पुर्यष्टककलत्रेण तन्मात्रस्वजनेन च । अहङ्कारगृहस्थेन सर्वतः परिपालितम्
यह घर चारों ओर से आठ अंगों वाली नगरी रूपी पत्नी, सूक्ष्म तत्त्व रूपी अपने लोग और अहंकार रूपी गृहस्वामी द्वारा सुरक्षित है।
अन्तस्सुषिरसत्कर्णशष्कुलीचन्द्रशालिकम् । शिरोरुहाच्छादनवद् विपुलाक्षगवाक्षकम्
इसके भीतर कई खाली जगहें हैं, कान सूप जैसे हैं, तालु चंद्रमा के आकार का है, सिर के बालों से ढका है और बड़ी-बड़ी आँखें खिड़कियों जैसी हैं।
आस्यप्रधानसद्द्वारं भुजपार्श्वोपमन्दिरं । दन्तालिकेतकस्रग्भिर् भूषितद्वारकोटरं
मुख इस घर का मुख्य द्वार है, बाँहें उसके दोनों ओर के बरामदे हैं; उसके दरवाजे होंठों और दाँतों की मालाओं से सजे हुए हैं।
अनारतरटद्रूपरसनाद्वारपालकम् । अङ्गुलीलोकवलितपादालिन्दकृतस्थिति
जीभ, जो सदा चलती और स्वाद लेती रहती है, द्वारपाल की तरह है; और उँगलियों से घिरे हुए पाँव के अँगूठे चौखट पर प्रहरी की तरह खड़े हैं।
रक्तमांसरसादिग्धस्नायुसन्ततिवेष्टितम् । स्थूलास्थिकाष्ठसद्बन्धं सुकुड्यं सुप्रमार्जितम्
यह देह लाल माँस और रक्त की परतों में लिपटी है, स्नायुओं से बँधी हुई है, मजबूत मोटी हड्डियों का ढाँचा है, अच्छी तरह पलस्तर किया और साफ-सुथरा है।
ईदृशस्यास्य देहस्य गेहस्य मुनिनायक । सुषिरे कोमले मध्ये पार्शुकाभित्तिमालिते
हे मुनियों के श्रेष्ठ, इस देह रूपी घर के कोमल और खाली बीच भाग में, जो पसलियों से घिरा है, कुछ और भी स्थित है।
पद्मयुग्ममयं यन्त्रम् अस्थिमांसमयं मृदु । ऊर्ध्वाधोनालम् अन्योऽन्यमिलत्कोशं लसद्दलम्
यह एक यंत्र है, जो दो कमल के समान, हड्डी और मांस से बना हुआ, कोमल अंगों से बना है। इसमें ऊपर और नीचे डंठल हैं, इसके आवरण एक-दूसरे से मिलते हैं और इसकी पंखुड़ियाँ हल्के-हल्के हिलती रहती हैं।
सततस्पन्दरूपेण सकलाकाशचारिणा । तस्य यन्त्रस्य पत्त्राणि मृदून्य् आत्तानि वायुना
लगातार धड़कते हुए और पूरे आकाश में घूमते हुए, इस यंत्र की कोमल पत्तियाँ वायु के कारण हिलने लगती हैं।
लसत्सु तेषु पत्त्रेषु स मरुत् परिवर्धते । वाताहतलतापत्त्रजाले बहिर् इवाभितः
जब ये पत्तियाँ लहराती हैं, तो भीतर की वायु और भी प्रबल हो जाती है, जैसे बाहर हिलती हुई पत्तियों के झुंड पर हवा टकराती है।
वृद्धिं गतो ऽसौ पवनः कृत्वात्मानम् अनेकधा । ऊर्ध्वाधो दिक्षु चान्यासु देहे ऽस्मिन् प्रसरत्य् अथ
जब वह वायु बढ़ जाती है, तो वह अपने आपको अनेक रूपों में बाँट लेती है और फिर इस शरीर में ऊपर, नीचे और चारों ओर फैल जाती है।
प्राणापानसमानाद्यैस् ततस् स हृदयानिलः । सङ्केतैः प्रोच्यते तज्ज्ञैर् विचित्राचारचेष्टितः
