हृत्क्षीरोदकसस्पन्दमन्दरेषु चलेष्व् अति । स्वसङ्कल्पविकल्पेषु न किञ्चित् सुस्थिरं शुभम्
जिस हृदय में भीतर की शांति क्षीण और चंचल है, और अपनी कल्पनाएँ बार-बार बदलती रहती हैं, वहाँ कुछ भी अच्छा या स्थिर नहीं रहता।
अनारतागमापायपरास्व् अशिशिरास्व् अति । चित्राचारासु चेष्टासु न किञ्चित् सुस्थिरं शुभम्
जो क्रियाएँ हर समय आती-जाती रहती हैं, जो ठंडी और उदासीन हैं, और जिनका व्यवहार भी बदलता रहता है, उनमें कुछ भी अच्छा या स्थायी नहीं होता।
न वरम् एकमहीतलराजता न च वरं विविधामररूपता । न च वरं धरणीतलनागता स्थितिम् उपैति हि यत्र सतां मनः
न तो किसी एक देश का राज सुखद है, न तरह-तरह के देवताओं का रूप अच्छा लगता है, न ही धरती पर मिलने वाली कोई चीज़ मन को भाती है, क्योंकि इन सब में सज्जनों का मन कभी टिकता नहीं।
न वरम् आकुलशास्त्रविचारणं न च वरं वरकाव्यविवेचनम् । न वरम् अग्र्यकथाक्रमचर्वणं स्थितिम् उपैति हि यत्र सतां मनः
न तो उलझे हुए शास्त्र-विचार में मन लगता है, न उत्तम कविता की खोज में, और न ही श्रेष्ठ कथाओं के रसास्वादन में, क्योंकि इन सब में भी सज्जनों का मन स्थिर नहीं होता।
न वरम् आधिमयं चिरजीवितं न च वरं मरणं दृढमूढता । न च वरं नरको न च विष्टपं स्थितिम् उपैति हि यत्र सतां मनः
न तो दुखों से भरी लंबी उम्र अच्छी है, न गहरी मूढ़ता में मृत्यु, न नरक अच्छा है, न स्वर्ग, क्योंकि इन सब में भी सज्जनों का मन कभी स्थिर नहीं रहता।
इति विविधजगत्क्रमास् समस्ताश् चलमतिमूढतया नरस्य रूढाः । चलतरकलनाहिते पदार्थे कथम् उपयान्ति चिरं स्थितिं महान्तः
इस तरह, संसार के सब रास्ते जो मन की गहरी भूल-भुलैया से बने हैं, अस्थिर ही हैं; ऐसे बदलते विचारों वाले विषयों में महापुरुषों का मन आखिर कैसे टिक सकता है?
एकैव केवलं दृष्टिर् अनपाया गतभ्रमा । विद्यते सर्वविच्छ्रेष्ठ सर्वश्रेष्ठा समुन्नता
एक ही शुद्ध दृष्टि है, जो कभी नष्ट नहीं होती, जिसमें कोई भ्रम नहीं रहता। यह सब ज्ञानों में सबसे श्रेष्ठ, सबसे ऊँची और सबसे उत्तम है।
आत्मचिन्ता समस्तानां दुःखानाम् अन्तकारिणी । चिरसम्भृतसन्तप्तसंसारश्रमहारिणी । निष्कलङ्कमनोमार्गविपुलाङ्गनचारिणी
आत्मचिन्तन सब दुःखों का अन्त करने वाली है। यह संसार में लंबे समय से जमा हुई और भीतर ही भीतर जलाने वाली थकान को दूर कर देती है, और मन के निर्मल मार्ग पर निर्बाध रूप से चलती है।
तया समस्तदुःखानां सत्तानर्थविलासिनाम् । ज्योत्स्नयेवान्धकाराणाम् अलम् अन्तः प्रजायते
इसके द्वारा, सब दुःखों से पीड़ित प्राणियों के भीतर वैसे ही प्रकाश फैलता है, जैसे चाँदनी अंधकार को दूर कर देती है।
सा स्वात्मचिन्ता भगवन् सर्वसङ्कल्पवर्जिता । युष्मदादिषु सुप्रापा दुष्प्रापैवास्मदादिषु
हे भगवन, यह आत्मचिन्तन सब कल्पनाओं से रहित है। आप जैसे लोगों के लिए यह सहज ही मिल जाती है, पर हमारे जैसे लोगों के लिए पाना बहुत कठिन है।
समस्तकलनातीतं परां कोटिम् उपाश्रितम् । पदम् आसादयन्त्व् एतत् कथं सामान्यबुद्धयः
जो अवस्था हर तरह की गणना से परे है और सबसे ऊँची चोटी तक पहुँच चुकी है, उसे साधारण समझ वाले लोग कैसे पा सकते हैं?
