प्राणे त्व् अस्तङ्गते बाह्याद् अपानः प्रोदयेत् क्षणात् । आतपे परितो नष्टे छायेवाशु पदे नवा
जब प्राण बाहर से डूब जाता है, उसी क्षण अपान उठता है, जैसे चारों ओर की धूप मिटने पर नयी छाया तुरंत आ जाती है।
प्राणजन्मावनौ नष्टम् अपानं विद्धि सन्मते । अपानजन्मभूमौ च प्राणं नष्टम् अवैहि हि
हे बुद्धिमान, जान लो कि जब प्राण उत्पन्न होता है, तब अपान धरती में लीन हो जाता है; और जब अपान उत्पन्न होता है, तब प्राण उसी जगह लीन हो जाता है।
अस्तङ्गतवति प्राणे त्व् अपाने ऽभ्युदयोन्मुखे । बहिःकुम्भकम् आलम्ब्य चिरं भूयो न शोच्यते
जब प्राण डूब गया हो और अपान उठने को हो, तब बाहर की सांस रोककर (बाह्य कुम्भक) यदि कोई बहुत देर तक ठहरता है, तो उसे फिर कभी शोक नहीं रहता।
अपाने ऽस्तङ्गते प्राणे किञ्चिद् अभ्युदयोन्मुखे । अन्तःकुम्भकम् आलम्ब्य चिरं भूयो न शोच्यते
जब अपान डूब गया हो और प्राण उठने को हो, तब भीतर की सांस रोककर (आन्तरिक कुम्भक) यदि कोई बहुत देर तक ठहरता है, तो उसे फिर कभी शोक नहीं रहता।
प्राणरेचकमूलस्थम् अपानापूरकोटिगम् । स्वस्थं कुम्भकम् अभ्यस्य न भूयः परितप्यते
जब कोई प्राण के रेचक के मूल में और अपान के पूरक की चरम सीमा तक स्थित होकर कुम्भक का अभ्यास करता है, तब वह सदा शांत और स्थिर रहता है, और फिर कभी किसी प्रकार की पीड़ा नहीं होती।
अपानरेचकाधारं प्राणपूरान्तसंस्थितम् । स्वसंस्थं कुम्भकं दृष्ट्वा न भूयः परितप्यते
जब कोई अपान के रेचक के आधार पर और प्राण के पूरक के अंत में स्वयं में स्थित कुम्भक को देखता है, तब उसे फिर कोई दुःख या परेशानी नहीं होती।
प्राणापानाव् उभाव् अन्तर् यत्रैतौ विलयं गतौ । तद् आलम्ब्य पदं शान्तम् आत्मना नानुतप्यते
जहाँ प्राण और अपान दोनों भीतर ही भीतर एक हो जाते हैं, उस शांत अवस्था का सहारा लेकर आत्मा को फिर कोई कष्ट नहीं होता।
प्राणभक्ष्योन्मुखापानं देशं कालं च निष्कलम् । विचार्य बहिर् अन्तर् वा न भूयः परिशोच्यते
जब कोई यह विचार करता है कि प्राण को निगलने के लिए अपान कब और कहाँ तैयार होता है, चाहे वह बाहर हो या भीतर, तब उसे फिर कोई दुःख या शोक नहीं सताता।
अपानभक्षणपरं प्राणं हृदि तथा बहिः । देशं कालं च सम्प्रेक्ष्य न भूयो जायते मनः
जब प्राण अपान के साथ भोजन में लगा रहता है, और वह हृदय में तथा बाहर स्थित होता है, उस समय और स्थान को ध्यान से देखने पर मन फिर से उत्पन्न नहीं होता।
यत्र प्राणो ह्य् अपानेन प्राणेनापान एव च । निगीर्णो बहिर् अन्तश् च देशौ कालौ च पश्य तौ
जहाँ प्राण अपान में और अपान प्राण में लीन हो जाता है, बाहर और भीतर दोनों जगह, उन स्थानों और समयों को देखो।
क्षणम् अस्तङ्गतप्राणम् अपानोदयवर्जितम् । अयत्नसिद्धं बाह्यस्थं कुम्भकं तत् पदं विदुः