फिर वही हृदय में स्थित जीवनवायु, जिसकी अलग-अलग चाल और संकेत को जानने वाले ज्ञानी लोग पहचानते हैं, उसे प्राण, अपान, समान आदि नामों से पुकारा जाता है।
हृत्पद्मयन्त्रकुहरात् समस्ताः प्राणशक्तयः । ऊर्ध्वाधः प्रसृता देहे चन्द्रबिम्बाद् इवांशवः
हृदय-कमल के यंत्र रूपी कुहर से सारी प्राणशक्तियाँ शरीर में ऊपर-नीचे फैल जाती हैं, जैसे चाँद के गोल चेहरे से किरणें चारों ओर फैलती हैं।
यान्त्य् आयान्ति विवल्गन्ति हरन्ति विहरन्ति च । उत्पतन्ति पतन्त्य् आशु ता एताः प्राणशक्तयः
ये प्राणशक्तियाँ कहीं जाती हैं, कहीं आती हैं, उछलती-कूदती हैं, ले जाती हैं, घूमती-फिरती हैं, जल्दी से ऊपर उठती और नीचे गिरती हैं—इनका यही स्वभाव है।
स एष हृत्पद्मगतः प्राण इत्य् उच्यते बुधैः । अस्य काचिन् मुने शक्तिः प्रस्पन्दयति लोचने
हृदय-कमल में स्थित यही प्राण है, जिसे बुद्धिमान लोग 'प्राण' कहते हैं; हे मुनि, इसकी कोई एक शक्ति आँखों को झपकने के लिए प्रेरित करती है।
काचित् स्पर्शम् उपादत्ते काचिद् वहति नासया । काचिद् अन्नं जरयति काचिद् वक्ति वचांसि च
कोई शक्ति स्पर्श को ग्रहण करती है, कोई सुगंध को नाक तक पहुँचाती है, कोई भोजन को पचाती है और कोई शब्द बोलती है।
बहुनात्र किम् उक्तेन सर्वम् एव शरीरके । करोति भगवान् वायुर् यन्त्रेहाम् इव यान्त्रिकः
इससे अधिक क्या कहा जाए? शरीर में सब कुछ वही दिव्य वायु करती है, जैसे कोई कारीगर यंत्र के द्वारा मशीन चलाता है।
तत्रोर्ध्वाधो द्विसङ्केतौ प्रसृताव् अनिलौ मुने । प्राणापानाव् इति ख्यातौ प्रकटौ तौ वरानिलौ
हे मुनि, वहाँ दो मुख्य वायु—प्राण और अपान—स्पष्ट रूप से ऊपर और नीचे चलने वाली दो प्रधान वायु के रूप में जानी जाती हैं।
तयोर् अनुसरन् नित्यं मुने गतिम् अहं स्थितः । शीतोष्णवपुषोर् नित्यं नित्यम् अम्बरपान्थयोः
हे मुनि, मैं सदा उनकी गति का अनुसरण करता हूँ और सदा शीत और उष्ण रूप में, आकाश में विचरण करने वाले उनके साथ स्थित रहता हूँ।
कलेवरमहायन्त्रे वाहयोश् श्रमहीनयोः । हृदाकाशार्कशशिनोर् अग्नीषोमस्वरूपयोः
इस शरीर रूपी बड़े यंत्र में ये दोनों घोड़े, जो कभी थकते नहीं, हृदय के आकाश में सूर्य और चन्द्रमा के समान हैं, और अग्नि तथा सोम के रूप में स्थित हैं।
शरीरपुरपालस्य मनसो रथचक्रयोः । अहङ्कारेश्वरस्यास्य प्रशस्तेष्टतुरङ्गयोः
शरीर रूपी नगर के रक्षक मन के लिए ये दोनों उसके रथ के पहिए हैं; और अहंकार रूपी स्वामी के लिए ये उत्तम, अच्छे से प्रशिक्षित घोड़े हैं।
तयोर् ममानुसरतः प्राणापानाभिधानयोः । गतिं शरीरमरुतोर् आशरीरम् अरुद्धयोः
इन दोनों का नाम प्राण और अपान है, जिन्हें मैं अपना मानकर चलता हूँ। ये शरीर के वायु रूपी गति हैं—एक रूप वाला, एक निराकार, दोनों ही बिना किसी बंधन के चलते हैं।
जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तेषु सदैव समरूपयोः । सुषुप्तसंस्थितस्येव ब्रह्मन् गच्छन्ति वासराः
जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति—इन तीनों अवस्थाओं में ये सदा एक जैसे रहते हैं; जैसे कोई गहरी नींद में स्थित हो, वैसे ही ब्रह्म के लिए दिन बीतते चले जाते हैं।
सहस्रधा निकृत्ताङ्गाद् बिसतन्तुलवाद् अपि । दुर्लक्ष्या विद्यमाना च गतिस् सूक्ष्मतरा तयोः
अगर शरीर को हज़ार टुकड़ों में भी बाँट दिया जाए, जैसे कमल की डंडी के रेशे होते हैं, तो भी उनकी गति उससे भी अधिक सूक्ष्म होती है—देखना कठिन है, फिर भी वह मौजूद रहती है।
अविरतगतयोर् गतिं विदित्वा हृदि मरुतोर् अनुसृत्य चोदितां ताम् । न पुनर् इह हि जायते महात्मन् मुदितमनाः पुरुषः प्रणष्टपाशः
जो मनुष्य हृदय में हमेशा चलने वाली वायु की गति को जान लेता है और उसी के अनुसार चलता है, उसका बंधन मिट जाता है, मन आनंदित रहता है और वह महापुरुष फिर इस संसार में जन्म नहीं लेता।
जानन्न् अपि मुने सर्वं किं मां पृच्छसि लीलया । यथापृष्टम् अहं वच्मि तत्रापि शृणु मे वचः
हे मुनि, आप सब कुछ जानते हुए भी मुझसे यूँ ही क्यों पूछते हैं? फिर भी, जैसे आपने पूछा है, वैसे ही मैं बताता हूँ—मेरी बात ध्यान से सुनिए।
प्राणो ऽयम् अनिशं ब्रह्मन् स्पन्दशक्तिस् सदागतिः । सबाह्याभ्यन्तरे देहे प्राणो ऽयम् उपरि स्थितः
हे ब्रह्मन्, यह प्राण हमेशा स्पंदन की शक्ति है, निरंतर चलता रहता है; शरीर के भीतर और बाहर, यह प्राण ऊपर स्थित रहता है।
अपानो ऽप्य् अनिशं ब्रह्मन् स्पन्दशक्तिस् सदागतिः । सबाह्याभ्यन्तरे देहे त्व् अपानो ऽयम् अवाक् स्थितः
हे ब्रह्मन्, अपान भी हमेशा चलने की शक्ति है, जो निरंतर सक्रिय रहती है। यह अपान, जो नीचे की ओर स्थित है, शरीर के भीतर और बाहर दोनों जगह काम करता है।
जाग्रतस् स्वपतश् चैव प्राणायामो ऽयम् उत्तमः । प्रवर्तते यस् तज्ज्ञस्य तं तावच् छ्रेयसे शृणु
यह श्रेष्ठ श्वास-नियमन जागते और सोते समय दोनों में होता है। अब वह सुनो, जिसे ज्ञानी लोग अपनाते हैं और जो सबसे बड़ा कल्याण देता है।
बाह्योन्मुखत्वं प्राणानां यद् धृदम्भोजकोटरात् । स्वैरम् एवात्तयत्नानां तं धीरा रेचकं विदुः
जब श्वासें हृदय-कमल की गुफा से बिना किसी प्रयास के, स्वतः बाहर जाती हैं, तो उसे धीरजन रेचक यानी बाहर निकालना कहते हैं।
द्वादशाङ्गुलपर्यन्तं बाह्यम् आक्रमतां हृदः । प्राणानाम् अङ्गसंस्पर्शो यस् स पूरक उच्यते
जब श्वासें हृदय से निकलकर बारह अंगुल तक बाहर जाती हैं और अंगों को छूती हैं, तो उसे पूरक यानी भीतर लेना कहा जाता है।