अकस्माद् एव रूढेन मिथ्याज्ञानेन वल्गता । अभ्यस्तेन तथैवेदं दृश्यते देहचक्रकम्
यह शरीर का चक्र केवल झूठे ज्ञान के अचानक और बार-बार अभ्यास से जड़ पकड़ लेने के कारण ही दिखाई देता है।
भ्रमितं च भ्रमद्रूपं पतद्रूपं च पातितम् । हतं च हन्यमानं च वपुर् दुर्वासनावशात्
बुरी आदतों के प्रभाव से यह शरीर घूमता हुआ, चलायमान, गिरता हुआ, चोट खाता और मारा जाता हुआ प्रतीत होता है।
अज्ञानजं भ्रमं त्यक्त्वा सत्यां दृष्टिम् अवेक्ष्य च । धीरताम् अलम् आलम्ब्य घनं भ्रमम् इदं त्यजेत्
अज्ञान से उत्पन्न भ्रांति को छोड़कर, सत्य दृष्टि को अपनाकर, धैर्य को दृढ़ता से पकड़कर, इस घने भ्रम को त्याग देना चाहिए।
सङ्कल्पेन कृतो देहो मिथ्याज्ञानेन सन् न सन् । असत्येन कृतं यत् स्यान् न तत् सत्यं कदाचन
कल्पना से बना और झूठे ज्ञान से टिके हुए शरीर का न तो असली अस्तित्व है, न पूरी तरह अभाव; जो असत्य से बना है, वह कभी भी सच नहीं हो सकता।
असदभ्युत्थितो देहो रज्ज्वाम् इव भुजङ्गमः । असत्याम् एव चेमां च करोति च जगत्क्रियाम्
यह शरीर असत्य से उत्पन्न हुआ है, जैसे रस्सी में साँप का भ्रम होता है। इसी असत्य में यह सारी दुनिया के काम करता है।
जडेन राम क्रियते यत् तन् न कृतम् उच्यते । कुर्वन्न् अपि ततो देहो न कर्ता क्वचिद् एव हि
हे राम, जो जड़ वस्तु करती है, वह वास्तव में किया हुआ नहीं माना जाता। शरीर कुछ भी करता रहे, फिर भी वह कभी कर्ता नहीं होता।
निरीहो हि जडो देहो नात्मनो ऽस्त्य् अभिवाञ्छितम् । कर्ता न कश्चिद् एवातो द्रष्टा केवलम् अस्य् अजः
जड़ शरीर न इच्छा करता है, न उसमें कोई चाह होती है। इसलिए वास्तव में कोई भी कर्ता नहीं है, केवल अजन्मा साक्षी ही देखने वाला है।
यथा दीपो निवातस्थस् स्वात्मन्य् एव हि तिष्ठति । साक्षिवत् सर्वभावेषु तथा तिष्ठ जगत्स्थितौ
जैसे बिना हवा के स्थान में दीपक अपनी ही प्रकृति में स्थिर रहता है, वैसे ही तू भी साक्षी की तरह संसार में स्थिर रह।
यथा दिवसकार्याणि भास्करस् स्वस्थ एव सन् । करोत्य् एवम् इमां राम कुरु पार्थिवसंस्थितिम्
जैसे सूर्य अपने स्वभाव में स्थित रहकर दिन के सारे काम करता है, वैसे ही हे राम, तुम भी इस संसार में अपने राजधर्म का पालन करो।
अस्मिन् ह्य् असन्मये देहगेहे शून्ये समुत्थिते । सत्ताम् उपगते मिथ्या बालकल्पितयक्षवत्
यह शरीर वास्तव में असार और खाली है; इसमें जब झूठी सत्ता दिखाई देती है, तो वह ऐसे है जैसे कोई बच्चा मन में कोई भूत कल्पना कर ले।
कुतो ऽप्य् आगत्य निस्सारस् सर्वसज्जनवर्जितः । अहङ्कारकुवेतालः प्रविष्टश् चित्तनामभृत्
कहीं से यह बेकार अहंकार रूपी पिशाच, जिसे सभी अच्छे लोग छोड़ चुके हैं, आकर मन के नाम से भीतर बस जाता है।
भृत्यतां मास्य गच्छ त्वम् अहङ्कारस्य दुर्मतेः । अस्य भृत्यतया राम निरयः प्राप्यते फलम्
हे भ्रमित जन, इस दुष्ट अहंकार के दास मत बनो; क्योंकि इसकी सेवा करने से, हे राम, अंत में दुःख और पतन ही मिलता है।
स्वसङ्कल्पविलासेन देहगेहे निराकृतिः । उन्मत्तचित्तवेतालः परिवल्गति लीलया
अपने ही कल्पना के खेल में, यह निराकार, पागल-सा मन रूपी भूत शरीर के घर में खेल-खेल में घूमता रहता है।
शून्यदेहगृहं प्राप्य चित्तयक्षेण तत् कृतम् । भीता येन महान्तो ऽपि समाधिनिरतास् स्थिताः
शरीर के इस सूने घर में प्रवेश करके, मन रूपी यह भूत ऐसा कर देता है कि ध्यान में लीन बड़े-बड़े महापुरुष भी डरे हुए रहते हैं।
चित्तवेतालम् उद्वास्य स्वशरीरैकमन्दिरात् । संसारशून्यनगरे न बिभेषि कदाचन
जब तुम अपने शरीर रूपी एकमात्र मंदिर से मन के भूत को बाहर निकाल दोगे, तब संसार के इस सूने नगर में तुम्हें कभी कोई डर नहीं रहेगा।
चित्तभूताभिभूते ऽस्मिन् ये शरीरगृहे रताः । चित्रम् अद्यापि ते कस्माद् घट्टिता नाश्मवत् स्थिताः
जो लोग मन के भूत के वश में होकर शरीर के घर में ही लगे रहते हैं, वे सचमुच बड़े अजीब हैं—आखिर वे अब भी पत्थर की तरह जड़ और अडिग क्यों पड़े हैं?