आत्मचिन्ताविलासिन्यस् त्व् अस्यास् सख्यो महामते । किञ्चित् साम्यम् उपायाता विद्यन्ते शशिशीतलाः
हे महाबुद्धि! आत्मचिन्तन के इस खेल की जो सखियाँ हैं, उनमें से कुछ ने चाँद जैसी शीतलता पाकर थोड़ी बहुत समानता जरूर पाई है।
आत्मचिन्तासमानानां विविधानां मुनीश्वर । आत्मचिन्तावयस्यानां मध्याद् एकतमा मया
हे मुनिश्रेष्ठ! आत्मचिन्तन के समान स्वभाव वाली और तरह-तरह की जो सखियाँ हैं, उनमें से आत्मचिन्तन की संगिनी एक को मैंने चुना है।
सर्वदुःखक्षयकरी सर्वसौभाग्यवर्धिनी । कारणं जीवितस्येयं प्राणचिन्ता समाश्रिता
यह प्राणचिन्तन, जो जीवन का कारण है, सब दुःखों का नाश करने वाली और सब शुभताओं को बढ़ाने वाली है।
इत्य् उक्तवन्तं विहगं भुसुण्डं पुनर् अप्य् अहम् । जानन्न् अपीदम् अव्यग्रः पृष्टवान् क्रीडया पुनः
ऐसा कहने वाले उस पक्षी भुसुण्ड को मैंने, सब कुछ जानते हुए भी, फिर से शांत और हँसते हुए खेल-खेल में प्रश्न किया।
सर्वसंशयविच्छेदिन्न् अत्यन्तचिरजीवित । यथार्थं ब्रूहि मे साधो प्राणचिन्ता किम् उच्यते
हे महात्मा, जो सब संदेहों का नाश करने वाले और बहुत समय तक जीने वाले हो, कृपा करके मुझे सच्चाई से बताइए कि 'प्राण की चिंता' किसे कहते हैं?
सर्ववेदान्तवेत्तासि सर्वसंशयनाशकः । माम् एतत् परिहासार्थं मुने पृच्छसि वायसम्
आप तो सब वेदांत के जानने वाले और सब संदेहों को दूर करने वाले हैं; हे मुनि, क्या आप मुझ कौए से यह प्रश्न केवल हँसी में पूछ रहे हैं?
अथ वा भवताम् एव भवद्भ्यः परिशिक्षितम् । पुनः प्रत्युच्चरामीदं का मे क्षतिर् उपस्थिता
या फिर यह आपकी ही परंपरा है कि अपने ही जैसे लोगों को शिक्षा देते हैं; तो मैं फिर से इसका उत्तर दे देता हूँ—मुझे इसमें क्या हानि है?
