द्वादशान्ताद् यद् उत्थाय रूपपीवरता परा । अपानस्य बहिस् तत् तम् अपरं रेचकं विदुः
जो बारह अंगुल की सीमा से उठकर, अपान के बाहर रूप की परम पूर्णता है, उसे दूसरा रेचक कहते हैं।
बाह्यान् आभ्यन्तरांश् चैतान् कुम्भकादीन् अनारतम् । प्राणापानस्वभावान् स्वान् बुद्ध्वा भूयो न जायते
इन बाहर और भीतर के कुम्भक आदि को, जो प्राण और अपान की स्वाभाविक अवस्थाएँ हैं, जान लेने के बाद फिर जन्म नहीं होता।
अष्टाव् एते महाबुद्धे रात्रिन्दिवम् अनुस्मृताः । स्वभावाद् एव वायूनां कथिता मुक्तिदा मया
हे महाबुद्धि, ये आठ उपाय यदि दिन-रात स्मरण किए जाएँ, या अपनी प्रकृति से ही, मैंने इन्हें वायु के लिए मुक्ति देने वाले बताया है।
गच्छतस् तिष्ठतो वापि जाग्रतस् स्वपतो ऽपि वा । एते न रोधम् आयान्ति प्रकृत्या हि चलो ऽनिलः
चाहे कोई चलता हो, खड़ा हो, जाग रहा हो या सो रहा हो, ये अभ्यास कभी रुकते नहीं, क्योंकि वायु तो स्वभाव से ही सदा चलायमान है।
यत् करोति यद् अश्नाति बुद्ध्यैतान् समनुस्मरन् । कुम्भकादीन् नरस् सो ऽन्तस् तत्र कर्ता न किञ्चन
जो कुछ भी कोई करता है या खाता है, यदि वह बुद्धि से इनका स्मरण करता है, तो कुम्भक आदि करते हुए भी वह भीतर कुछ भी करने वाला नहीं रहता।
सुव्यग्रम् अस्मिन् व्यापारे बाह्यं परिजहन् मनः । दिनैः कतिपयैर् एव पदम् आप्नोति केवलम्
यदि मन पूरी तरह इस अभ्यास में लग जाए और बाहरी चिन्ताएँ छोड़ दे, तो कुछ ही दिनों में वह केवल परम अवस्था को पा लेता है।
एतद् अभ्यस्यतः पुंसो बाह्ये विषयवृत्तिषु । न बध्नाति रतिं चेतश् श्वदृतौ ब्राह्मणो यथा
जो मनुष्य इस अभ्यास को करता है, उसका मन बाहरी भोगों में नहीं फँसता, जैसे कोई ब्राह्मण कुत्ते के जूठे भोजन में कोई सुख नहीं पाता।
एतां दृष्टिम् अवष्टभ्य ये स्थिताः कृतबुद्धयः । प्राप्तं प्राप्तव्यम् अखिलं तैर् अखिन्नास् त एव हि
जो लोग इस दृष्टि में दृढ़ होकर, निश्चय के साथ स्थित रहते हैं, वे सब कुछ पा चुके हैं और उन्हें कभी कोई दुख नहीं होता।
तिष्ठता गच्छता नित्यं जाग्रता स्वपता तथा । एषा चेत् प्रेक्ष्यते दृष्टिस् तन् न बन्धनम् आप्यते
चाहे खड़े हों, चलते हों, जागते हों या सोते हों—अगर यह दृष्टि बनी रहे, तो कोई बंधन नहीं होता।
प्राणापानानुसरणात् प्राप्ते बोधे निरामये । संशान्तमदमोहेन स्वस्थेनान्तर् इहोष्यते
जब प्राण और अपान के प्रवाह का अनुसरण करते हुए शुद्ध और शांत ज्ञान प्राप्त हो जाता है, तब कामना और मोह शांत होकर, मनुष्य अपने भीतर ही स्थिर रहता है।
सर्वारम्भांस् त्यजन् स्वस्थः कुर्वंश् चापि बुधो जनः । प्राणापानगतीः प्राप्य सुस्वस्थस् सुखम् एधते
जो व्यक्ति सब कामों का त्याग कर, मन से शांत रहता है और विवेक से काम करता है, वह प्राण और अपान की गति को पाकर पूरी तरह स्वस्थ और सुखी हो जाता है।
प्राणस्याभ्युदयो ब्रह्मन् पद्मयन्त्राद् धृदि स्थितात् । द्वादशाङ्गुलपर्यन्ते प्राणो ऽस्तं यात्य् अयं बहिः
हे ब्रह्मन्, हृदय में स्थित कमल के यंत्र से प्राण की गति आरंभ होती है और वह बाहर की ओर बारह अंगुल की सीमा तक जाती है।
अपानस्योदयो बाह्याद् द्वादशान्तान् महामुने । अस्तङ्गतिर् अथाम्भोजयन्त्रे हृदयसंस्थिते
हे महर्षि, अपान की गति बाहर से बारह अंगुल की सीमा तक आती है, फिर वह हृदय में स्थित कमल के यंत्र में ही शांत हो जाती है।
प्राणो यत्रास्तम् आयाति द्वादशान्ते नभःपदे । पदात् तस्माद् अपानो ऽयम् उदेति समनन्तरम्
जहाँ प्राण बारह अंगुल की दूरी पर आकर शांत होता है, उसी आकाश स्थान से तुरंत अपान की गति आरंभ हो जाती है।
बाह्याकाशोन्मुखः प्राणो वहत्य् अग्निशिखा यथा । हृदाकाशोन्मुखो ऽपानो निम्ने वहति वारिवत्
प्राण बाहर के आकाश की ओर देखकर, अग्नि की लौ की तरह चलता है; और अपान, हृदय के आकाश की ओर देखकर, पानी की तरह नीचे की ओर बहता है।
