जानन्न् अपि हि सर्वज्ञ ब्रह्मञ् जिज्ञासयैव माम् । पृच्छसि प्रभवो नित्यं भृत्यं वाचालयन्ति हि
हे ब्रह्मन्, आप सब कुछ जानते हुए भी केवल जिज्ञासा के कारण मुझसे पूछते हैं; सच तो यह है कि स्वामी हमेशा अपने सेवक से बात करते रहते हैं।
तथापि यत् पृच्छसि मां तत् ते प्रकथयाम्य् अहम् । अनाज्ञाभङ्गम् एवाहुर् मुख्यम् आराधनं सताम्
फिर भी, आपने जो पूछा है, वह मैं आपको बताऊँगा; क्योंकि समझदार लोग कहते हैं कि आज्ञा का उल्लंघन न करना ही सबसे बड़ा सेवा-भाव है।
दोषमुक्ताफलप्रोता वासनातन्तुसन्ततिः । हृदि न ग्रथिता यस्य मृत्युस् तं न जिघांसति
जिसके मन में दोष और फल से रहित वासनाओं की डोरी नहीं बँधी है, उसे मृत्यु हानि पहुँचाने की इच्छा नहीं करती।
विश्वासवृक्षक्रकचास् सर्वे देहलताघुणाः । आधयो यं न भिन्दन्ति मृत्युस् तं न जिघांसति
जिसे शंका के आरे रूपी सभी दुखों की कुल्हाड़ियाँ, जो शरीर रूपी लता को काटती हैं, तोड़ नहीं पातीं, उसे मृत्यु हानि पहुँचाने की इच्छा नहीं करती।
षण्डात् षण्डं निपतितं शाखामृगम् इवोद्धतं । न चञ्चलं मनो यस्य तं मृत्युर् न जिघांसति
जिस व्यक्ति का मन शांत रहता है, जैसे कोई उग्र वन्य पशु नपुंसक के पास से गिरकर भी चंचल न हो, उसे मृत्यु पकड़ना नहीं चाहती।
शरीरतरुसर्पौघाश् चित्तौर्वशिखिनश् शिखाः । आशा यं न दहन्त्य् अन्तस् तं मृत्युर् न जिघांसति
जिसके भीतर आशा की ज्वालाएँ, जो शरीर रूपी वन में इच्छाओं की अग्नि की लपटें हैं, उसे नहीं जलातीं, उसे मृत्यु पकड़ना नहीं चाहती।
रागद्वेषविषापूरस् स्वमनोबिलमन्दिरः । लोभव्यालो न भुङ्क्ते यं मृत्युस् तं न जिघांसति
जिसे लोभ का सर्प नहीं डसता, भले ही उसके अपने मन की गुफा राग और द्वेष के विष से भरी हो, उसे मृत्यु पकड़ना नहीं चाहती।
पीताशेषविवेकाम्बुश् शरीराम्भोधिवाडवः । न निर्दहति यं कोपस् तं मृत्युर् न जिघांसति
जिसने विवेक का जल पूरी तरह पी लिया है और शरीर रूपी समुद्र की भीतर की अग्नि को बुझा दिया है, उसे क्रोध नहीं जला सकता; ऐसे व्यक्ति को मृत्यु पकड़ना नहीं चाहती।
यन्त्रं तिलानां कठिनं राशिम् उग्रम् इवाकुलम् । यं पीडयति नानङ्गस् तं मृत्युर् न जिघांसति
जिसे कामना नहीं सताती, उसे मृत्यु भी नहीं छूती, जैसे कठोर तेल निकालने वाला यंत्र भी तिलों के ढेर को नहीं पीसता।
एकस्मिन् निर्मले येन पदे परमपावने । संश्रिता दृढविश्रान्तिस् तं मृत्युर् न जिघांसति
जो एकमात्र निर्मल और परम पवित्र अवस्था में दृढ़ता से ठहर गया है, उस पर मृत्यु की भी इच्छा नहीं होती।
एते ब्रह्मन् महादोषास् संसारव्याधिहेतवः । मनाग् अपि न लुम्पन्ति चित्तम् एकसमाहितम्
हे ब्रह्मन्, ये बड़े दोष, जो संसार रूपी रोग के कारण हैं, एकाग्रचित्त मन को तनिक भी नहीं छू सकते।
आधिव्याधिसमुत्थानि वलितानि महाभ्रमैः । न विलुम्पन्ति दुःखानि चित्तम् एकसमाहितम्
रोग और दुखों से उत्पन्न, भारी भ्रांतियों में उलझे हुए कष्ट भी, एकाग्रचित्त मन को विचलित नहीं कर सकते।
न दादति न चादत्ते न जहाति न याचते । कुर्वद् एव च कार्याणि चित्तम् एकसमाहितम्
यह न देता है, न लेता है, न छोड़ता है, न मांगता है; फिर भी, जब कार्य करता है, तब मन पूरी तरह एकाग्र रहता है।
नास्तम् एति न चोदेति नसंस्मृति नविस्मृति । न सुप्तं न च जाग्रत्स्थं चित्तम् एकसमाहितम्
यह न अस्त होता है, न उदय होता है, न याद करता है, न भूलता है; पूरी तरह एकाग्र मन न सोता है, न जागता है।
अन्धीकृतहृदाकाशाः कामक्रोधविकारजाः । चिन्ता न परिहिंसन्ति चित्तम् एकसमाहितम्
इच्छा, क्रोध और उनके विकारों से उत्पन्न चिंताएँ, जो हृदय को अंधकारमय कर देती हैं, पूरी तरह एकाग्र मन को परेशान नहीं करतीं।
