क्षणम् अस्तङ्गतप्राणम् अपानोदयवर्जितम् । अयत्नसिद्धं बाह्यस्थं कुम्भकं तत् पदं विदुः
जिस क्षण प्राण डूब जाता है और अपान का उदय नहीं होता, वह सहज रूप से बाहर ठहरने वाली कुम्भक की अवस्था ही वह परम अवस्था मानी जाती है।
क्षणम् अस्तङ्गतापानः प्राणोदयविवर्जितः । अयत्नसिद्धो ह्य् अन्तस्स्थः कुम्भकः परमं पदम्
जिस क्षण अपान डूब जाता है और प्राण का उदय नहीं होता, वह सहज रूप से भीतर ठहरने वाली कुम्भक की अवस्था ही परम पद है।
एतत् तद् आत्मनो रूपं शुद्धैषा सा परैव चित् । एतत् सद् असदाभासम् एतत् प्राप्य न शोच्यते
यही आत्मा का सच्चा स्वरूप है — एकदम शुद्ध, सर्वोच्च चेतना। यही कभी अस्तित्व के रूप में, कभी अनस्तित्व के रूप में प्रकट होती है। जब कोई इसे पा लेता है, तब उसे कोई दुःख नहीं रहता।
पुष्पस्यान्तर् इवामोदं प्राणस्यान्तर् अवस्थितम् । न च प्राणं न चापानं चिदात्मानम् उपास्महे
जैसे फूल के भीतर उसकी खुशबू छुपी रहती है, वैसे ही श्वास के भीतर चेतना बसी है। हम न तो श्वास की पूजा करते हैं और न ही उसके बाहर जाने की, बल्कि आत्मा के भीतर की चेतना की ही उपासना करते हैं।
प्राणक्षयपदान्तस्थम् अपानक्षयकोटिगम् । अपानप्राणयोर् मध्यं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उसी चेतना की उपासना करते हैं, जो श्वास के अंत बिंदु पर, बाहर निकलती श्वास की चरम सीमा पर, और श्वास के आने-जाने के बीच में स्थित है।
प्राणस्य प्राणनं प्रोच्चैः परं जीवस्य जीवितम् । देहस्य धारणं धुर्यं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उसी चेतना की उपासना करते हैं, जो श्वास की सबसे गहरी जीवनशक्ति है, जीव का सर्वोच्च जीवन है, और शरीर को संभालने वाली असली ताकत है।
यस्मिन् सर्वं यतस् सर्वं यस् सर्वं सर्वतश् च यः । यश् च सर्वमयो नित्यं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चेतना का ध्यान करते हैं, जिसमें सब कुछ है, जिससे सब कुछ उत्पन्न होता है, जो सब कुछ है, जो हर जगह है और जो सदा सर्वत्र व्याप्त है।
आलोकालोकनं पुण्यं सर्वपावनपावनम् । भावाभावनम् अन्यूनं चिदात्मनम् उपास्महे
हम उस आत्मा की चेतना का ध्यान करते हैं, जो प्रकाश का पवित्र दर्शन है, जो सबको शुद्ध करने वाली है, जो हर भाव और अभाव में है, और जिसमें कुछ भी कमी नहीं है।
परस्परोपसङ्घट्टे हृदये मरुतोस् स्थितम् । बहिर् अन्तस् तथाकाशे चिदात्मनम् उपास्महे
हम उस आत्मा की चेतना का ध्यान करते हैं, जो प्राणों के मिलन में हृदय में स्थित है, और जो भीतर-बाहर, आकाश की तरह, सब जगह है।
अपानो ऽस्तङ्गतो यत्र प्राणो नाभ्युदितः क्षणम् । कलाकलङ्करहितं तच् चित्तत्त्वम् उपास्महे
