एते ब्रह्मन् महादोषास् संसारव्याधिहेतवः । मनाग् अपि न लुम्पन्ति चित्तम् एकसमाहितम्
हे ब्रह्मन्, ये बड़े दोष, जो संसार रूपी रोग के कारण हैं, एकाग्रचित्त मन को तनिक भी नहीं छू सकते।
आधिव्याधिसमुत्थानि वलितानि महाभ्रमैः । न विलुम्पन्ति दुःखानि चित्तम् एकसमाहितम्
रोग और दुखों से उत्पन्न, भारी भ्रांतियों में उलझे हुए कष्ट भी, एकाग्रचित्त मन को विचलित नहीं कर सकते।
न दादति न चादत्ते न जहाति न याचते । कुर्वद् एव च कार्याणि चित्तम् एकसमाहितम्
यह न देता है, न लेता है, न छोड़ता है, न मांगता है; फिर भी, जब कार्य करता है, तब मन पूरी तरह एकाग्र रहता है।
नास्तम् एति न चोदेति नसंस्मृति नविस्मृति । न सुप्तं न च जाग्रत्स्थं चित्तम् एकसमाहितम्
यह न अस्त होता है, न उदय होता है, न याद करता है, न भूलता है; पूरी तरह एकाग्र मन न सोता है, न जागता है।
अन्धीकृतहृदाकाशाः कामक्रोधविकारजाः । चिन्ता न परिहिंसन्ति चित्तम् एकसमाहितम्
इच्छा, क्रोध और उनके विकारों से उत्पन्न चिंताएँ, जो हृदय को अंधकारमय कर देती हैं, पूरी तरह एकाग्र मन को परेशान नहीं करतीं।
ये दुरर्था दुरारम्भा दुर्गुणा दुरुदाहृताः । दुष्क्रमास् ते न कृन्तन्ति चित्तम् एकसमाहितम्
जो संकल्प हानिकारक, कठिन, बुरे या पूरा करना मुश्किल हैं—वे सब पूरी तरह एकाग्र मन को काट नहीं सकते।
शुभानि विपुलार्थानि महान्ति गुणवन्ति च । सर्वाण्य् एवानुधावन्ति चित्तम् एकसमाहितम्
जो मन पूरी तरह एकाग्र हो जाता है, उसके पीछे सभी शुभ, बड़े, उत्तम और गुणों से भरे हुए फल अपने आप चले आते हैं।
यद् उदर्कहितं सत्यम् अनपायि गतभ्रमम् । दुरीहितदशामुक्तं तत्परं कारयेन् मनः
जो बात अंत में सचमुच कल्याणकारी, अडिग, भूल-चूक से रहित और बुराई से दूर हो—मन को उसी श्रेष्ठ अवस्था में टिकाना चाहिए।
यद् अदृष्टम् अशुद्धेन चिरवैधुर्यकारिणा । मुने कामपिशाचेन तत्परं कारयेन् मनः
हे मुनि, जो चीज़ अपवित्रता से देखी नहीं जाती, जो बहुत समय से इच्छा के भूत से बिगड़ गई है—मन को उसी श्रेष्ठ अवस्था में टिकाना चाहिए।
आदौ मध्ये तथान्ते च चिराय परि चोदितम् । यच् चारु मधुरं पथ्यं तत्परं कारयेन् मनः
जो आरंभ, मध्य और अंत में लंबे समय से सराही गई है, जो सुंदर, मधुर और हितकारी है—मन को उसी श्रेष्ठ अवस्था में टिकाना चाहिए।
यद् अनर्थदशाहीनं निर्णीतं सद्भिर् आदितः । गुणानुबन्धि लोक्यं च तत्परं कारयेन् मनः
मन को उसी ओर लगाना चाहिए, जिसे शुरू से ही बुद्धिमानों ने बिना किसी दुःख के, अच्छे गुणों से जुड़ा और अनुभव करने योग्य माना है।