ये दुरर्था दुरारम्भा दुर्गुणा दुरुदाहृताः । दुष्क्रमास् ते न कृन्तन्ति चित्तम् एकसमाहितम्
जो संकल्प हानिकारक, कठिन, बुरे या पूरा करना मुश्किल हैं—वे सब पूरी तरह एकाग्र मन को काट नहीं सकते।
शुभानि विपुलार्थानि महान्ति गुणवन्ति च । सर्वाण्य् एवानुधावन्ति चित्तम् एकसमाहितम्
जो मन पूरी तरह एकाग्र हो जाता है, उसके पीछे सभी शुभ, बड़े, उत्तम और गुणों से भरे हुए फल अपने आप चले आते हैं।
यद् उदर्कहितं सत्यम् अनपायि गतभ्रमम् । दुरीहितदशामुक्तं तत्परं कारयेन् मनः
जो बात अंत में सचमुच कल्याणकारी, अडिग, भूल-चूक से रहित और बुराई से दूर हो—मन को उसी श्रेष्ठ अवस्था में टिकाना चाहिए।
यद् अदृष्टम् अशुद्धेन चिरवैधुर्यकारिणा । मुने कामपिशाचेन तत्परं कारयेन् मनः
हे मुनि, जो चीज़ अपवित्रता से देखी नहीं जाती, जो बहुत समय से इच्छा के भूत से बिगड़ गई है—मन को उसी श्रेष्ठ अवस्था में टिकाना चाहिए।
आदौ मध्ये तथान्ते च चिराय परि चोदितम् । यच् चारु मधुरं पथ्यं तत्परं कारयेन् मनः
जो आरंभ, मध्य और अंत में लंबे समय से सराही गई है, जो सुंदर, मधुर और हितकारी है—मन को उसी श्रेष्ठ अवस्था में टिकाना चाहिए।
यद् अनर्थदशाहीनं निर्णीतं सद्भिर् आदितः । गुणानुबन्धि लोक्यं च तत्परं कारयेन् मनः
मन को उसी ओर लगाना चाहिए, जिसे शुरू से ही बुद्धिमानों ने बिना किसी दुःख के, अच्छे गुणों से जुड़ा और अनुभव करने योग्य माना है।
पेशलं मधुरं हृद्यं स्वादु शीतम् अपक्षयम् । सुतीक्ष्णम् अतिनिर्णीतं तत्परं कारयेन् मनः
मन को उसी ओर लगाना चाहिए, जो सुंदर, मधुर, मनभावन, आनंददायक, शीतल, अविनाशी और अत्यंत कोमल है।
यद् बुद्धेः परम् आलोक्यम् आद्यं यद् अमृतं परम् । यद् अनुत्तमसौभाग्यं तत्परं कारयेन् मनः
मन को उसी ओर लगाना चाहिए, जो बुद्धि का सबसे ऊँचा लक्ष्य है, जो आदि है, जो सबसे बड़ा अमृत है और जिसमें सबसे बड़ा सौभाग्य है।
सामरे सहगन्धर्वे सविद्याधरकिन्नरे । ससुरस्त्रीगणे स्वर्गे न किञ्चित् सुस्थिरं शुभम्
देवताओं, गन्धर्वों, विद्याधरों, किन्नरों और स्वर्ग की स्त्रियों के समूहों में भी कुछ भी सदा स्थिर या पूरी तरह शुभ नहीं रहता।
सनरे सनराधीशे सपर्वतपुरव्रजे । साम्बुधौ भूतले तात न किञ्चिच् छोभनं स्थिरम्
मनुष्यों में, राजाओं में, पर्वतों पर बसे नगरों में, समुद्र में या धरती पर, हे प्रिय, कहीं भी सुंदरता टिकती नहीं है।
सनागे सासुरव्यूहे सासुरस्त्रीजने तथा । समस्त एव पाताले न किञ्चिच् छोभनं स्थिरम्
साँपों में, असुरों की सेनाओं में, असुर स्त्रियों में और पूरे पाताल में भी, कहीं भी सुंदरता स्थायी नहीं रहती।
सस्वर्गे सधराभोगे सपाताले सदिक्तटे । जगत्य् अस्मिंस् तु सर्वस्मिन् न किञ्चिच् छोभनं स्थिरम्
स्वर्ग में, धरती पर, पाताल में या तटों पर, इस सारी दुनिया में कहीं भी सुंदरता टिकती नहीं है।
समुखे सकरे सांसे सपादे सोरुमण्डले । सरक्तमांसे देहे ऽस्मिन् न किञ्चिच् छोभनं स्थिरम्
चेहरे में, हाथों में, जाँघों में, पैरों में, जोड़ों के घेरे में, इस रक्त-मांस के शरीर में भी, कहीं भी सुंदरता स्थायी नहीं है।
आधिव्याधिविलोलासु दुःखौघवलितासु च । क्रियासु नित्यतुच्छासु न किञ्चिच् छोभनं स्थिरम्
रोग और दुःख से डगमगाती, पीड़ा की लहरों से भरी, और सदा व्यर्थ रहने वाली हर क्रिया में न तो कुछ सुंदर है, न ही कुछ टिकाऊ।
तरलीकृतचित्तासु हृदयामर्दनीषु च । चिन्तासु जीवकारासु न किञ्चित् सुस्थिरं शुभम्
जिस मन में स्थिरता नहीं, जो हृदय को दबाता है, और जो चिंता जीवन का रूप ले लेती है, उसमें कुछ भी अच्छा या स्थायी नहीं होता।