समस्तकलनातीतं परां कोटिम् उपाश्रितम् । पदम् आसादयन्त्व् एतत् कथं सामान्यबुद्धयः
जो अवस्था हर तरह की गणना से परे है और सबसे ऊँची चोटी तक पहुँच चुकी है, उसे साधारण समझ वाले लोग कैसे पा सकते हैं?
आत्मचिन्ताविलासिन्यस् त्व् अस्यास् सख्यो महामते । किञ्चित् साम्यम् उपायाता विद्यन्ते शशिशीतलाः
हे महाबुद्धि! आत्मचिन्तन के इस खेल की जो सखियाँ हैं, उनमें से कुछ ने चाँद जैसी शीतलता पाकर थोड़ी बहुत समानता जरूर पाई है।
आत्मचिन्तासमानानां विविधानां मुनीश्वर । आत्मचिन्तावयस्यानां मध्याद् एकतमा मया
हे मुनिश्रेष्ठ! आत्मचिन्तन के समान स्वभाव वाली और तरह-तरह की जो सखियाँ हैं, उनमें से आत्मचिन्तन की संगिनी एक को मैंने चुना है।
सर्वदुःखक्षयकरी सर्वसौभाग्यवर्धिनी । कारणं जीवितस्येयं प्राणचिन्ता समाश्रिता
यह प्राणचिन्तन, जो जीवन का कारण है, सब दुःखों का नाश करने वाली और सब शुभताओं को बढ़ाने वाली है।
इत्य् उक्तवन्तं विहगं भुसुण्डं पुनर् अप्य् अहम् । जानन्न् अपीदम् अव्यग्रः पृष्टवान् क्रीडया पुनः
ऐसा कहने वाले उस पक्षी भुसुण्ड को मैंने, सब कुछ जानते हुए भी, फिर से शांत और हँसते हुए खेल-खेल में प्रश्न किया।
सर्वसंशयविच्छेदिन्न् अत्यन्तचिरजीवित । यथार्थं ब्रूहि मे साधो प्राणचिन्ता किम् उच्यते
हे महात्मा, जो सब संदेहों का नाश करने वाले और बहुत समय तक जीने वाले हो, कृपा करके मुझे सच्चाई से बताइए कि 'प्राण की चिंता' किसे कहते हैं?
सर्ववेदान्तवेत्तासि सर्वसंशयनाशकः । माम् एतत् परिहासार्थं मुने पृच्छसि वायसम्
आप तो सब वेदांत के जानने वाले और सब संदेहों को दूर करने वाले हैं; हे मुनि, क्या आप मुझ कौए से यह प्रश्न केवल हँसी में पूछ रहे हैं?
अथ वा भवताम् एव भवद्भ्यः परिशिक्षितम् । पुनः प्रत्युच्चरामीदं का मे क्षतिर् उपस्थिता
या फिर यह आपकी ही परंपरा है कि अपने ही जैसे लोगों को शिक्षा देते हैं; तो मैं फिर से इसका उत्तर दे देता हूँ—मुझे इसमें क्या हानि है?
