अहङ्कारोपहतया बुद्ध्या या क्रियते क्रिया । विषवल्ल्या इव फलं तस्यास् स्यान् मरणात्मकम्
जिस बुद्धि को अहंकार ने ढक लिया है, उससे की गई हर क्रिया का फल विषैली बेल के फल की तरह घातक ही होता है।
विवेकधैर्यहीनेन स्वाहङ्कारमहाशवम् । मूर्खेणालम्बितं येन नष्टम् एवाशु विद्धि तम्
जिस मूर्ख में विवेक और धैर्य नहीं है, और जो अपने ही अहंकार के भारी शव को पकड़े रहता है, उसके द्वारा पाया गया सब कुछ जल्दी ही नष्ट हो जाता है—यह जान लो।
अहङ्कारपिशाचेन वराका ये वशीकृताः । त एते नरकाग्नीनां राघवेन्धनतां गताः
हे राघव, जो दीनजन अहंकार रूपी पिशाच के वश में हो जाते हैं, वे नरक की अग्नियों के लिए ईंधन बन जाते हैं।
अहङ्कारोरगो यस्य परिस्फुरति कोटरे । स देहपादपो धीरैर् अचिरेण निपात्यते
जिसके भीतर अहंकार का साँप बिल में फुफकारता है, उस देह रूपी वृक्ष को धीरजन शीघ्र ही गिरा देते हैं।
अहङ्कारपिशाचो ऽस्मिन् देहे तिष्ठतु यातु वा । त्वम् एनम् आलोकय मा मनसा महतां वर
अहंकार रूपी भूत इस शरीर में रहे या चला जाए, तुम बस इसे देखो, अपने मन से इसमें मत उलझो, हे महान लोगों में श्रेष्ठ।
अवधूतो ह्य् अवज्ञातश् चेतसैव तिरस्कृतः । अहङ्कारपिशाचस् ते नेह किञ्चित् करिष्यति
जब मन से उसे तुच्छ समझकर अनदेखा कर दिया जाता है, तब अहंकार रूपी भूत तुम्हारा कुछ भी नहीं बिगाड़ सकता।
देहालये स्फुरत्य् अस्मिन् राम चित्तपिशाचके । अस्यानन्तविलासस्य किम् इवागतम् आत्मनः
हे राम, इस शरीर रूपी घर में मन का भूत उथल-पुथल करता है, लेकिन जिसकी अनगिनत लीलाएँ हैं, उस आत्मा को इससे क्या आ सकता है?
चित्तयक्षाभिभूतानां याः पुंसां विततापदः । शक्यन्ते परिसङ्ख्यातुं न ता वर्षशतैर् अपि
जिन लोगों को मन के भूतों ने वश में कर लिया है, उनकी फैली हुई पीड़ाएँ इतनी हैं कि सैकड़ों वर्षों में भी गिनी नहीं जा सकतीं।
हतो मृतो ऽस्मि दग्धो ऽस्मीत्य् एता दुर्भगवृत्तयः । अहङ्कारपिशाचस्य शक्तयो ऽन्यस्य नानघ
‘मुझे मारा गया, मैं मर गया, मैं जल गया’ — ये सब दुःखद भाव केवल अहंकार रूपी भूत की शक्तियाँ हैं, हे निष्पाप, किसी और की नहीं।
सर्वगो ऽपि यथाकाशस् सम्बद्धो नेह केनचित् । सर्वगो ऽपि तथैवात्मा नाहङ्कारेण सङ्गतः
जैसे आकाश सब जगह व्याप्त होते हुए भी किसी चीज़ से बँधा नहीं रहता, वैसे ही आत्मा भी सर्वव्यापी होकर अहंकार से जुड़ी नहीं होती।
यत् करोति यद् आदत्ते देहयन्त्रम् इदं चलम् । वातरज्जुयुतं राम तद् अहङ्कारचेष्टितम्
यह चंचल शरीर रूपी यंत्र जो कुछ करता या ग्रहण करता है, हे राम, वह सब वायु रूपी डोरियों से संचालित अहंकार की ही क्रिया है।
वृक्षोन्नतौ यथा हेतुर् अकर्त्र् अपि किलाम्बरम् । आत्मसंस्थस् तथेहात्मा चित्तचेष्टासु कारणम्
जैसे आकाश स्वयं कुछ न करते हुए भी वृक्ष के ऊपर बढ़ने का कारण है, वैसे ही आत्मा, अपने में स्थित होकर, मन की गतिविधियों का कारण है।
