न धनं न जनो नास्मि सत्यं राघव वस्तुतः । मिथ्यैव मिथ्यावलितम् इतीदं परिलक्ष्यते
न तो धन सच है, न लोग और न ही मैं स्वयं, हे राघव। सब कुछ झूठा ही दिखाई देता है, बस झूठ में झलकता हुआ।
आद्यन्तयोस् सर्वम् असन् मध्ये ऽप्य् अस्थिरम् आधिमत् । क्व बध्नातु धृतिं धीरो ह्य् अन्यकल्पितखद्रुमे
हर चीज़ आरंभ और अंत में असत्य है, और बीच में भी अस्थिर ही है, चाहे वह ठोस क्यों न लगे। तो बुद्धिमान व्यक्ति किसी और के कल्पित पेड़ में अपनी दृढ़ता कहाँ टिकाए?
एकेन कल्पिता खे स्त्री भुङ्क्ते तां दूरगो ऽपरः । इतीयम् अङ्ग संसाररचना नेतरः क्रमः
कोई एक व्यक्ति आकाश में किसी स्त्री की कल्पना करता है और उसका सुख लेता है, जबकि दूसरा दूर बैठा कुछ भी अनुभव नहीं करता। हे प्रिय, यही संसार की रचना है, और कोई तरीका नहीं है।
इहाजवञ्जवीभावम् इमम् आकुलम् आततम् । गन्धर्वपुरनिर्माणविनाशेन समं विदुः
जो यहाँ यह चंचल और फैला हुआ संसार दिखाई देता है, उसे समझदार लोग गन्धर्वनगर की रचना और उसके विनाश के समान मानते हैं।
स्वप्नसङ्कल्पपुरवद् असद् एवेदम् उत्थितम् । कालदैर्घ्यधिया जातप्रत्ययं जातम् अद्य वः
जैसे स्वप्न या कल्पना में कोई नगर बनता है, वैसे ही यह संसार भी असत्य रूप में प्रकट हुआ है; समय के लंबे होने की धारणा से ही आज तुम लोगों में इसका विश्वास पैदा हो गया है।
नासि नायं पटो नार्थो विद्यते भित्तिभागवान् । सङ्कल्पकलनैवेयम् अभ्यासात् पुष्टतां गता
न तुम हो, न यह कपड़ा है, न ही दीवार में कोई असली वस्तु है; केवल बार-बार की कल्पना से ही यह सब सच्चा सा प्रतीत होने लगा है।
सुषुप्तसंस्थितो नित्यं वितते शाश्वते पदे । न कश्चिद् एव परमे भवान् आत्मनि संस्थितः
जब आप उस विशाल और शाश्वत अवस्था में, गहरी नींद के समान, सदा स्थित रहते हैं, तब उस परम आत्मा में जहाँ आप हैं, वहाँ कोई भी नहीं रहता।
सर्वं तत्रस्थ एवेदं सुषुप्तपदविच्युतः । परिपश्यसि संसारदीर्घस्वप्नम् उरुभ्रमम्
यह सब कुछ उसी में स्थित है; जब आप गहरी नींद की अवस्था से हट जाते हैं, तब आप संसार के इस लंबे और भटकते हुए स्वप्न को देखते हैं।
अज्ञाननिद्रासुघनस्वस्वभावान् मनाक् च्युतः । संसारस्वप्नसम्भ्रान्तो भवान् अयम् इह स्थितः
अज्ञान की गहरी नींद से भरे अपने स्वभाव से थोड़ा सा भी हटकर, आप यहाँ संसार के स्वप्न में उलझे हुए खड़े हैं।
तद् एतां विततां निद्रां घनाज्ञानमयात्मिकाम् । त्यजालक्ष्मीम् इव प्राप्तनिधानः पुरुषोत्तम
इसलिए, हे श्रेष्ठ पुरुष, जिस तरह खजाना मिलने पर कोई दरिद्रता छोड़ देता है, वैसे ही इस सर्वत्र फैली, घने अज्ञान से बनी हुई नींद को त्याग दो।
प्रबोधम् एहि पश्याच्छम् आत्मानम् उदितं सदा । निर्विकल्पचिदाभासं प्रातः पद्मो रविं यथा
जागो और अपने शांत स्वरूप को देखो, जो सदा प्रकाशित रहता है—जैसे सुबह का कमल सूर्य की ओर देखता है, वैसे ही वह चेतना की अडोल ज्योति है।
प्रबुध्यस्व प्रबुध्यस्व पुनः पुनर् अयं मया । प्रबोध्यसे महाबाहो पश्यात्मार्कम् अनामयम्
जागो, जागो—मैं बार-बार तुम्हें जगा रहा हूँ; हे महाबाहु, जागो और अपने निर्दोष अंतर्यामी सूर्य को देखो।
मयैतेनातिशीतेन वृष्टेन ज्ञानवारिणा । सुशब्दशालिना राम घनेनेवासि बोधितः
हे राम, मैंने इस शीतल और निर्मल ज्ञान की वर्षा से, जो मधुर शब्दों से भरी है, तुम्हें ऐसे जगाया है जैसे बादल वर्षा करते हैं।
बोधम् आसादय परं प्रबुद्धो ऽस्य् एव राघव । सत्यम् आलोकयालीकं त्यक्त्वेमं जागतं भ्रमम्
हे राघव, अब तुम पूर्ण रूप से जाग चुके हो; परम ज्ञान को प्राप्त करो, सत्य को देखो, असत्य को त्याग दो और इस संसार के भ्रम को छोड़ दो।
न ते जन्म न ते दुःखं न दोषस् ते न ते भ्रमः । सर्वसङ्कल्पमुक्तस् त्वं स्वात्मनात्मनि संस्थितः