भुसुण्डजीवितकरं भुसुण्डस्यात्मलाभदम् । शृणु प्राणसमाधानं कथ्यमानम् इदं मया
अब मैं तुम्हें वह उपाय बताता हूँ जिससे भुसुण्ड जी को जीवन मिलता है और आत्मा की प्राप्ति होती है। सुनो, यह प्राण को स्थिर करने की विधि है।
पश्येदं भगवंस् तावद् देहगेहं मनोरमम् । त्रिप्रधानमहास्थूणं नवद्वारसमावृतम्
हे भगवन, इस सुंदर शरीर रूपी घर को देखिए, जिसमें तीन मुख्य स्तंभ हैं और जो नौ द्वारों से घिरा हुआ है।
पुर्यष्टककलत्रेण तन्मात्रस्वजनेन च । अहङ्कारगृहस्थेन सर्वतः परिपालितम्
यह घर चारों ओर से आठ अंगों वाली नगरी रूपी पत्नी, सूक्ष्म तत्त्व रूपी अपने लोग और अहंकार रूपी गृहस्वामी द्वारा सुरक्षित है।
अन्तस्सुषिरसत्कर्णशष्कुलीचन्द्रशालिकम् । शिरोरुहाच्छादनवद् विपुलाक्षगवाक्षकम्
इसके भीतर कई खाली जगहें हैं, कान सूप जैसे हैं, तालु चंद्रमा के आकार का है, सिर के बालों से ढका है और बड़ी-बड़ी आँखें खिड़कियों जैसी हैं।
आस्यप्रधानसद्द्वारं भुजपार्श्वोपमन्दिरं । दन्तालिकेतकस्रग्भिर् भूषितद्वारकोटरं
मुख इस घर का मुख्य द्वार है, बाँहें उसके दोनों ओर के बरामदे हैं; उसके दरवाजे होंठों और दाँतों की मालाओं से सजे हुए हैं।
अनारतरटद्रूपरसनाद्वारपालकम् । अङ्गुलीलोकवलितपादालिन्दकृतस्थिति
जीभ, जो सदा चलती और स्वाद लेती रहती है, द्वारपाल की तरह है; और उँगलियों से घिरे हुए पाँव के अँगूठे चौखट पर प्रहरी की तरह खड़े हैं।
रक्तमांसरसादिग्धस्नायुसन्ततिवेष्टितम् । स्थूलास्थिकाष्ठसद्बन्धं सुकुड्यं सुप्रमार्जितम्
यह देह लाल माँस और रक्त की परतों में लिपटी है, स्नायुओं से बँधी हुई है, मजबूत मोटी हड्डियों का ढाँचा है, अच्छी तरह पलस्तर किया और साफ-सुथरा है।
ईदृशस्यास्य देहस्य गेहस्य मुनिनायक । सुषिरे कोमले मध्ये पार्शुकाभित्तिमालिते
हे मुनियों के श्रेष्ठ, इस देह रूपी घर के कोमल और खाली बीच भाग में, जो पसलियों से घिरा है, कुछ और भी स्थित है।
पद्मयुग्ममयं यन्त्रम् अस्थिमांसमयं मृदु । ऊर्ध्वाधोनालम् अन्योऽन्यमिलत्कोशं लसद्दलम्
यह एक यंत्र है, जो दो कमल के समान, हड्डी और मांस से बना हुआ, कोमल अंगों से बना है। इसमें ऊपर और नीचे डंठल हैं, इसके आवरण एक-दूसरे से मिलते हैं और इसकी पंखुड़ियाँ हल्के-हल्के हिलती रहती हैं।
सततस्पन्दरूपेण सकलाकाशचारिणा । तस्य यन्त्रस्य पत्त्राणि मृदून्य् आत्तानि वायुना
लगातार धड़कते हुए और पूरे आकाश में घूमते हुए, इस यंत्र की कोमल पत्तियाँ वायु के कारण हिलने लगती हैं।
लसत्सु तेषु पत्त्रेषु स मरुत् परिवर्धते । वाताहतलतापत्त्रजाले बहिर् इवाभितः
जब ये पत्तियाँ लहराती हैं, तो भीतर की वायु और भी प्रबल हो जाती है, जैसे बाहर हिलती हुई पत्तियों के झुंड पर हवा टकराती है।
वृद्धिं गतो ऽसौ पवनः कृत्वात्मानम् अनेकधा । ऊर्ध्वाधो दिक्षु चान्यासु देहे ऽस्मिन् प्रसरत्य् अथ
जब वह वायु बढ़ जाती है, तो वह अपने आपको अनेक रूपों में बाँट लेती है और फिर इस शरीर में ऊपर, नीचे और चारों ओर फैल जाती है।