यद् अनर्थदशाहीनं निर्णीतं सद्भिर् आदितः । गुणानुबन्धि लोक्यं च तत्परं कारयेन् मनः
मन को उसी ओर लगाना चाहिए, जिसे शुरू से ही बुद्धिमानों ने बिना किसी दुःख के, अच्छे गुणों से जुड़ा और अनुभव करने योग्य माना है।
पेशलं मधुरं हृद्यं स्वादु शीतम् अपक्षयम् । सुतीक्ष्णम् अतिनिर्णीतं तत्परं कारयेन् मनः
मन को उसी ओर लगाना चाहिए, जो सुंदर, मधुर, मनभावन, आनंददायक, शीतल, अविनाशी और अत्यंत कोमल है।
यद् बुद्धेः परम् आलोक्यम् आद्यं यद् अमृतं परम् । यद् अनुत्तमसौभाग्यं तत्परं कारयेन् मनः
मन को उसी ओर लगाना चाहिए, जो बुद्धि का सबसे ऊँचा लक्ष्य है, जो आदि है, जो सबसे बड़ा अमृत है और जिसमें सबसे बड़ा सौभाग्य है।
सामरे सहगन्धर्वे सविद्याधरकिन्नरे । ससुरस्त्रीगणे स्वर्गे न किञ्चित् सुस्थिरं शुभम्
देवताओं, गन्धर्वों, विद्याधरों, किन्नरों और स्वर्ग की स्त्रियों के समूहों में भी कुछ भी सदा स्थिर या पूरी तरह शुभ नहीं रहता।
सनरे सनराधीशे सपर्वतपुरव्रजे । साम्बुधौ भूतले तात न किञ्चिच् छोभनं स्थिरम्
मनुष्यों में, राजाओं में, पर्वतों पर बसे नगरों में, समुद्र में या धरती पर, हे प्रिय, कहीं भी सुंदरता टिकती नहीं है।
सनागे सासुरव्यूहे सासुरस्त्रीजने तथा । समस्त एव पाताले न किञ्चिच् छोभनं स्थिरम्
साँपों में, असुरों की सेनाओं में, असुर स्त्रियों में और पूरे पाताल में भी, कहीं भी सुंदरता स्थायी नहीं रहती।
सस्वर्गे सधराभोगे सपाताले सदिक्तटे । जगत्य् अस्मिंस् तु सर्वस्मिन् न किञ्चिच् छोभनं स्थिरम्
स्वर्ग में, धरती पर, पाताल में या तटों पर, इस सारी दुनिया में कहीं भी सुंदरता टिकती नहीं है।
समुखे सकरे सांसे सपादे सोरुमण्डले । सरक्तमांसे देहे ऽस्मिन् न किञ्चिच् छोभनं स्थिरम्
चेहरे में, हाथों में, जाँघों में, पैरों में, जोड़ों के घेरे में, इस रक्त-मांस के शरीर में भी, कहीं भी सुंदरता स्थायी नहीं है।
आधिव्याधिविलोलासु दुःखौघवलितासु च । क्रियासु नित्यतुच्छासु न किञ्चिच् छोभनं स्थिरम्
रोग और दुःख से डगमगाती, पीड़ा की लहरों से भरी, और सदा व्यर्थ रहने वाली हर क्रिया में न तो कुछ सुंदर है, न ही कुछ टिकाऊ।
तरलीकृतचित्तासु हृदयामर्दनीषु च । चिन्तासु जीवकारासु न किञ्चित् सुस्थिरं शुभम्
जिस मन में स्थिरता नहीं, जो हृदय को दबाता है, और जो चिंता जीवन का रूप ले लेती है, उसमें कुछ भी अच्छा या स्थायी नहीं होता।
हृत्क्षीरोदकसस्पन्दमन्दरेषु चलेष्व् अति । स्वसङ्कल्पविकल्पेषु न किञ्चित् सुस्थिरं शुभम्
जिस हृदय में भीतर की शांति क्षीण और चंचल है, और अपनी कल्पनाएँ बार-बार बदलती रहती हैं, वहाँ कुछ भी अच्छा या स्थिर नहीं रहता।
अनारतागमापायपरास्व् अशिशिरास्व् अति । चित्राचारासु चेष्टासु न किञ्चित् सुस्थिरं शुभम्