जिस क्षण प्राण डूब जाता है और अपान का उदय नहीं होता, वह सहज रूप से बाहर ठहरने वाली कुम्भक की अवस्था ही वह परम अवस्था मानी जाती है।
क्षणम् अस्तङ्गतापानः प्राणोदयविवर्जितः । अयत्नसिद्धो ह्य् अन्तस्स्थः कुम्भकः परमं पदम्
जिस क्षण अपान डूब जाता है और प्राण का उदय नहीं होता, वह सहज रूप से भीतर ठहरने वाली कुम्भक की अवस्था ही परम पद है।
एतत् तद् आत्मनो रूपं शुद्धैषा सा परैव चित् । एतत् सद् असदाभासम् एतत् प्राप्य न शोच्यते
यही आत्मा का सच्चा स्वरूप है — एकदम शुद्ध, सर्वोच्च चेतना। यही कभी अस्तित्व के रूप में, कभी अनस्तित्व के रूप में प्रकट होती है। जब कोई इसे पा लेता है, तब उसे कोई दुःख नहीं रहता।
पुष्पस्यान्तर् इवामोदं प्राणस्यान्तर् अवस्थितम् । न च प्राणं न चापानं चिदात्मानम् उपास्महे
जैसे फूल के भीतर उसकी खुशबू छुपी रहती है, वैसे ही श्वास के भीतर चेतना बसी है। हम न तो श्वास की पूजा करते हैं और न ही उसके बाहर जाने की, बल्कि आत्मा के भीतर की चेतना की ही उपासना करते हैं।
प्राणक्षयपदान्तस्थम् अपानक्षयकोटिगम् । अपानप्राणयोर् मध्यं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उसी चेतना की उपासना करते हैं, जो श्वास के अंत बिंदु पर, बाहर निकलती श्वास की चरम सीमा पर, और श्वास के आने-जाने के बीच में स्थित है।
प्राणस्य प्राणनं प्रोच्चैः परं जीवस्य जीवितम् । देहस्य धारणं धुर्यं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उसी चेतना की उपासना करते हैं, जो श्वास की सबसे गहरी जीवनशक्ति है, जीव का सर्वोच्च जीवन है, और शरीर को संभालने वाली असली ताकत है।
यस्मिन् सर्वं यतस् सर्वं यस् सर्वं सर्वतश् च यः । यश् च सर्वमयो नित्यं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चेतना का ध्यान करते हैं, जिसमें सब कुछ है, जिससे सब कुछ उत्पन्न होता है, जो सब कुछ है, जो हर जगह है और जो सदा सर्वत्र व्याप्त है।
आलोकालोकनं पुण्यं सर्वपावनपावनम् । भावाभावनम् अन्यूनं चिदात्मनम् उपास्महे
हम उस आत्मा की चेतना का ध्यान करते हैं, जो प्रकाश का पवित्र दर्शन है, जो सबको शुद्ध करने वाली है, जो हर भाव और अभाव में है, और जिसमें कुछ भी कमी नहीं है।
परस्परोपसङ्घट्टे हृदये मरुतोस् स्थितम् । बहिर् अन्तस् तथाकाशे चिदात्मनम् उपास्महे
हम उस आत्मा की चेतना का ध्यान करते हैं, जो प्राणों के मिलन में हृदय में स्थित है, और जो भीतर-बाहर, आकाश की तरह, सब जगह है।
अपानो ऽस्तङ्गतो यत्र प्राणो नाभ्युदितः क्षणम् । कलाकलङ्करहितं तच् चित्तत्त्वम् उपास्महे
हम उस चित्त-तत्त्व का ध्यान करते हैं, जहाँ अपान वायु शांत हो गई है, प्राण वायु क्षण भर के लिए नहीं उठी है, और जो हर चिह्न और कलंक से रहित है।