ग्रस्ते चित्तपिशाचेन देहवेश्मनि या धृतिः । पिशाचस्यैव सा बुद्धिर् नापिशाचस्य राघव
हे राघव, जब मन रूपी भूत शरीर के घर को पकड़ लेता है, तब जो भी दृढ़ता बचती है, वह उसी भूत की होती है, तुम्हारी नहीं।
अहङ्कारबृहद्यक्षे गृहे दग्धशरीरके । विहरानास्थया साधो न तवैतत् किल स्थिरम्
हे सज्जन, जिस घर में अहंकार रूपी बड़ा प्रेत शरीर को भस्म कर देता है, वहाँ जो भी सुख मिलता है, वह तुम्हारे लिए स्थायी नहीं रहता।
अहङ्कारानुचरतां त्यक्त्वा विततया धिया । अहङ्कारमृतिं प्राप्य स्वात्मैवाश्व् अवलम्ब्यताम्
अहंकार की संगति को छोड़कर, व्यापक समझ के साथ, जब अहंकार का अंत हो जाए, तब केवल अपने ही सच्चे स्वरूप का सहारा लेना चाहिए।
अहङ्कारपिशाचेन ग्रस्ता ये निरयैषिणः । तेषां मोहामयान्धानां न मित्राणि न बन्धवः
जो लोग अहंकार रूपी भूत के वश में होकर नरक की इच्छा करते हैं, और मोह में अंधे हो जाते हैं, उनके न तो सच्चे मित्र होते हैं और न ही अपने संबंधी।
अहङ्कारोपहतया बुद्ध्या या क्रियते क्रिया । विषवल्ल्या इव फलं तस्यास् स्यान् मरणात्मकम्
जिस बुद्धि को अहंकार ने ढक लिया है, उससे की गई हर क्रिया का फल विषैली बेल के फल की तरह घातक ही होता है।
विवेकधैर्यहीनेन स्वाहङ्कारमहाशवम् । मूर्खेणालम्बितं येन नष्टम् एवाशु विद्धि तम्
जिस मूर्ख में विवेक और धैर्य नहीं है, और जो अपने ही अहंकार के भारी शव को पकड़े रहता है, उसके द्वारा पाया गया सब कुछ जल्दी ही नष्ट हो जाता है—यह जान लो।
अहङ्कारपिशाचेन वराका ये वशीकृताः । त एते नरकाग्नीनां राघवेन्धनतां गताः
हे राघव, जो दीनजन अहंकार रूपी पिशाच के वश में हो जाते हैं, वे नरक की अग्नियों के लिए ईंधन बन जाते हैं।
अहङ्कारोरगो यस्य परिस्फुरति कोटरे । स देहपादपो धीरैर् अचिरेण निपात्यते
जिसके भीतर अहंकार का साँप बिल में फुफकारता है, उस देह रूपी वृक्ष को धीरजन शीघ्र ही गिरा देते हैं।
अहङ्कारपिशाचो ऽस्मिन् देहे तिष्ठतु यातु वा । त्वम् एनम् आलोकय मा मनसा महतां वर
अहंकार रूपी भूत इस शरीर में रहे या चला जाए, तुम बस इसे देखो, अपने मन से इसमें मत उलझो, हे महान लोगों में श्रेष्ठ।
अवधूतो ह्य् अवज्ञातश् चेतसैव तिरस्कृतः । अहङ्कारपिशाचस् ते नेह किञ्चित् करिष्यति
जब मन से उसे तुच्छ समझकर अनदेखा कर दिया जाता है, तब अहंकार रूपी भूत तुम्हारा कुछ भी नहीं बिगाड़ सकता।
देहालये स्फुरत्य् अस्मिन् राम चित्तपिशाचके । अस्यानन्तविलासस्य किम् इवागतम् आत्मनः
हे राम, इस शरीर रूपी घर में मन का भूत उथल-पुथल करता है, लेकिन जिसकी अनगिनत लीलाएँ हैं, उस आत्मा को इससे क्या आ सकता है?
चित्तयक्षाभिभूतानां याः पुंसां विततापदः । शक्यन्ते परिसङ्ख्यातुं न ता वर्षशतैर् अपि
जिन लोगों को मन के भूतों ने वश में कर लिया है, उनकी फैली हुई पीड़ाएँ इतनी हैं कि सैकड़ों वर्षों में भी गिनी नहीं जा सकतीं।
हतो मृतो ऽस्मि दग्धो ऽस्मीत्य् एता दुर्भगवृत्तयः । अहङ्कारपिशाचस्य शक्तयो ऽन्यस्य नानघ
‘मुझे मारा गया, मैं मर गया, मैं जल गया’ — ये सब दुःखद भाव केवल अहंकार रूपी भूत की शक्तियाँ हैं, हे निष्पाप, किसी और की नहीं।
सर्वगो ऽपि यथाकाशस् सम्बद्धो नेह केनचित् । सर्वगो ऽपि तथैवात्मा नाहङ्कारेण सङ्गतः
जैसे आकाश सब जगह व्याप्त होते हुए भी किसी चीज़ से बँधा नहीं रहता, वैसे ही आत्मा भी सर्वव्यापी होकर अहंकार से जुड़ी नहीं होती।