नासतो विद्यते भावो यो नास्त्य् एवेह सन् न सः
जो यहाँ नहीं है, उसका कोई अस्तित्व नहीं होता; जो उपस्थित नहीं है, वह वास्तव में सच्चा नहीं है।
स्वरूपमात्रनिष्ठत्वाद् द्वैतैक्याभावयोगतः । अभावाद् अन्यसंवित्तेस् समत्वम् उपलात्मनोः
अपनी ही प्रकृति में स्थित होने के कारण, और द्वैत या एकता के अभाव से, तथा किसी अन्य की चेतना न होने के कारण, देखने वाले और देखे गए आत्मा में समानता है।
अनन्यो ऽनन्त एकात्मा स्वसत्तानुभवी यथा । तथोपलस् स्वतानिष्ठो न जडो न च चेतनः
जैसे एक ही, अनंत और अद्वितीय आत्मा अपनी ही सत्ता का अनुभव करता है, वैसे ही देखा गया आत्मा भी अपनी प्रकृति में स्थित है, न वह जड़ है और न ही चेतन।
अन्यासम्भवतो नित्यद्वैतैक्याभावयोगतः । चेत्यस्यासम्भवाद् आत्मा न जडो न च चेतनः
क्योंकि किसी अन्य का उदय नहीं होता, और सदा द्वैत या एकता का अभाव रहता है, तथा जानने योग्य वस्तु का भी अस्तित्व नहीं है, इसलिए आत्मा न तो जड़ है और न ही चेतन।
जडाजडदृशौ वन्ध्यापुत्रवद् व्योमवृक्षवत् । समायाते न चायाते प्रेक्षिते न च वीक्षिते
जड़ और चेतन ऐसे हैं जैसे बांझ स्त्री का बेटा या आकाश में पेड़। जब ये आते हुए दिखते हैं, तब भी असल में नहीं आते; जब देखे जाते हैं, तब भी सच में नहीं देखे जाते।
जडचेतनशब्दार्थाव् असन्तौ रज्जुसर्पवत् । भवतस् तौ कथं सत्यम् अप्रेक्षामात्रकाद् ऋते
‘जड़’ और ‘चेतन’ ये दोनों शब्द और उनके अर्थ असल में नहीं हैं, जैसे रस्सी में साँप दिखना। केवल कल्पना के अलावा ये दोनों कैसे सच हो सकते हैं?
यच् च चेतनम् आत्मेति जडश् चोपल इत्य् अपि । उक्तं तद् ईदृग्वाग्योग्यबोध्यबोधनहेतुकम्
जिसे ‘चेतना’ आत्मा कहा जाता है और ‘जड़’ पत्थर कहा जाता है, ये बातें केवल समझाने के लिए कही जाती हैं, ताकि बोलचाल और समझ के अनुसार बात समझ में आ सके।
बोध्यः परतरे बोधे यया युक्त्या प्रबोध्यते । सोपदेश्या न गृह्णाति मूढस् तत् सहसा पदम्
जिस तर्क से किसी को जानने योग्य परम ज्ञान की ओर जगाया जाता है, वह ज्ञान जब सीधा भी बताया जाए, तब भी मूर्ख लोग उस अवस्था को नहीं समझ पाते।
चित्तं पृथक् पृथग् इमानि हतेन्द्रियाणि कर्ता न दृश्यत इदं च गृहं मुधैव । को ऽप्य् अन्य एव परिवल्गति निस्स्वभाव एषो ऽहम् इत्य् अलम् अहो महद् इन्द्रजालम्
मन अलग है, ये निर्बल इंद्रियाँ अलग हैं, कर्ता कहीं दिखाई नहीं देता, और यह घर सचमुच खाली है; फिर भी कोई और, जो अपनी कोई प्रकृति नहीं रखता, 'मैं ही हूँ' ऐसा मानकर घूमता रहता है—अरे, यह कितनी बड़ी माया है!
