सर्वारम्भांस् त्यजन् स्वस्थः कुर्वंश् चापि बुधो जनः । प्राणापानगतीः प्राप्य सुस्वस्थस् सुखम् एधते
जो व्यक्ति सब कामों का त्याग कर, मन से शांत रहता है और विवेक से काम करता है, वह प्राण और अपान की गति को पाकर पूरी तरह स्वस्थ और सुखी हो जाता है।
प्राणस्याभ्युदयो ब्रह्मन् पद्मयन्त्राद् धृदि स्थितात् । द्वादशाङ्गुलपर्यन्ते प्राणो ऽस्तं यात्य् अयं बहिः
हे ब्रह्मन्, हृदय में स्थित कमल के यंत्र से प्राण की गति आरंभ होती है और वह बाहर की ओर बारह अंगुल की सीमा तक जाती है।
अपानस्योदयो बाह्याद् द्वादशान्तान् महामुने । अस्तङ्गतिर् अथाम्भोजयन्त्रे हृदयसंस्थिते
हे महर्षि, अपान की गति बाहर से बारह अंगुल की सीमा तक आती है, फिर वह हृदय में स्थित कमल के यंत्र में ही शांत हो जाती है।
प्राणो यत्रास्तम् आयाति द्वादशान्ते नभःपदे । पदात् तस्माद् अपानो ऽयम् उदेति समनन्तरम्
जहाँ प्राण बारह अंगुल की दूरी पर आकर शांत होता है, उसी आकाश स्थान से तुरंत अपान की गति आरंभ हो जाती है।
बाह्याकाशोन्मुखः प्राणो वहत्य् अग्निशिखा यथा । हृदाकाशोन्मुखो ऽपानो निम्ने वहति वारिवत्
प्राण बाहर के आकाश की ओर देखकर, अग्नि की लौ की तरह चलता है; और अपान, हृदय के आकाश की ओर देखकर, पानी की तरह नीचे की ओर बहता है।
अपानश् चन्द्रमा देहम् आप्याययति बाह्यतः । प्राणस् सूर्यो ऽग्निर् अथ वा पचत्य् अन्तर् इदं वपुः
अपान, चाँद की तरह, बाहर से शरीर को पोषण देता है; और प्राण, सूरज या अग्नि की तरह, भीतर से इस शरीर को पकाता है।
प्राणो हि हृदयाकाशं तापयित्वा प्रतिक्षणम् । मुखाग्रगगनं पश्चात् तापयत्य् उत्तमो रविः
प्राण हर क्षण हृदय के आकाश को तपाता है; फिर उसके बाद, सबसे श्रेष्ठ सूरज, मुँह के सिरे के आकाश को तपाता है।
अपानेन्दुर् मुखाग्रे खं प्याययित्वा हृदम्बरम् । पश्चाद् आप्याययत्य् एष निमेषसमनन्तरम्
चाँद के समान अपान, मुँह के सिरे के आकाश को भरने के बाद, एक झपकी में ही हृदय के आकाश को भी भर देता है।
अपानशशिनो ऽन्तस्स्थाः कलाः प्राणविवस्वता । यत्र ग्रस्तास् तद् आसाद्य पदं भूयो न शोच्यते
जब अपान की भीतरी चाँदनी की किरणें प्राण के सूर्य में समा जाती हैं, उस अवस्था को पाने पर फिर कोई दुःख नहीं रहता।
प्राणार्कस्य कलान्तस्स्था यत्रापानहिमांशुना । ग्रस्ता तत् पदम् आसाद्य न भूयो जन्मभाङ् मनः
जहाँ प्राण के सूर्य की भीतरी किरणें अपान के चाँद से निगल ली जाती हैं, उस स्थिति को प्राप्त कर मन फिर जन्म के चक्र में नहीं पड़ता।
प्राण एवार्कतां याति सबाह्याभ्यन्तरे ऽम्बरे । आप्यायनकरीं पश्चाच् छशिताम् अधिगच्छति