अपानश् चन्द्रमा देहम् आप्याययति बाह्यतः । प्राणस् सूर्यो ऽग्निर् अथ वा पचत्य् अन्तर् इदं वपुः
अपान, चाँद की तरह, बाहर से शरीर को पोषण देता है; और प्राण, सूरज या अग्नि की तरह, भीतर से इस शरीर को पकाता है।
प्राणो हि हृदयाकाशं तापयित्वा प्रतिक्षणम् । मुखाग्रगगनं पश्चात् तापयत्य् उत्तमो रविः
प्राण हर क्षण हृदय के आकाश को तपाता है; फिर उसके बाद, सबसे श्रेष्ठ सूरज, मुँह के सिरे के आकाश को तपाता है।
अपानेन्दुर् मुखाग्रे खं प्याययित्वा हृदम्बरम् । पश्चाद् आप्याययत्य् एष निमेषसमनन्तरम्
चाँद के समान अपान, मुँह के सिरे के आकाश को भरने के बाद, एक झपकी में ही हृदय के आकाश को भी भर देता है।
अपानशशिनो ऽन्तस्स्थाः कलाः प्राणविवस्वता । यत्र ग्रस्तास् तद् आसाद्य पदं भूयो न शोच्यते
जब अपान की भीतरी चाँदनी की किरणें प्राण के सूर्य में समा जाती हैं, उस अवस्था को पाने पर फिर कोई दुःख नहीं रहता।
प्राणार्कस्य कलान्तस्स्था यत्रापानहिमांशुना । ग्रस्ता तत् पदम् आसाद्य न भूयो जन्मभाङ् मनः
जहाँ प्राण के सूर्य की भीतरी किरणें अपान के चाँद से निगल ली जाती हैं, उस स्थिति को प्राप्त कर मन फिर जन्म के चक्र में नहीं पड़ता।
प्राण एवार्कतां याति सबाह्याभ्यन्तरे ऽम्बरे । आप्यायनकरीं पश्चाच् छशिताम् अधिगच्छति
प्राण ही बाहर और भीतर दोनों जगह सूर्य बन जाता है; फिर वह पोषण देने वाली चाँद की अवस्था को प्राप्त करता है।
प्राण एवेन्दुतां त्यक्त्वा शरीराप्यायकारिणीम् । क्षणाद् आयाति सूर्यत्वं संशोषणकरं परम्
प्राण जब शरीर को पोषण देने वाली चाँद की अवस्था छोड़ देता है, तो तुरंत ही वह सब सुखा देने वाले परम सूर्य की स्थिति को पा लेता है।
अर्कतां सम्परित्यज्य न यावच् चन्द्रतां गतः । प्राणस् तावद् विचार्यान्तर् देशकालौ न शोच्यते
जब तक प्राण सूर्य की अवस्था छोड़कर चन्द्रमा की अवस्था को नहीं पहुँचता, तब तक उसे समझना चाहिए; लेकिन उस बीच स्थान और समय के लिए दुःख नहीं करना चाहिए।
हृदि चन्द्रार्कयोर् ज्ञात्वा नित्यम् अस्तमयोदयम् । आत्मनो निजम् आधारं न भूयो जायते मनः
हृदय में सदा सूर्य और चन्द्रमा का उदय और अस्त जानकर, और अपने सच्चे आधार को पहचानकर, मन फिर से जन्म नहीं लेता।
सोदयास्तमयं सेन्दुं सरश्मिं ससमागमम् । हृदये भास्करं देवं यः पश्यति स पश्यति
जो अपने हृदय में चन्द्रमा, किरणों और उनके साथ सूर्य के उदय-अस्त सहित उस दिव्य सूर्य को देखता है, वही वास्तव में देखता है।
नाक्षीणं न परिक्षीणं बहिस्स्थं सिद्धये तमः । हार्दं तु क्षपयेद् ध्वान्तं यत्क्षये सिद्धिर् उत्तमा
बाहर का अंधकार चाहे कम हो या पूरा मिट गया हो, उससे सिद्धि नहीं मिलती; लेकिन जब हृदय का अंधकार मिट जाता है, तब उत्तम सिद्धि प्राप्त होती है।
बाह्ये तमसि सङ्क्षीणे लोकालोकः प्रजायते । हार्दे तु तमसि क्षीणे स्वालोको जायते परः
जब बाहर का अंधकार कम होता है, तब संसार और उसके पार की चीज़ें दिखने लगती हैं; लेकिन जब हृदय का भीतरी अंधकार मिटता है, तब अपनी ही परम ज्योति प्रकट होती है।
हार्दान्धकारक्षयदं परिज्ञातं विमुक्तिदम् । सोदयास्तमयं यत्नात् प्राणार्कम् अवलोकयेत्
हृदय के अंधकार का नाश होना ही मुक्ति देने वाला माना गया है; इसलिए मनुष्य को चाहिए कि वह सावधानी से श्वासरूपी सूर्य के उदय और अस्त को देखे।
अपानेन्दुः प्रयात्य् अस्तं यत्र हृत्पद्मकोटरे । पदात् तस्माद् उदेत्य् अन्तः प्राणार्को बहिरुन्मुखः
जहाँ हृदय के कमल के भीतर अपान रूपी चाँद अस्त होता है, वहीं से भीतर प्राण रूपी सूर्य बाहर की ओर उगता है।
अपाने ऽस्तङ्गते प्राणस् समुदेति हृदम्बुजात् । छायायां गलिताङ्गायां तत्रैवाशु यथातपः
जब अपान अस्त हो जाता है, तब हृदय के कमल से प्राण उठता है; जैसे छाया हटने पर वहीं तुरंत सूर्य प्रकट हो जाता है।