमः । क्लेशातिशयसाध्यो वा न तीर्थायतनाश्रयः
न तो हाथ-पैर हिलाने की ज़रूरत है, न किसी और जगह जाने की, न कठोर तपस्या करने की, और न ही तीर्थों में जाने की आवश्यकता है।
पुरुषार्थैकसाध्येन वासनैकार्थकर्मणा । केवलं तन् मनोमात्रजयेनासाद्यते पदम्
मन को जीतकर, और जीवन के एकमात्र सच्चे उद्देश्य के लिए ही कर्म करते हुए, वही अवस्था प्राप्त होती है।
विवेकमात्रसाध्यं तद्विचारैकान्तनिश्चयम् । त्यजता दुःखजालानि नरेण तद् अवाप्यते
वह केवल विवेक से, और गहरी सोच के पक्के निश्चय से ही मिलती है; जब मनुष्य दुखों के जाल को छोड़ देता है, तब उसे वह अवस्था मिलती है।
सुखसेव्यासनस्थेन तद् विचारयता स्वयम् । न शोच्यते पदं प्राप्य न च भूयो ऽभिजायते
आराम से बैठकर, स्वयं उस पर विचार करते हुए, जब वह अवस्था प्राप्त हो जाती है, तब न तो कोई शोक रहता है और न ही फिर जन्म लेना पड़ता है।
तत् समस्तसुखासारसीमान्तं साधवो विदुः । तद् अनुत्तमनिष्ष्यन्दं परम् आहू रसायनम्
सज्जन लोग उसी को सब सुखों के सार की अंतिम सीमा मानते हैं; वे उसी अद्वितीय और श्रेष्ठ प्रवाह को सच्चा अमृत कहते हैं।
क्षयित्वात् सर्वभावानां स्वर्गमानुष्ययोर् द्वयोः । सुखं नास्त्य् एव सलिलं मृगतृष्णास्व् इवैतयोः
स्वर्ग और मनुष्यों के सभी हालात नाशवान हैं, इसलिए उनमें वास्तव में कोई सुख नहीं है—जैसे मृगतृष्णा में जल नहीं होता।
अतो मनोजयश् चिन्त्यश् शमस् सन्तोषसाधनः । अनन्तशमसम्भोगस् तस्माद् आनन्द आप्यते
इसलिए मन की विजय का विचार करना चाहिए, जो शांति और संतोष से प्राप्त होती है; और जब अनंत शांति का सुख मिलता है, तभी सच्चा आनंद मिलता है।
जीवता गच्छता चैव भ्रमता पतता तथा । रक्षसा दानवेनापि देवेन पुरुषेण वा
चाहे वह जीवित हो, चलता हो, भटकता हो या गिरता हो—राक्षस हो, दानव हो, देवता हो या मनुष्य हो,
मनःप्रशमनोद्भूतं तत् प्राप्य परमं सुखम् । विकासिशमपुष्पस्य विवेकोच्चतरोः फलम्
जब मन पूरी तरह शांत हो जाता है, तब जो परम सुख मिलता है, वही विवेक रूपी ऊँचे वृक्ष का खिला हुआ फूल है।
व्यवहारपरेणापि कार्यवृन्दम् अचिन्वता । भानुनेवाम्बरस्थेन नोज्झ्यते न च वाञ्छ्यते
जो व्यक्ति संसार के कामकाज में लगा रहता है, लेकिन अनेक कार्यों की इच्छा नहीं करता, वह आकाश में स्थित सूर्य की तरह न त्यागा जाता है और न चाहा जाता है।