पेशलं मधुरं हृद्यं स्वादु शीतम् अपक्षयम् । सुतीक्ष्णम् अतिनिर्णीतं तत्परं कारयेन् मनः
मन को उसी ओर लगाना चाहिए, जो सुंदर, मधुर, मनभावन, आनंददायक, शीतल, अविनाशी और अत्यंत कोमल है।
यद् बुद्धेः परम् आलोक्यम् आद्यं यद् अमृतं परम् । यद् अनुत्तमसौभाग्यं तत्परं कारयेन् मनः
मन को उसी ओर लगाना चाहिए, जो बुद्धि का सबसे ऊँचा लक्ष्य है, जो आदि है, जो सबसे बड़ा अमृत है और जिसमें सबसे बड़ा सौभाग्य है।
सामरे सहगन्धर्वे सविद्याधरकिन्नरे । ससुरस्त्रीगणे स्वर्गे न किञ्चित् सुस्थिरं शुभम्
देवताओं, गन्धर्वों, विद्याधरों, किन्नरों और स्वर्ग की स्त्रियों के समूहों में भी कुछ भी सदा स्थिर या पूरी तरह शुभ नहीं रहता।
सनरे सनराधीशे सपर्वतपुरव्रजे । साम्बुधौ भूतले तात न किञ्चिच् छोभनं स्थिरम्
मनुष्यों में, राजाओं में, पर्वतों पर बसे नगरों में, समुद्र में या धरती पर, हे प्रिय, कहीं भी सुंदरता टिकती नहीं है।
सनागे सासुरव्यूहे सासुरस्त्रीजने तथा । समस्त एव पाताले न किञ्चिच् छोभनं स्थिरम्
साँपों में, असुरों की सेनाओं में, असुर स्त्रियों में और पूरे पाताल में भी, कहीं भी सुंदरता स्थायी नहीं रहती।
सस्वर्गे सधराभोगे सपाताले सदिक्तटे । जगत्य् अस्मिंस् तु सर्वस्मिन् न किञ्चिच् छोभनं स्थिरम्
स्वर्ग में, धरती पर, पाताल में या तटों पर, इस सारी दुनिया में कहीं भी सुंदरता टिकती नहीं है।
समुखे सकरे सांसे सपादे सोरुमण्डले । सरक्तमांसे देहे ऽस्मिन् न किञ्चिच् छोभनं स्थिरम्
चेहरे में, हाथों में, जाँघों में, पैरों में, जोड़ों के घेरे में, इस रक्त-मांस के शरीर में भी, कहीं भी सुंदरता स्थायी नहीं है।
आधिव्याधिविलोलासु दुःखौघवलितासु च । क्रियासु नित्यतुच्छासु न किञ्चिच् छोभनं स्थिरम्
रोग और दुःख से डगमगाती, पीड़ा की लहरों से भरी, और सदा व्यर्थ रहने वाली हर क्रिया में न तो कुछ सुंदर है, न ही कुछ टिकाऊ।
तरलीकृतचित्तासु हृदयामर्दनीषु च । चिन्तासु जीवकारासु न किञ्चित् सुस्थिरं शुभम्
जिस मन में स्थिरता नहीं, जो हृदय को दबाता है, और जो चिंता जीवन का रूप ले लेती है, उसमें कुछ भी अच्छा या स्थायी नहीं होता।
हृत्क्षीरोदकसस्पन्दमन्दरेषु चलेष्व् अति । स्वसङ्कल्पविकल्पेषु न किञ्चित् सुस्थिरं शुभम्
जिस हृदय में भीतर की शांति क्षीण और चंचल है, और अपनी कल्पनाएँ बार-बार बदलती रहती हैं, वहाँ कुछ भी अच्छा या स्थिर नहीं रहता।
अनारतागमापायपरास्व् अशिशिरास्व् अति । चित्राचारासु चेष्टासु न किञ्चित् सुस्थिरं शुभम्