प्राण ही बाहर और भीतर दोनों जगह सूर्य बन जाता है; फिर वह पोषण देने वाली चाँद की अवस्था को प्राप्त करता है।
प्राण एवेन्दुतां त्यक्त्वा शरीराप्यायकारिणीम् । क्षणाद् आयाति सूर्यत्वं संशोषणकरं परम्
प्राण जब शरीर को पोषण देने वाली चाँद की अवस्था छोड़ देता है, तो तुरंत ही वह सब सुखा देने वाले परम सूर्य की स्थिति को पा लेता है।
अर्कतां सम्परित्यज्य न यावच् चन्द्रतां गतः । प्राणस् तावद् विचार्यान्तर् देशकालौ न शोच्यते
जब तक प्राण सूर्य की अवस्था छोड़कर चन्द्रमा की अवस्था को नहीं पहुँचता, तब तक उसे समझना चाहिए; लेकिन उस बीच स्थान और समय के लिए दुःख नहीं करना चाहिए।
हृदि चन्द्रार्कयोर् ज्ञात्वा नित्यम् अस्तमयोदयम् । आत्मनो निजम् आधारं न भूयो जायते मनः
हृदय में सदा सूर्य और चन्द्रमा का उदय और अस्त जानकर, और अपने सच्चे आधार को पहचानकर, मन फिर से जन्म नहीं लेता।
सोदयास्तमयं सेन्दुं सरश्मिं ससमागमम् । हृदये भास्करं देवं यः पश्यति स पश्यति
जो अपने हृदय में चन्द्रमा, किरणों और उनके साथ सूर्य के उदय-अस्त सहित उस दिव्य सूर्य को देखता है, वही वास्तव में देखता है।
नाक्षीणं न परिक्षीणं बहिस्स्थं सिद्धये तमः । हार्दं तु क्षपयेद् ध्वान्तं यत्क्षये सिद्धिर् उत्तमा
बाहर का अंधकार चाहे कम हो या पूरा मिट गया हो, उससे सिद्धि नहीं मिलती; लेकिन जब हृदय का अंधकार मिट जाता है, तब उत्तम सिद्धि प्राप्त होती है।
बाह्ये तमसि सङ्क्षीणे लोकालोकः प्रजायते । हार्दे तु तमसि क्षीणे स्वालोको जायते परः
जब बाहर का अंधकार कम होता है, तब संसार और उसके पार की चीज़ें दिखने लगती हैं; लेकिन जब हृदय का भीतरी अंधकार मिटता है, तब अपनी ही परम ज्योति प्रकट होती है।
हार्दान्धकारक्षयदं परिज्ञातं विमुक्तिदम् । सोदयास्तमयं यत्नात् प्राणार्कम् अवलोकयेत्
हृदय के अंधकार का नाश होना ही मुक्ति देने वाला माना गया है; इसलिए मनुष्य को चाहिए कि वह सावधानी से श्वासरूपी सूर्य के उदय और अस्त को देखे।
अपानेन्दुः प्रयात्य् अस्तं यत्र हृत्पद्मकोटरे । पदात् तस्माद् उदेत्य् अन्तः प्राणार्को बहिरुन्मुखः
जहाँ हृदय के कमल के भीतर अपान रूपी चाँद अस्त होता है, वहीं से भीतर प्राण रूपी सूर्य बाहर की ओर उगता है।
अपाने ऽस्तङ्गते प्राणस् समुदेति हृदम्बुजात् । छायायां गलिताङ्गायां तत्रैवाशु यथातपः
जब अपान अस्त हो जाता है, तब हृदय के कमल से प्राण उठता है; जैसे छाया हटने पर वहीं तुरंत सूर्य प्रकट हो जाता है।
प्राणे त्व् अस्तङ्गते बाह्याद् अपानः प्रोदयेत् क्षणात् । आतपे परितो नष्टे छायेवाशु पदे नवा