भुसुण्डजीवितकरं भुसुण्डस्यात्मलाभदम् । शृणु प्राणसमाधानं कथ्यमानम् इदं मया
अब मैं तुम्हें वह उपाय बताता हूँ जिससे भुसुण्ड जी को जीवन मिलता है और आत्मा की प्राप्ति होती है। सुनो, यह प्राण को स्थिर करने की विधि है।
पश्येदं भगवंस् तावद् देहगेहं मनोरमम् । त्रिप्रधानमहास्थूणं नवद्वारसमावृतम्
हे भगवन, इस सुंदर शरीर रूपी घर को देखिए, जिसमें तीन मुख्य स्तंभ हैं और जो नौ द्वारों से घिरा हुआ है।
पुर्यष्टककलत्रेण तन्मात्रस्वजनेन च । अहङ्कारगृहस्थेन सर्वतः परिपालितम्
यह घर चारों ओर से आठ अंगों वाली नगरी रूपी पत्नी, सूक्ष्म तत्त्व रूपी अपने लोग और अहंकार रूपी गृहस्वामी द्वारा सुरक्षित है।
अन्तस्सुषिरसत्कर्णशष्कुलीचन्द्रशालिकम् । शिरोरुहाच्छादनवद् विपुलाक्षगवाक्षकम्
इसके भीतर कई खाली जगहें हैं, कान सूप जैसे हैं, तालु चंद्रमा के आकार का है, सिर के बालों से ढका है और बड़ी-बड़ी आँखें खिड़कियों जैसी हैं।
आस्यप्रधानसद्द्वारं भुजपार्श्वोपमन्दिरं । दन्तालिकेतकस्रग्भिर् भूषितद्वारकोटरं
मुख इस घर का मुख्य द्वार है, बाँहें उसके दोनों ओर के बरामदे हैं; उसके दरवाजे होंठों और दाँतों की मालाओं से सजे हुए हैं।
अनारतरटद्रूपरसनाद्वारपालकम् । अङ्गुलीलोकवलितपादालिन्दकृतस्थिति
जीभ, जो सदा चलती और स्वाद लेती रहती है, द्वारपाल की तरह है; और उँगलियों से घिरे हुए पाँव के अँगूठे चौखट पर प्रहरी की तरह खड़े हैं।
रक्तमांसरसादिग्धस्नायुसन्ततिवेष्टितम् । स्थूलास्थिकाष्ठसद्बन्धं सुकुड्यं सुप्रमार्जितम्
यह देह लाल माँस और रक्त की परतों में लिपटी है, स्नायुओं से बँधी हुई है, मजबूत मोटी हड्डियों का ढाँचा है, अच्छी तरह पलस्तर किया और साफ-सुथरा है।
ईदृशस्यास्य देहस्य गेहस्य मुनिनायक । सुषिरे कोमले मध्ये पार्शुकाभित्तिमालिते
हे मुनियों के श्रेष्ठ, इस देह रूपी घर के कोमल और खाली बीच भाग में, जो पसलियों से घिरा है, कुछ और भी स्थित है।
पद्मयुग्ममयं यन्त्रम् अस्थिमांसमयं मृदु । ऊर्ध्वाधोनालम् अन्योऽन्यमिलत्कोशं लसद्दलम्
यह एक यंत्र है, जो दो कमल के समान, हड्डी और मांस से बना हुआ, कोमल अंगों से बना है। इसमें ऊपर और नीचे डंठल हैं, इसके आवरण एक-दूसरे से मिलते हैं और इसकी पंखुड़ियाँ हल्के-हल्के हिलती रहती हैं।
सततस्पन्दरूपेण सकलाकाशचारिणा । तस्य यन्त्रस्य पत्त्राणि मृदून्य् आत्तानि वायुना
लगातार धड़कते हुए और पूरे आकाश में घूमते हुए, इस यंत्र की कोमल पत्तियाँ वायु के कारण हिलने लगती हैं।
लसत्सु तेषु पत्त्रेषु स मरुत् परिवर्धते । वाताहतलतापत्त्रजाले बहिर् इवाभितः
जब ये पत्तियाँ लहराती हैं, तो भीतर की वायु और भी प्रबल हो जाती है, जैसे बाहर हिलती हुई पत्तियों के झुंड पर हवा टकराती है।
वृद्धिं गतो ऽसौ पवनः कृत्वात्मानम् अनेकधा । ऊर्ध्वाधो दिक्षु चान्यासु देहे ऽस्मिन् प्रसरत्य् अथ