लोलासु संसृतिषु भूतपरम्पराणां क्रीडासु चान्यपुरुषस्य चिदेकवृत्तेः । तत्त्वं विचार्य रमते हि महानुभावो मन्त्री यथोल्बणविषासु भुजङ्गमीषु
जो महान आत्मा है, वह सत्य को जानकर, संसार की चंचलता में, जीवों की निरंतर बदलती लीला में आनंद लेता है, जैसे कोई बुद्धिमान मंत्री विषैले साँपों के बीच भी खेल का आनंद लेता है।
न त्वं शिरो न नयने न च रक्तमांसे नास्थीनि नैव च मनो न च भूतजालम् । मा मोहम् एहि न शरीरम् असि प्रसन्ना चित् त्वं प्रपन्नसकलामलसर्वगेति
तुम न सिर हो, न आँखें, न रक्त-मांस, न हड्डियाँ, न मन, न ही पंचभूतों का समूह; मोह मत करो—तुम शरीर नहीं हो, बल्कि निर्मल, शुद्ध, सबमें व्याप्त और कलंकरहित चैतन्य हो।
एतां दृष्टिम् अवष्टभ्य नष्टकष्टेष्टचेष्टितः । तिष्ठाष्टगुणम् ऐश्वर्यम् अप्य् अरिष्टम् इवोत्सृजन्
ऐसी दृष्टि को अपनाकर, हानि-लाभ और इच्छा के सारे काम छोड़कर, आठों प्रकार की सिद्धियाँ भी जैसे कोई विपत्ति हो, वैसे ही त्यागकर स्थित रहो।
अथेमाम् अपरां दृष्टिं महामोहविनाशिनीम् । दुष्प्रापाम् अपि सुप्रापाम् अनपायाम् अनामयाम्
अब मैं तुम्हें एक और दृष्टि के बारे में बताता हूँ, जो बड़े मोह का नाश करने वाली है। यह देखने में कठिन लगती है, लेकिन वास्तव में सरलता से प्राप्त की जा सकती है, कभी नष्ट नहीं होती और किसी भी प्रकार के दुख से रहित है।
शृणु या कथिता पूर्वं मम कैलासकन्दरे । संसारदुःखशान्त्यर्थं देवेनार्धेन्दुमौलिना
सुनो, वही बात जो मैंने पहले कैलास की गुफा में कही थी, जिसे चंद्रमा की अर्धचंद्रधारी भगवान ने संसार के दुखों को शांत करने के लिए बताया था।
अस्तीन्दुकरसम्भारभासुरः पारगो दिवः । कैलासो नाम शैलेन्द्रो गौरीरमणमन्दिरम्
एक पर्वत है, जो चाँदनी की उजास से दमकता है, स्वर्ग से भी ऊँचा है; उसका नाम कैलास है, जो पर्वतों का राजा और गौरी के प्रिय का सुंदर निवास है।
गङ्गानिर्झरनिर्धौतो गणोद्गीर्णगुहागृहः । मन्दानिलवलच्चूतकदम्बवनबन्धुरः
उसकी गुफाएँ गंगा की धाराओं से धुली हुई हैं, सेवकों के समूहों की आवाज़ों से गूंजती हैं; वहाँ मंद हवा बहती है और आम-कदंब के बागों से वह और भी सुंदर लगता है।
लीलालोलामरगणः कृतकोककलारवः । कौमारबर्हिवलितखर्जूरवनपिञ्जरः
वह स्थान चंचल और जीवंत है, जहाँ देवताओं के समूह खेलते हैं, कोयलों की मधुर कूजन गूंजती है, चारों ओर बाल-मोरों के पंखों की शोभा और सुनहरे खजूर के बागों की हरियाली फैली है।
तमालान्तर्हिताम्भोदः कदलीतुलिताम्बुदः । चञ्चरीजालजटिलः कूजत्कलकपिञ्जलः
तमाल के पेड़ों के बीच बादल छिपे हुए हैं, केले के पौधों से बादल जैसे छू लिए गए हैं, जगह-जगह भौंरों के झुंड मंडरा रहे हैं, और कालकपिंजल पक्षियों की आवाज़ गूंज रही है।
विद्याधरोद्गीतगुहः कचत्कनककन्दरः । कारण्डवोड्डामरवाग् असङ्ख्यकुसुमाम्बुदः