हम उस चित्त-तत्त्व का ध्यान करते हैं, जहाँ अपान वायु शांत हो गई है, प्राण वायु क्षण भर के लिए नहीं उठी है, और जो हर चिह्न और कलंक से रहित है।
नापानो ऽभ्युदितो यत्र प्राणश् चास्तम् उपागतः । नासाग्रगगनावर्तं तच् चित्तत्त्वम् उपास्महे
हम उस मन के तत्व का ध्यान करते हैं, जहाँ न नीचे जाने वाली साँस उठती है, न ऊपर जाने वाली साँस डूबती है, जो नासिका के अग्रभाग के आकाश जैसे घेरे में स्थित है।
प्राणापानोद्भवस्थाने बाह्याभ्यन्तरसंस्थिते । ये द्वे योगिपदाधारं तच् चित्तत्त्वम् उपास्महे
हम उस मन के तत्व का ध्यान करते हैं, जो दोनों योग की अवस्थाओं का आधार है, जहाँ प्राण और अपान की उत्पत्ति और स्थिति, बाहर और भीतर दोनों जगह होती है।
प्राणापानरथारूढम् अप्राणापानम् आततम् । यच् छक्तिरूपं शक्तीनां तच् चित्तत्त्वम् उपास्महे
हम उस मन के तत्व का ध्यान करते हैं, जो प्राण और अपान के रथ पर सवार होकर भी उनसे परे है, और जो सभी शक्तियों में मुख्य शक्ति के रूप में है।
हृत्प्राणकुम्भकं देवं बहिश् चापानकुम्भकम् । पूरकांशविमृष्टं यत् तच् चित्तत्त्वम् उपास्महे
हम उस मन के तत्व का ध्यान करते हैं, जो हृदय में प्राण की कुम्भक अवस्था है, बाहर अपान की कुम्भक अवस्था है, और जो पूरक के अंश से स्पर्शित होता है।
प्राणापानपरामर्शसत्तारूपावबोधकम् । यत् प्राप्यं प्राणमननात् तच् चित्तत्त्वम् उपास्महे
हम उस मन के स्वरूप का ध्यान करते हैं, जो श्वास और प्रश्वास के स्पर्श की चेतना से अस्तित्व की सच्चाई को प्रकट करता है, और जिसे श्वास तथा मन के द्वारा पाया जाता है।
यत् प्राणपवनस्पन्दो यत् स्पन्दानन्दकारणम् । कारणं कारणानां यत् तच् चित्तत्त्वम् उपास्महे
हम उस मन के तत्व का ध्यान करते हैं, जो प्राण की गति है, जो उस गति के आनंद का कारण है, और जो सभी कारणों का भी कारण है।
यद् अखिलकलनाकलङ्कहीनं परिवलितं च सदा कलागणेन । अनुभवविभवं पदं तद् अग्र्यं सकलसुरावनतं परं प्रपद्ये
मैं उस परम अवस्था की शरण लेता हूँ, जो सब कलाओं से सदा घिरी रहती है, जिसमें कोई कल्पना या विकार नहीं है, जो अनुभव की श्रेष्ठ अवस्था है, और जिसे सभी देवता आदरपूर्वक नमन करते हैं।
एषा हि चिति विश्रान्तिर् मया प्राणसमाधिना । क्रमेणानेन सम्प्राप्ता स्वयम् आत्मनि निर्मले
यह सचमुच चेतना की विश्रांति है, जिसे मैंने श्वास की समाधि के द्वारा, क्रमशः अपने ही निर्मल आत्मा में प्राप्त किया है।
एतां दृष्टिम् अवष्टभ्य संस्थितो ऽस्मि महामुने । न चलामि निमेषांशम् अपि मेरुर् इवाचलः
हे महर्षि, मैं इसी दृष्टि को थामकर अडिग खड़ा हूँ; जैसे मेरु पर्वत हिलता नहीं, वैसे ही मैं एक पल के लिए भी नहीं डगमगाता।
