कुतो ऽप्य् आगत्य निस्सारस् सर्वसज्जनवर्जितः । अहङ्कारकुवेतालः प्रविष्टश् चित्तनामभृत्
कहीं से यह बेकार अहंकार रूपी पिशाच, जिसे सभी अच्छे लोग छोड़ चुके हैं, आकर मन के नाम से भीतर बस जाता है।
भृत्यतां मास्य गच्छ त्वम् अहङ्कारस्य दुर्मतेः । अस्य भृत्यतया राम निरयः प्राप्यते फलम्
हे भ्रमित जन, इस दुष्ट अहंकार के दास मत बनो; क्योंकि इसकी सेवा करने से, हे राम, अंत में दुःख और पतन ही मिलता है।
स्वसङ्कल्पविलासेन देहगेहे निराकृतिः । उन्मत्तचित्तवेतालः परिवल्गति लीलया
अपने ही कल्पना के खेल में, यह निराकार, पागल-सा मन रूपी भूत शरीर के घर में खेल-खेल में घूमता रहता है।
शून्यदेहगृहं प्राप्य चित्तयक्षेण तत् कृतम् । भीता येन महान्तो ऽपि समाधिनिरतास् स्थिताः
शरीर के इस सूने घर में प्रवेश करके, मन रूपी यह भूत ऐसा कर देता है कि ध्यान में लीन बड़े-बड़े महापुरुष भी डरे हुए रहते हैं।
चित्तवेतालम् उद्वास्य स्वशरीरैकमन्दिरात् । संसारशून्यनगरे न बिभेषि कदाचन
जब तुम अपने शरीर रूपी एकमात्र मंदिर से मन के भूत को बाहर निकाल दोगे, तब संसार के इस सूने नगर में तुम्हें कभी कोई डर नहीं रहेगा।
चित्तभूताभिभूते ऽस्मिन् ये शरीरगृहे रताः । चित्रम् अद्यापि ते कस्माद् घट्टिता नाश्मवत् स्थिताः
जो लोग मन के भूत के वश में होकर शरीर के घर में ही लगे रहते हैं, वे सचमुच बड़े अजीब हैं—आखिर वे अब भी पत्थर की तरह जड़ और अडिग क्यों पड़े हैं?
ग्रस्ते चित्तपिशाचेन देहवेश्मनि या धृतिः । पिशाचस्यैव सा बुद्धिर् नापिशाचस्य राघव
हे राघव, जब मन रूपी भूत शरीर के घर को पकड़ लेता है, तब जो भी दृढ़ता बचती है, वह उसी भूत की होती है, तुम्हारी नहीं।
अहङ्कारबृहद्यक्षे गृहे दग्धशरीरके । विहरानास्थया साधो न तवैतत् किल स्थिरम्
हे सज्जन, जिस घर में अहंकार रूपी बड़ा प्रेत शरीर को भस्म कर देता है, वहाँ जो भी सुख मिलता है, वह तुम्हारे लिए स्थायी नहीं रहता।
अहङ्कारानुचरतां त्यक्त्वा विततया धिया । अहङ्कारमृतिं प्राप्य स्वात्मैवाश्व् अवलम्ब्यताम्
अहंकार की संगति को छोड़कर, व्यापक समझ के साथ, जब अहंकार का अंत हो जाए, तब केवल अपने ही सच्चे स्वरूप का सहारा लेना चाहिए।
अहङ्कारपिशाचेन ग्रस्ता ये निरयैषिणः । तेषां मोहामयान्धानां न मित्राणि न बन्धवः
जो लोग अहंकार रूपी भूत के वश में होकर नरक की इच्छा करते हैं, और मोह में अंधे हो जाते हैं, उनके न तो सच्चे मित्र होते हैं और न ही अपने संबंधी।
अहङ्कारोपहतया बुद्ध्या या क्रियते क्रिया । विषवल्ल्या इव फलं तस्यास् स्यान् मरणात्मकम्
जिस बुद्धि को अहंकार ने ढक लिया है, उससे की गई हर क्रिया का फल विषैली बेल के फल की तरह घातक ही होता है।
विवेकधैर्यहीनेन स्वाहङ्कारमहाशवम् । मूर्खेणालम्बितं येन नष्टम् एवाशु विद्धि तम्
जिस मूर्ख में विवेक और धैर्य नहीं है, और जो अपने ही अहंकार के भारी शव को पकड़े रहता है, उसके द्वारा पाया गया सब कुछ जल्दी ही नष्ट हो जाता है—यह जान लो।
अहङ्कारपिशाचेन वराका ये वशीकृताः । त एते नरकाग्नीनां राघवेन्धनतां गताः
हे राघव, जो दीनजन अहंकार रूपी पिशाच के वश में हो जाते हैं, वे नरक की अग्नियों के लिए ईंधन बन जाते हैं।
अहङ्कारोरगो यस्य परिस्फुरति कोटरे । स देहपादपो धीरैर् अचिरेण निपात्यते
जिसके भीतर अहंकार का साँप बिल में फुफकारता है, उस देह रूपी वृक्ष को धीरजन शीघ्र ही गिरा देते हैं।
अहङ्कारपिशाचो ऽस्मिन् देहे तिष्ठतु यातु वा । त्वम् एनम् आलोकय मा मनसा महतां वर
अहंकार रूपी भूत इस शरीर में रहे या चला जाए, तुम बस इसे देखो, अपने मन से इसमें मत उलझो, हे महान लोगों में श्रेष्ठ।
अवधूतो ह्य् अवज्ञातश् चेतसैव तिरस्कृतः । अहङ्कारपिशाचस् ते नेह किञ्चित् करिष्यति
जब मन से उसे तुच्छ समझकर अनदेखा कर दिया जाता है, तब अहंकार रूपी भूत तुम्हारा कुछ भी नहीं बिगाड़ सकता।
देहालये स्फुरत्य् अस्मिन् राम चित्तपिशाचके । अस्यानन्तविलासस्य किम् इवागतम् आत्मनः
हे राम, इस शरीर रूपी घर में मन का भूत उथल-पुथल करता है, लेकिन जिसकी अनगिनत लीलाएँ हैं, उस आत्मा को इससे क्या आ सकता है?