जो क्रियाएँ हर समय आती-जाती रहती हैं, जो ठंडी और उदासीन हैं, और जिनका व्यवहार भी बदलता रहता है, उनमें कुछ भी अच्छा या स्थायी नहीं होता।
न वरम् एकमहीतलराजता न च वरं विविधामररूपता । न च वरं धरणीतलनागता स्थितिम् उपैति हि यत्र सतां मनः
न तो किसी एक देश का राज सुखद है, न तरह-तरह के देवताओं का रूप अच्छा लगता है, न ही धरती पर मिलने वाली कोई चीज़ मन को भाती है, क्योंकि इन सब में सज्जनों का मन कभी टिकता नहीं।
न वरम् आकुलशास्त्रविचारणं न च वरं वरकाव्यविवेचनम् । न वरम् अग्र्यकथाक्रमचर्वणं स्थितिम् उपैति हि यत्र सतां मनः
न तो उलझे हुए शास्त्र-विचार में मन लगता है, न उत्तम कविता की खोज में, और न ही श्रेष्ठ कथाओं के रसास्वादन में, क्योंकि इन सब में भी सज्जनों का मन स्थिर नहीं होता।
न वरम् आधिमयं चिरजीवितं न च वरं मरणं दृढमूढता । न च वरं नरको न च विष्टपं स्थितिम् उपैति हि यत्र सतां मनः
न तो दुखों से भरी लंबी उम्र अच्छी है, न गहरी मूढ़ता में मृत्यु, न नरक अच्छा है, न स्वर्ग, क्योंकि इन सब में भी सज्जनों का मन कभी स्थिर नहीं रहता।
इति विविधजगत्क्रमास् समस्ताश् चलमतिमूढतया नरस्य रूढाः । चलतरकलनाहिते पदार्थे कथम् उपयान्ति चिरं स्थितिं महान्तः
इस तरह, संसार के सब रास्ते जो मन की गहरी भूल-भुलैया से बने हैं, अस्थिर ही हैं; ऐसे बदलते विचारों वाले विषयों में महापुरुषों का मन आखिर कैसे टिक सकता है?
एकैव केवलं दृष्टिर् अनपाया गतभ्रमा । विद्यते सर्वविच्छ्रेष्ठ सर्वश्रेष्ठा समुन्नता
एक ही शुद्ध दृष्टि है, जो कभी नष्ट नहीं होती, जिसमें कोई भ्रम नहीं रहता। यह सब ज्ञानों में सबसे श्रेष्ठ, सबसे ऊँची और सबसे उत्तम है।
आत्मचिन्ता समस्तानां दुःखानाम् अन्तकारिणी । चिरसम्भृतसन्तप्तसंसारश्रमहारिणी । निष्कलङ्कमनोमार्गविपुलाङ्गनचारिणी
आत्मचिन्तन सब दुःखों का अन्त करने वाली है। यह संसार में लंबे समय से जमा हुई और भीतर ही भीतर जलाने वाली थकान को दूर कर देती है, और मन के निर्मल मार्ग पर निर्बाध रूप से चलती है।
तया समस्तदुःखानां सत्तानर्थविलासिनाम् । ज्योत्स्नयेवान्धकाराणाम् अलम् अन्तः प्रजायते
इसके द्वारा, सब दुःखों से पीड़ित प्राणियों के भीतर वैसे ही प्रकाश फैलता है, जैसे चाँदनी अंधकार को दूर कर देती है।
सा स्वात्मचिन्ता भगवन् सर्वसङ्कल्पवर्जिता । युष्मदादिषु सुप्रापा दुष्प्रापैवास्मदादिषु
हे भगवन, यह आत्मचिन्तन सब कल्पनाओं से रहित है। आप जैसे लोगों के लिए यह सहज ही मिल जाती है, पर हमारे जैसे लोगों के लिए पाना बहुत कठिन है।