गच्छतस् तिष्ठतो वापि जाग्रतस् स्वपतो ऽपि वा । स्वप्ने ऽपि न चलत्य् एष सुसमाधिर् ममात्मनि
चाहे चलता हूँ या खड़ा रहता हूँ, जागता हूँ या सोता हूँ, यहाँ तक कि स्वप्न में भी, मेरे अपने भीतर यह गहरी एकाग्रता कभी नहीं डगमगाती।
नित्यानित्यासु लोलासु जगत्स्थितिषु संस्थितः । अन्तर्मुखो ऽस्मि तिष्ठामि स्वयम् एवात्मनात्मनि
इस संसार की नित्य बदलती और अस्थिर स्थितियों में भी मैं भीतर की ओर स्थित रहता हूँ, और स्वयं अपने ही आत्मा में ठहरा रहता हूँ।
अपि संरुध्यते वायुर् अपि वा सलिलं गतेः । नैतस्मात् सुसमाधानान् निरुद्धं संस्मराम्य् अहम्
अगर हवा को भी रोक दिया जाए या पानी का बहाव थम जाए, फिर भी मुझे कभी याद नहीं कि मेरी यह गहरी एकाग्रता कभी टूटी हो।
प्राणापानानुसरणात् परमात्मावलोकनात् । अशोकम् अनुयातो ऽस्मि पदम् आद्यं महातपः
हे महातपस्वी, मैंने श्वास-प्रश्वास का अनुसरण करते हुए और परमात्मा का दर्शन करते हुए, उस आदि और शोक रहित अवस्था को प्राप्त कर लिया है।
आ महाप्रलयाद् ब्रह्मन्न् उन्मज्जननिमज्जने । अयम् अद्यापि भूतानां पश्यञ् जीवामि धीरधीः
हे ब्रह्मन्, महाप्रलय तक, सब जीवों के उठने और डूबने को देखते हुए, मैं आज भी स्थिर बुद्धि से जी रहा हूँ।
न भूतं न भविष्यच् च चिन्तयामि कदाचन । दृष्टिम् आलम्ब्य तिष्ठामि वर्तमानाम् इहात्मनः
मैं कभी भी बीते हुए या आने वाले समय की चिंता नहीं करता; इस दृष्टि के सहारे, यहाँ आत्मा में, वर्तमान में ही स्थिर रहता हूँ।
यथाप्राप्तेषु कार्येषु परित्यक्तफलैषणः । सुषुप्तसमया बुद्ध्या परितिष्ठामि केवलम्
जो भी कार्य जैसा आता है, उसके फल की इच्छा छोड़कर, मैं केवल गहरी नींद जैसी शुद्ध बुद्धि में स्थित रहता हूँ।
भावाभावमयीं चिन्ताम् ईहितानीहितान्विताम् । विमुच्यात्मनि तिष्ठामि चिरं जीवाम्य् अनामयः
अस्तित्व और अनस्तित्व से जुड़ी, चाह और नापसंद से भरी सोच को छोड़कर, मैं अपने आप में ठहरता हूँ और बिना किसी कष्ट के, लंबे समय तक जीता हूँ।
प्राणापानसमायोगसमयं समनुस्मरन् । स्वयम् आत्मनि तुष्यामि तेनास्मि चिरजीवितः
प्राण और अपान के मिलन का स्मरण करते हुए, मैं अपने भीतर संतुष्ट रहता हूँ; इसी से मैं दीर्घायु होता हूँ।
इदम् अद्य मया लब्धम् इदं लप्स्यामि सुन्दरम् । इति चिन्ता न मे तेन चिरं जीवाम्य् अनामयः
‘आज मुझे यह मिला’ या ‘मैं वह सुंदर वस्तु पाऊँगा’—ऐसी कोई सोच मुझमें नहीं आती; इसी कारण मैं बिना किसी दुख के, लंबे समय तक जीता हूँ।
न स्तौमि न च निन्दामि क्वचित् किञ्चित् कदाचन । आत्मनो ऽन्यस्य वा साधो तेन जीवाम्य् अनामयः
मैं न कभी किसी की प्रशंसा करता हूँ, न ही किसी की निंदा—न अपने लिए, न दूसरों के लिए; इसी से मैं बिना किसी कष्ट के जीता हूँ।