जो क्रियाएँ हर समय आती-जाती रहती हैं, जो ठंडी और उदासीन हैं, और जिनका व्यवहार भी बदलता रहता है, उनमें कुछ भी अच्छा या स्थायी नहीं होता।
न वरम् एकमहीतलराजता न च वरं विविधामररूपता । न च वरं धरणीतलनागता स्थितिम् उपैति हि यत्र सतां मनः
न तो किसी एक देश का राज सुखद है, न तरह-तरह के देवताओं का रूप अच्छा लगता है, न ही धरती पर मिलने वाली कोई चीज़ मन को भाती है, क्योंकि इन सब में सज्जनों का मन कभी टिकता नहीं।
न वरम् आकुलशास्त्रविचारणं न च वरं वरकाव्यविवेचनम् । न वरम् अग्र्यकथाक्रमचर्वणं स्थितिम् उपैति हि यत्र सतां मनः
न तो उलझे हुए शास्त्र-विचार में मन लगता है, न उत्तम कविता की खोज में, और न ही श्रेष्ठ कथाओं के रसास्वादन में, क्योंकि इन सब में भी सज्जनों का मन स्थिर नहीं होता।
न वरम् आधिमयं चिरजीवितं न च वरं मरणं दृढमूढता । न च वरं नरको न च विष्टपं स्थितिम् उपैति हि यत्र सतां मनः
न तो दुखों से भरी लंबी उम्र अच्छी है, न गहरी मूढ़ता में मृत्यु, न नरक अच्छा है, न स्वर्ग, क्योंकि इन सब में भी सज्जनों का मन कभी स्थिर नहीं रहता।
इति विविधजगत्क्रमास् समस्ताश् चलमतिमूढतया नरस्य रूढाः । चलतरकलनाहिते पदार्थे कथम् उपयान्ति चिरं स्थितिं महान्तः
इस तरह, संसार के सब रास्ते जो मन की गहरी भूल-भुलैया से बने हैं, अस्थिर ही हैं; ऐसे बदलते विचारों वाले विषयों में महापुरुषों का मन आखिर कैसे टिक सकता है?
एकैव केवलं दृष्टिर् अनपाया गतभ्रमा । विद्यते सर्वविच्छ्रेष्ठ सर्वश्रेष्ठा समुन्नता
एक ही शुद्ध दृष्टि है, जो कभी नष्ट नहीं होती, जिसमें कोई भ्रम नहीं रहता। यह सब ज्ञानों में सबसे श्रेष्ठ, सबसे ऊँची और सबसे उत्तम है।
आत्मचिन्ता समस्तानां दुःखानाम् अन्तकारिणी । चिरसम्भृतसन्तप्तसंसारश्रमहारिणी । निष्कलङ्कमनोमार्गविपुलाङ्गनचारिणी
आत्मचिन्तन सब दुःखों का अन्त करने वाली है। यह संसार में लंबे समय से जमा हुई और भीतर ही भीतर जलाने वाली थकान को दूर कर देती है, और मन के निर्मल मार्ग पर निर्बाध रूप से चलती है।
तया समस्तदुःखानां सत्तानर्थविलासिनाम् । ज्योत्स्नयेवान्धकाराणाम् अलम् अन्तः प्रजायते
इसके द्वारा, सब दुःखों से पीड़ित प्राणियों के भीतर वैसे ही प्रकाश फैलता है, जैसे चाँदनी अंधकार को दूर कर देती है।
सा स्वात्मचिन्ता भगवन् सर्वसङ्कल्पवर्जिता । युष्मदादिषु सुप्रापा दुष्प्रापैवास्मदादिषु
हे भगवन, यह आत्मचिन्तन सब कल्पनाओं से रहित है। आप जैसे लोगों के लिए यह सहज ही मिल जाती है, पर हमारे जैसे लोगों के लिए पाना बहुत कठिन है।
समस्तकलनातीतं परां कोटिम् उपाश्रितम् । पदम् आसादयन्त्व् एतत् कथं सामान्यबुद्धयः
जो अवस्था हर तरह की गणना से परे है और सबसे ऊँची चोटी तक पहुँच चुकी है, उसे साधारण समझ वाले लोग कैसे पा सकते हैं?