आत्मसन्निधिमात्रेण कुड्यरूपम् इवामलम् । दीपसन्निधिमात्रेण स्फुरत्य् आत्तवपुर् मनः
सिर्फ आत्मा की उपस्थिति से मन दीवार की तरह निर्मल हो जाता है; जैसे दीपक की मौजूदगी से दीवार चमक उठती है, वैसे ही मन भी आत्मा के प्रकाश से उज्ज्वल हो जाता है।
अतिविश्लिष्टयो राम नित्यम् एवात्मचित्तयोः । द्यावापृथिव्योर् इव कस् सम्बन्धः प्रकटान्धयोः
हे राम, आत्मा और मन का संबंध हमेशा बहुत गहरा है; जैसे आकाश और पृथ्वी का कोई सीधा संबंध नहीं, वैसे ही जो लोग स्पष्ट बात नहीं समझते, उनके लिए इन दोनों का संबंध भी समझ से बाहर है।
चलनस्पन्दनेहाभिर् आत्मशक्तिभिर् आवृतम् । चित्तम् आत्मेति मौर्ख्येण दृश्यते रघुनन्दन
रघुवंश के आनंद, आत्मा की शक्ति से उत्पन्न होने वाली चेष्टाओं, हलचलों और इच्छाओं से ढका हुआ मन, अज्ञानवश आत्मा ही समझ लिया जाता है।
आत्मा प्रकाशरूपो हि नित्यस् सर्वगतो विभुः । चित्तं शठम् अहङ्कारं विद्धि हार्दं बृहत्तमः
आत्मा तो प्रकाशस्वरूप, सदा रहने वाला, सब जगह व्याप्त और महान है; मन को छलपूर्ण, अहंकारी और हृदय का सबसे बड़ा अंधकार जानो।
आत्मासि रघुसर्वस्व जडा नासि मनोदृषत् । दूरीकुरु मनोमोहं किम् एतेनासि सङ्गतः
हे राम, तुम स्वयं आत्मा हो, सबका सार हो; तुम न तो जड़ हो, न ही मन की कल्पना हो। मन के मोह को दूर कर दो—तुम इससे क्यों जुड़े हो?
पिशाचो हि मनोनामा शून्ये देहगृहे स्थितः । भाययत्य् एष दुष्टात्मा मैनम् उत्तम संस्पृश
मन नामक भूत इस खाली शरीर रूपी घर में रहता है; यह दुष्ट आत्मा तरह-तरह के भ्रम पैदा करती है—हे श्रेष्ठ, इसे छुओ भी मत।
भयप्रदम् अकल्याणं धैर्यसर्वस्वहारिणम् । मनःपिशाचम् उत्सार्य यो ऽसि स त्वं स्थिरो भव
जो मनरूपी भूत डर, अशुभ और सारा धैर्य छीन लेता है, उसे दूर भगाकर, तुम जो भी हो, दृढ़ बनो।
चित्तयक्षदृढाक्रान्तं न शास्त्राणि न बन्धवः । शक्नुवन्ति परित्रातुं गुरवो न च मानवम्
जब किसी को मनरूपी यक्ष ने पूरी तरह पकड़ लिया हो, तब न तो शास्त्र, न संबंधी, न ही गुरु—कोई भी उसे बचा नहीं सकता।
संशान्तचित्तवेतालं गुरुशास्त्रार्थबन्धवः । शक्नुवन्ति समुद्धर्तुं स्वल्पपङ्कान् मृगं यथा
जिनका मन शांत है और जो गुरु के शास्त्रों के अर्थ के सच्चे साथी हैं, वे दूसरों को छोटे-छोटे कीचड़ से उसी तरह बाहर निकाल सकते हैं जैसे कोई हिरन को बचा लेता है।
अस्मिञ् जगच्छून्यपुरे सर्वम् एव प्रदूषितम् । देहगेहं प्रमत्तेन चित्तयक्षेण वल्गता
इस शून्य रूपी नगरी में सारा संसार ही दूषित हो गया है; शरीर रूपी घर में चंचल और लापरवाह मन रूपी पिशाच उछल-कूद कर रहा है।
चित्तवेतालवलितसमस्तगृहषण्डका । इयं जगदरण्यानी शून्या कस्य न भीतये
जब मन रूपी पिशाच सभी घरों के समूहों को डगमगाता रहता है, तब इस सुनसान संसार रूपी जंगल में किसे डर नहीं लगेगा?