चित्तयक्षाभिभूतानां याः पुंसां विततापदः । शक्यन्ते परिसङ्ख्यातुं न ता वर्षशतैर् अपि
जिन लोगों को मन के भूतों ने वश में कर लिया है, उनकी फैली हुई पीड़ाएँ इतनी हैं कि सैकड़ों वर्षों में भी गिनी नहीं जा सकतीं।
हतो मृतो ऽस्मि दग्धो ऽस्मीत्य् एता दुर्भगवृत्तयः । अहङ्कारपिशाचस्य शक्तयो ऽन्यस्य नानघ
‘मुझे मारा गया, मैं मर गया, मैं जल गया’ — ये सब दुःखद भाव केवल अहंकार रूपी भूत की शक्तियाँ हैं, हे निष्पाप, किसी और की नहीं।
सर्वगो ऽपि यथाकाशस् सम्बद्धो नेह केनचित् । सर्वगो ऽपि तथैवात्मा नाहङ्कारेण सङ्गतः
जैसे आकाश सब जगह व्याप्त होते हुए भी किसी चीज़ से बँधा नहीं रहता, वैसे ही आत्मा भी सर्वव्यापी होकर अहंकार से जुड़ी नहीं होती।
यत् करोति यद् आदत्ते देहयन्त्रम् इदं चलम् । वातरज्जुयुतं राम तद् अहङ्कारचेष्टितम्
यह चंचल शरीर रूपी यंत्र जो कुछ करता या ग्रहण करता है, हे राम, वह सब वायु रूपी डोरियों से संचालित अहंकार की ही क्रिया है।
वृक्षोन्नतौ यथा हेतुर् अकर्त्र् अपि किलाम्बरम् । आत्मसंस्थस् तथेहात्मा चित्तचेष्टासु कारणम्
जैसे आकाश स्वयं कुछ न करते हुए भी वृक्ष के ऊपर बढ़ने का कारण है, वैसे ही आत्मा, अपने में स्थित होकर, मन की गतिविधियों का कारण है।
आत्मसन्निधिमात्रेण कुड्यरूपम् इवामलम् । दीपसन्निधिमात्रेण स्फुरत्य् आत्तवपुर् मनः
सिर्फ आत्मा की उपस्थिति से मन दीवार की तरह निर्मल हो जाता है; जैसे दीपक की मौजूदगी से दीवार चमक उठती है, वैसे ही मन भी आत्मा के प्रकाश से उज्ज्वल हो जाता है।
अतिविश्लिष्टयो राम नित्यम् एवात्मचित्तयोः । द्यावापृथिव्योर् इव कस् सम्बन्धः प्रकटान्धयोः
हे राम, आत्मा और मन का संबंध हमेशा बहुत गहरा है; जैसे आकाश और पृथ्वी का कोई सीधा संबंध नहीं, वैसे ही जो लोग स्पष्ट बात नहीं समझते, उनके लिए इन दोनों का संबंध भी समझ से बाहर है।
चलनस्पन्दनेहाभिर् आत्मशक्तिभिर् आवृतम् । चित्तम् आत्मेति मौर्ख्येण दृश्यते रघुनन्दन
रघुवंश के आनंद, आत्मा की शक्ति से उत्पन्न होने वाली चेष्टाओं, हलचलों और इच्छाओं से ढका हुआ मन, अज्ञानवश आत्मा ही समझ लिया जाता है।
आत्मा प्रकाशरूपो हि नित्यस् सर्वगतो विभुः । चित्तं शठम् अहङ्कारं विद्धि हार्दं बृहत्तमः
आत्मा तो प्रकाशस्वरूप, सदा रहने वाला, सब जगह व्याप्त और महान है; मन को छलपूर्ण, अहंकारी और हृदय का सबसे बड़ा अंधकार जानो।
आत्मासि रघुसर्वस्व जडा नासि मनोदृषत् । दूरीकुरु मनोमोहं किम् एतेनासि सङ्गतः
हे राम, तुम स्वयं आत्मा हो, सबका सार हो; तुम न तो जड़ हो, न ही मन की कल्पना हो। मन के मोह को दूर कर दो—तुम इससे क्यों जुड़े हो?
पिशाचो हि मनोनामा शून्ये देहगृहे स्थितः । भाययत्य् एष दुष्टात्मा मैनम् उत्तम संस्पृश
मन नामक भूत इस खाली शरीर रूपी घर में रहता है; यह दुष्ट आत्मा तरह-तरह के भ्रम पैदा करती है—हे श्रेष्ठ, इसे छुओ भी मत।
भयप्रदम् अकल्याणं धैर्यसर्वस्वहारिणम् । मनःपिशाचम् उत्सार्य यो ऽसि स त्वं स्थिरो भव
जो मनरूपी भूत डर, अशुभ और सारा धैर्य छीन लेता है, उसे दूर भगाकर, तुम जो भी हो, दृढ़ बनो।
चित्तयक्षदृढाक्रान्तं न शास्त्राणि न बन्धवः । शक्नुवन्ति परित्रातुं गुरवो न च मानवम्
जब किसी को मनरूपी यक्ष ने पूरी तरह पकड़ लिया हो, तब न तो शास्त्र, न संबंधी, न ही गुरु—कोई भी उसे बचा नहीं सकता।