तुम्हारा कोई जन्म नहीं है, तुम्हें कोई दुःख नहीं है, न कोई दोष है और न ही कोई भ्रम। तुम हर तरह की कल्पनाओं से मुक्त होकर अपने ही स्वरूप में स्थित हो।
परिगलितविकल्पदोषजालस् समसितसारसुषुप्तसोम्यवृत्तिः । अतिविततम् इदं च सोम्यरूपं समुपशमात्मनि तिष्ठ हे महात्मन्
जब सब तरह के भ्रम और दोष मिट गए हों, और तुम गहरी निद्रा जैसी शांत अवस्था में अपने असली स्वरूप में टिके रहो, तब हे महात्मा, इस सब जगह फैली हुई कोमल शांति में अपने आप में स्थित रहो।
इत्य् आकर्णयति स्वच्छसमचेतसि राघवे । विश्रान्ते स्वात्मनि स्वैरं परमानन्दम् आगते
जब राघव ने यह सुना, तब उसका मन एकदम शांत और निर्मल हो गया, और वह अपने आप में विश्राम करता हुआ परम आनंद में डूब गया।
तत्रस्थेषु च सर्वेषु तेषूपशमशालिषु । अपरिक्षुब्धचित्तेषु स्थितेष्व् अभ्युदितात्मसु
वहाँ उपस्थित सभी लोग भी शांति से भरे हुए, उनके मन पूरी तरह शांत और जागृत स्वरूप में स्थित थे।
संशान्तसकलस्पन्दशब्दसंव्यवहारिणि । सभाभोगे स्थिते सोम्ये रात्राव् इव महीतले
जब सारी हलचल और आवाज़ें थम गईं, और सभा के लोग शांति से ऐसे बैठे थे जैसे रात के समय धरती शांत होती है,
प्रमूकमुग्धघण्टासु निषण्णासु नभस्तले । शृण्वन्तीष्व् इव शुद्धासु पताकासु वचो मुनेः
आकाश में लटकी घंटियाँ पूरी तरह शांत थीं, और शुद्ध पताकाएँ मानो मुनि के वचन सुन रही थीं,
शान्तसञ्चारसङ्क्रान्तनिश्चलास्येषु पक्षिषु । स्वपत्स्व् अन्तःपुराणां च पञ्जरेष्व् आलयेषु च
पक्षी भी अपनी सारी चंचलता छोड़कर, बिना चोंच हिलाए, महलों के भीतर, पिंजरों में और अपने घोंसलों में सो रहे थे,
विचारयत्सु तत्त्वार्थं बुद्ध्या प्राप्तविकासया । सुतत्त्वज्ञेषु सभ्येषु सहजानन्दशालिषु
और सभा में वे ज्ञानी बैठे थे, जिनकी बुद्धि सत्य की खोज में खिल चुकी थी, और जो स्वाभाविक आनंद में स्थित थे।
परोपशमशालिन्या तया सद्वाक्यमालया । विनयावनतिस्थेषु क्रीडामर्कटकेष्व् अपि
शांत वातावरण और मधुर वाणी के प्रभाव से वहाँ खेलते हुए बंदर भी सिर झुकाकर विनम्रता से बैठ गए।
राघवस्यात्मविश्रान्तिस्थित्यर्थं वचनौघतः । विरराम मुनिर् वारि ससेत्व् आत्मरयाद् इव
राघव की आत्मविश्रांति के लिए मुनि की वाणी की धारा, जैसे बाँध से रोका गया जल, वैसे ही थम गई।
अथ याते मुहूर्तार्धे राघवे प्रतिबोधिते । पुनर् आह तम् एवार्थं वसिष्ठो वदतां वरः
कुछ समय बीतने पर जब राघव जागरूक हुए, तब वसिष्ठ, श्रेष्ठ वक्ताओं में से, फिर उसी विषय पर बोले।
राम सम्यक्प्रबुद्धो ऽसि स्वात्मानम् असि लब्धवान् । एतम् एवावलम्ब्यान्तस् तिष्ठ मेह मदं कृथाः
राम, तुम पूरी तरह जाग गए हो और अपने स्वभाव को पा चुके हो। इसी को थामे हुए यहाँ ठहरो और मोह में मत पड़ो।
इदं संसारचक्रं हि नाभौ सङ्कल्पमात्रके । संरोधितायां वहनाद् रघुनन्दन रुध्यते
रघुवंश के आनंद, यह संसार का चक्र, जिसकी नाभि केवल कल्पना है, जब उसकी गति को रोका जाता है, तब यह रुक जाता है।
बोधितायां मनोनाभ्याम् इदं संसारचक्रकम् । प्रयत्नाद् रोधितम् अपि प्रवहत्य् एव वेगतः
जाग्रत मन द्वारा जब यह संसार का चक्र रोका भी जाता है, तब भी यह बिना प्रयास के तेज़ी से चलता ही रहता है।
परं पौरुषम् आश्रित्य बलं प्रज्ञां च युक्तितः । नाभिं संसारचक्रस्य चित्तम् एव निरोधयेत्
श्रेष्ठ प्रयास, बल और विवेकयुक्त बुद्धि के सहारे, संसार के चक्र की नाभि रूपी मन को अवश्य ही रोकना चाहिए।
प्रज्ञासौजन्ययुक्तेन शास्त्रसंवलितेन च । पौरुषेण न यत् प्राप्तं न तत् क्वचन लभ्यते
जिसे बुद्धि, सज्जनता और शास्त्र के साथ किए गए पुरुषार्थ से नहीं पाया जा सकता, वह कहीं भी नहीं पाया जा सकता।