जब वह वायु बढ़ जाती है, तो वह अपने आपको अनेक रूपों में बाँट लेती है और फिर इस शरीर में ऊपर, नीचे और चारों ओर फैल जाती है।
प्राणापानसमानाद्यैस् ततस् स हृदयानिलः । सङ्केतैः प्रोच्यते तज्ज्ञैर् विचित्राचारचेष्टितः
फिर वही हृदय में स्थित जीवनवायु, जिसकी अलग-अलग चाल और संकेत को जानने वाले ज्ञानी लोग पहचानते हैं, उसे प्राण, अपान, समान आदि नामों से पुकारा जाता है।
हृत्पद्मयन्त्रकुहरात् समस्ताः प्राणशक्तयः । ऊर्ध्वाधः प्रसृता देहे चन्द्रबिम्बाद् इवांशवः
हृदय-कमल के यंत्र रूपी कुहर से सारी प्राणशक्तियाँ शरीर में ऊपर-नीचे फैल जाती हैं, जैसे चाँद के गोल चेहरे से किरणें चारों ओर फैलती हैं।
यान्त्य् आयान्ति विवल्गन्ति हरन्ति विहरन्ति च । उत्पतन्ति पतन्त्य् आशु ता एताः प्राणशक्तयः
ये प्राणशक्तियाँ कहीं जाती हैं, कहीं आती हैं, उछलती-कूदती हैं, ले जाती हैं, घूमती-फिरती हैं, जल्दी से ऊपर उठती और नीचे गिरती हैं—इनका यही स्वभाव है।
स एष हृत्पद्मगतः प्राण इत्य् उच्यते बुधैः । अस्य काचिन् मुने शक्तिः प्रस्पन्दयति लोचने
हृदय-कमल में स्थित यही प्राण है, जिसे बुद्धिमान लोग 'प्राण' कहते हैं; हे मुनि, इसकी कोई एक शक्ति आँखों को झपकने के लिए प्रेरित करती है।
काचित् स्पर्शम् उपादत्ते काचिद् वहति नासया । काचिद् अन्नं जरयति काचिद् वक्ति वचांसि च
कोई शक्ति स्पर्श को ग्रहण करती है, कोई सुगंध को नाक तक पहुँचाती है, कोई भोजन को पचाती है और कोई शब्द बोलती है।
बहुनात्र किम् उक्तेन सर्वम् एव शरीरके । करोति भगवान् वायुर् यन्त्रेहाम् इव यान्त्रिकः
इससे अधिक क्या कहा जाए? शरीर में सब कुछ वही दिव्य वायु करती है, जैसे कोई कारीगर यंत्र के द्वारा मशीन चलाता है।
तत्रोर्ध्वाधो द्विसङ्केतौ प्रसृताव् अनिलौ मुने । प्राणापानाव् इति ख्यातौ प्रकटौ तौ वरानिलौ
हे मुनि, वहाँ दो मुख्य वायु—प्राण और अपान—स्पष्ट रूप से ऊपर और नीचे चलने वाली दो प्रधान वायु के रूप में जानी जाती हैं।
तयोर् अनुसरन् नित्यं मुने गतिम् अहं स्थितः । शीतोष्णवपुषोर् नित्यं नित्यम् अम्बरपान्थयोः
हे मुनि, मैं सदा उनकी गति का अनुसरण करता हूँ और सदा शीत और उष्ण रूप में, आकाश में विचरण करने वाले उनके साथ स्थित रहता हूँ।
कलेवरमहायन्त्रे वाहयोश् श्रमहीनयोः । हृदाकाशार्कशशिनोर् अग्नीषोमस्वरूपयोः
इस शरीर रूपी बड़े यंत्र में ये दोनों घोड़े, जो कभी थकते नहीं, हृदय के आकाश में सूर्य और चन्द्रमा के समान हैं, और अग्नि तथा सोम के रूप में स्थित हैं।
शरीरपुरपालस्य मनसो रथचक्रयोः । अहङ्कारेश्वरस्यास्य प्रशस्तेष्टतुरङ्गयोः
शरीर रूपी नगर के रक्षक मन के लिए ये दोनों उसके रथ के पहिए हैं; और अहंकार रूपी स्वामी के लिए ये उत्तम, अच्छे से प्रशिक्षित घोड़े हैं।