आत्मचिन्ताविलासिन्यस् त्व् अस्यास् सख्यो महामते । किञ्चित् साम्यम् उपायाता विद्यन्ते शशिशीतलाः
हे महाबुद्धि! आत्मचिन्तन के इस खेल की जो सखियाँ हैं, उनमें से कुछ ने चाँद जैसी शीतलता पाकर थोड़ी बहुत समानता जरूर पाई है।
आत्मचिन्तासमानानां विविधानां मुनीश्वर । आत्मचिन्तावयस्यानां मध्याद् एकतमा मया
हे मुनिश्रेष्ठ! आत्मचिन्तन के समान स्वभाव वाली और तरह-तरह की जो सखियाँ हैं, उनमें से आत्मचिन्तन की संगिनी एक को मैंने चुना है।
सर्वदुःखक्षयकरी सर्वसौभाग्यवर्धिनी । कारणं जीवितस्येयं प्राणचिन्ता समाश्रिता
यह प्राणचिन्तन, जो जीवन का कारण है, सब दुःखों का नाश करने वाली और सब शुभताओं को बढ़ाने वाली है।
इत्य् उक्तवन्तं विहगं भुसुण्डं पुनर् अप्य् अहम् । जानन्न् अपीदम् अव्यग्रः पृष्टवान् क्रीडया पुनः
ऐसा कहने वाले उस पक्षी भुसुण्ड को मैंने, सब कुछ जानते हुए भी, फिर से शांत और हँसते हुए खेल-खेल में प्रश्न किया।
सर्वसंशयविच्छेदिन्न् अत्यन्तचिरजीवित । यथार्थं ब्रूहि मे साधो प्राणचिन्ता किम् उच्यते
हे महात्मा, जो सब संदेहों का नाश करने वाले और बहुत समय तक जीने वाले हो, कृपा करके मुझे सच्चाई से बताइए कि 'प्राण की चिंता' किसे कहते हैं?
सर्ववेदान्तवेत्तासि सर्वसंशयनाशकः । माम् एतत् परिहासार्थं मुने पृच्छसि वायसम्
आप तो सब वेदांत के जानने वाले और सब संदेहों को दूर करने वाले हैं; हे मुनि, क्या आप मुझ कौए से यह प्रश्न केवल हँसी में पूछ रहे हैं?
अथ वा भवताम् एव भवद्भ्यः परिशिक्षितम् । पुनः प्रत्युच्चरामीदं का मे क्षतिर् उपस्थिता
या फिर यह आपकी ही परंपरा है कि अपने ही जैसे लोगों को शिक्षा देते हैं; तो मैं फिर से इसका उत्तर दे देता हूँ—मुझे इसमें क्या हानि है?
भुसुण्डजीवितकरं भुसुण्डस्यात्मलाभदम् । शृणु प्राणसमाधानं कथ्यमानम् इदं मया
अब मैं तुम्हें वह उपाय बताता हूँ जिससे भुसुण्ड जी को जीवन मिलता है और आत्मा की प्राप्ति होती है। सुनो, यह प्राण को स्थिर करने की विधि है।
पश्येदं भगवंस् तावद् देहगेहं मनोरमम् । त्रिप्रधानमहास्थूणं नवद्वारसमावृतम्
हे भगवन, इस सुंदर शरीर रूपी घर को देखिए, जिसमें तीन मुख्य स्तंभ हैं और जो नौ द्वारों से घिरा हुआ है।