नापानो ऽभ्युदितो यत्र प्राणश् चास्तम् उपागतः । नासाग्रगगनावर्तं तच् चित्तत्त्वम् उपास्महे
हम उस मन के तत्व का ध्यान करते हैं, जहाँ न नीचे जाने वाली साँस उठती है, न ऊपर जाने वाली साँस डूबती है, जो नासिका के अग्रभाग के आकाश जैसे घेरे में स्थित है।
प्राणापानोद्भवस्थाने बाह्याभ्यन्तरसंस्थिते । ये द्वे योगिपदाधारं तच् चित्तत्त्वम् उपास्महे
हम उस मन के तत्व का ध्यान करते हैं, जो दोनों योग की अवस्थाओं का आधार है, जहाँ प्राण और अपान की उत्पत्ति और स्थिति, बाहर और भीतर दोनों जगह होती है।
प्राणापानरथारूढम् अप्राणापानम् आततम् । यच् छक्तिरूपं शक्तीनां तच् चित्तत्त्वम् उपास्महे
हम उस मन के तत्व का ध्यान करते हैं, जो प्राण और अपान के रथ पर सवार होकर भी उनसे परे है, और जो सभी शक्तियों में मुख्य शक्ति के रूप में है।
हृत्प्राणकुम्भकं देवं बहिश् चापानकुम्भकम् । पूरकांशविमृष्टं यत् तच् चित्तत्त्वम् उपास्महे
हम उस मन के तत्व का ध्यान करते हैं, जो हृदय में प्राण की कुम्भक अवस्था है, बाहर अपान की कुम्भक अवस्था है, और जो पूरक के अंश से स्पर्शित होता है।
प्राणापानपरामर्शसत्तारूपावबोधकम् । यत् प्राप्यं प्राणमननात् तच् चित्तत्त्वम् उपास्महे
हम उस मन के स्वरूप का ध्यान करते हैं, जो श्वास और प्रश्वास के स्पर्श की चेतना से अस्तित्व की सच्चाई को प्रकट करता है, और जिसे श्वास तथा मन के द्वारा पाया जाता है।
यत् प्राणपवनस्पन्दो यत् स्पन्दानन्दकारणम् । कारणं कारणानां यत् तच् चित्तत्त्वम् उपास्महे
हम उस मन के तत्व का ध्यान करते हैं, जो प्राण की गति है, जो उस गति के आनंद का कारण है, और जो सभी कारणों का भी कारण है।
यद् अखिलकलनाकलङ्कहीनं परिवलितं च सदा कलागणेन । अनुभवविभवं पदं तद् अग्र्यं सकलसुरावनतं परं प्रपद्ये
मैं उस परम अवस्था की शरण लेता हूँ, जो सब कलाओं से सदा घिरी रहती है, जिसमें कोई कल्पना या विकार नहीं है, जो अनुभव की श्रेष्ठ अवस्था है, और जिसे सभी देवता आदरपूर्वक नमन करते हैं।
एषा हि चिति विश्रान्तिर् मया प्राणसमाधिना । क्रमेणानेन सम्प्राप्ता स्वयम् आत्मनि निर्मले
यह सचमुच चेतना की विश्रांति है, जिसे मैंने श्वास की समाधि के द्वारा, क्रमशः अपने ही निर्मल आत्मा में प्राप्त किया है।
एतां दृष्टिम् अवष्टभ्य संस्थितो ऽस्मि महामुने । न चलामि निमेषांशम् अपि मेरुर् इवाचलः
हे महर्षि, मैं इसी दृष्टि को थामकर अडिग खड़ा हूँ; जैसे मेरु पर्वत हिलता नहीं, वैसे ही मैं एक पल के लिए भी नहीं डगमगाता।
गच्छतस् तिष्ठतो वापि जाग्रतस् स्वपतो ऽपि वा । स्वप्ने ऽपि न चलत्य् एष सुसमाधिर् ममात्मनि
चाहे चलता हूँ या खड़ा रहता हूँ, जागता हूँ या सोता हूँ, यहाँ तक कि स्वप्न में भी, मेरे अपने भीतर यह गहरी एकाग्रता कभी नहीं डगमगाती।