जगन्नगर्याम् अस्यां तु शान्तचित्तपिशाचकम् । देहगेहं कतिपयैस् सेव्यते सद्भिर् एव च
फिर भी इस संसार रूपी नगरी में केवल कुछ ही सच्चे और शांतचित्त लोग ही शरीर रूपी घर में वास्तव में निवास करते हैं।
इह संश्रीयते या या दिक् सैव रघुनन्दन । प्रमत्तमोहवेतालैः पूर्णा देहश्मशानकैः
रघुनन्दन, यहाँ जिस भी दिशा में देखो, वहाँ अज्ञान और मोह के भूतों से भरी हुई, और शरीर रूपी श्मशानों से सजी हुई है।
अस्यां जगदरण्यान्यां मुहूर्तं मुग्धबालवत् । स्वयम् आलम्ब्य धैर्यांशम् आत्मनात्मानम् उद्धर
इस संसार के सुनसान जंगल में, एक पल के लिए भी, जैसे कोई भोला बच्चा, वैसे ही अपने साहस का सहारा लेकर, स्वयं अपने आप को संभालो और ऊपर उठाओ।
जगज्जरदरण्ये ऽस्मिंश् चरद्भूतमृगव्रजे । धृतिं तृणरसै राम मा गच्छ मृगपोतवत्
इस संसार के पुराने जंगल में, जहाँ तरह-तरह के जंगली जीव घूमते हैं, हे राम, घास की कुछ पत्तियों के लिए हिरण के बच्चे की तरह अपना धैर्य मत खोओ।
अस्मिन् महीतलारण्ये चरन्नृमृगपोतके । त्वम् अज्ञानगजं भङ्क्त्वा सैंहीं वृत्तिम् उपाश्रय
इस धरती के जंगल में, जब तुम मनुष्य रूपी हिरण के बच्चे की तरह घूम रहे हो, तो अज्ञान रूपी हाथी को तोड़कर, सिंह जैसी चाल अपनाओ।
अन्ये नरमृगा मुग्धा जम्बुद्वीपे स्वजङ्गले । विहरन्ति यथा राम तथा मा विहरानघ
जैसे जम्बूद्वीप के जंगलों में अन्य भोले-भाले मनुष्य और पशु स्वतंत्र रूप से घूमते हैं, वैसे ही हे राम, तुम भी निष्पाप होकर यूँ ही बिना उद्देश्य के मत भटको।
अत्यल्पकालं शिशिरे कर्दमालेपदायिनि । न मङ्क्तव्यं वधूरूपे महिषेणेव पल्वले
ठंड के मौसम में, जहाँ कीचड़ फैला हो, वहाँ चाहे वह जगह देखने में सुंदर लगे, फिर भी जैसे भैंस दलदल में नहीं रुकती, वैसे ही वहाँ एक पल भी नहीं ठहरना चाहिए।