जब प्राण बाहर से डूब जाता है, उसी क्षण अपान उठता है, जैसे चारों ओर की धूप मिटने पर नयी छाया तुरंत आ जाती है।
प्राणजन्मावनौ नष्टम् अपानं विद्धि सन्मते । अपानजन्मभूमौ च प्राणं नष्टम् अवैहि हि
हे बुद्धिमान, जान लो कि जब प्राण उत्पन्न होता है, तब अपान धरती में लीन हो जाता है; और जब अपान उत्पन्न होता है, तब प्राण उसी जगह लीन हो जाता है।
अस्तङ्गतवति प्राणे त्व् अपाने ऽभ्युदयोन्मुखे । बहिःकुम्भकम् आलम्ब्य चिरं भूयो न शोच्यते
जब प्राण डूब गया हो और अपान उठने को हो, तब बाहर की सांस रोककर (बाह्य कुम्भक) यदि कोई बहुत देर तक ठहरता है, तो उसे फिर कभी शोक नहीं रहता।
अपाने ऽस्तङ्गते प्राणे किञ्चिद् अभ्युदयोन्मुखे । अन्तःकुम्भकम् आलम्ब्य चिरं भूयो न शोच्यते
जब अपान डूब गया हो और प्राण उठने को हो, तब भीतर की सांस रोककर (आन्तरिक कुम्भक) यदि कोई बहुत देर तक ठहरता है, तो उसे फिर कभी शोक नहीं रहता।
प्राणरेचकमूलस्थम् अपानापूरकोटिगम् । स्वस्थं कुम्भकम् अभ्यस्य न भूयः परितप्यते
जब कोई प्राण के रेचक के मूल में और अपान के पूरक की चरम सीमा तक स्थित होकर कुम्भक का अभ्यास करता है, तब वह सदा शांत और स्थिर रहता है, और फिर कभी किसी प्रकार की पीड़ा नहीं होती।
अपानरेचकाधारं प्राणपूरान्तसंस्थितम् । स्वसंस्थं कुम्भकं दृष्ट्वा न भूयः परितप्यते
जब कोई अपान के रेचक के आधार पर और प्राण के पूरक के अंत में स्वयं में स्थित कुम्भक को देखता है, तब उसे फिर कोई दुःख या परेशानी नहीं होती।
प्राणापानाव् उभाव् अन्तर् यत्रैतौ विलयं गतौ । तद् आलम्ब्य पदं शान्तम् आत्मना नानुतप्यते
जहाँ प्राण और अपान दोनों भीतर ही भीतर एक हो जाते हैं, उस शांत अवस्था का सहारा लेकर आत्मा को फिर कोई कष्ट नहीं होता।
प्राणभक्ष्योन्मुखापानं देशं कालं च निष्कलम् । विचार्य बहिर् अन्तर् वा न भूयः परिशोच्यते
जब कोई यह विचार करता है कि प्राण को निगलने के लिए अपान कब और कहाँ तैयार होता है, चाहे वह बाहर हो या भीतर, तब उसे फिर कोई दुःख या शोक नहीं सताता।
अपानभक्षणपरं प्राणं हृदि तथा बहिः । देशं कालं च सम्प्रेक्ष्य न भूयो जायते मनः
जब प्राण अपान के साथ भोजन में लगा रहता है, और वह हृदय में तथा बाहर स्थित होता है, उस समय और स्थान को ध्यान से देखने पर मन फिर से उत्पन्न नहीं होता।
यत्र प्राणो ह्य् अपानेन प्राणेनापान एव च । निगीर्णो बहिर् अन्तश् च देशौ कालौ च पश्य तौ
जहाँ प्राण अपान में और अपान प्राण में लीन हो जाता है, बाहर और भीतर दोनों जगह, उन स्थानों और समयों को देखो।