उसकी गुफाएँ विद्याधरों के गीतों से गूंजती हैं, उसकी घाटियाँ सोने की तरह चमकती हैं, ऊपर जलपक्षियों की पुकार सुनाई देती है, और असंख्य फूल बादलों की तरह छाए हुए हैं।
विमुक्तजलदोद्गारस् सिद्धचारणसेवितः । चन्द्रावचूलदयितस् त्रिलोकीलोकवन्दितः
वह स्थान गरजते बादलों के शोर से मुक्त है, सिद्धों और चारणों की सेवा से पावन है, चाँद की किरणों से प्रिय है, और तीनों लोकों के निवासियों द्वारा पूजित है।
सत्कल्पपादपभुजस् सुशिखाशृङ्गकन्धरः । रत्नविद्योतनयनो वनावलितनूरुहः
जिसके हाथ कामना पूरी करने वाले कल्पवृक्ष की डालियों जैसे हैं, सिर और गला सुंदर हैं, आँखें रत्नों की तरह चमकती हैं, और जाँघें वनलताओं से लिपटी हुई हैं।
काचकन्दरकेशश्रीस् स्ववनावलनांशुकः । पवनोद्धूतकिञ्जल्कजालारुणतलाम्बरः
जिसके बाल क्रिस्टल जैसे चमकीले हैं, जो अपने ही वन में बनी हुई वस्त्र पहने है, और जिसकी नीचे की धोती हवा में उड़ते पराग से लाल हो गई है।
तत्रास्ते भगवान् देवो हरश् चन्द्रकलाधरः । शूलपाणिस् त्रिनयनो गणौघपरिवारितः
वहाँ भगवान शिव निवास करते हैं, जिनके सिर पर चंद्रमा की कला है, हाथ में त्रिशूल है, तीन नेत्र हैं, और जो गणों की भीड़ से घिरे हुए हैं।
भवानीहृतदेहार्धस् सर्वलोकैककारणम् । कन्दर्पदर्पदलनः कलाकरकलाधरः
जिनके शरीर का आधा भाग भवानी हैं, जो सभी लोकों के एकमात्र कारण हैं, कामदेव के अभिमान का नाश करने वाले हैं, और चंद्रमा की कला तथा उसकी आभा धारण किए हुए हैं।
षण्मुखानुगतच्छायः प्रमत्तवृषवाहनः । मत्तेभकृत्तिवसनश् श्मशानरमणालयः
षण्मुख के साथ छाया की तरह रहनेवाले, उन्मत्त बैल पर सवार, मदमस्त हाथी की खाल पहने हुए, और श्मशान में निवास करनेवाले।
तं पूजयन् महादेवं तस्मिन्न् एव गिरौ पुरा । कदाचिद् अवसं गङ्गातटे ऽहं रचिताश्रमः
मैंने उसी पर्वत पर उस महादेव की पूजा करते हुए, कभी गंगा के तट पर अपना आश्रम बनाकर निवास किया था।
तपोऽर्थं तापसाचारे चिराय रचितस्थितिः । यथाक्रमसदाचारः पुण्यसानुसमाश्रयः
तपस्या के लिए, तपस्वी जैसा आचरण करते हुए, लंबे समय तक वहाँ रहा, उचित क्रम से सदाचार निभाते हुए, पुण्य पर्वत की ढलान पर निवास किया।
निवासार्थं कृतस्नानः कृतनीलदलोटजः । बालवृक्षकबद्धास्थस् संरोपितलतावृतिः
निवास के लिए, स्नान करके, नीले पत्तों और छाल के वस्त्र पहनकर, छोटे वृक्ष के नीचे बैठा, चारों ओर बोई हुई लताओं से घिरा हुआ।
सञ्चिताग्र्यवनप्राणिर् उपार्जितकमण्डलुः । पुष्पार्थं स्यूतपुटकस् सूम्भितस्वाक्षमालिकः
मैंने जंगल के सबसे अच्छे जीवों को इकट्ठा किया, जलपात्र प्राप्त किया, फूलों के लिए थैली साथ रखी, और अपने ही बीजों की माला पिरोई।
शिष्यसङ्घातवलितः कृतशास्त्रार्थसङ्ग्रहः । आनीतपुस्तकव्यूहः परिपालितसन्मृगः
शिष्यों के समूह से घिरा हुआ, शास्त्रों का सार संकलित किया, पुस्तकों का संग्रह जुटाया, और श्रेष्ठ पशुओं की देखभाल की।