एकैकदेहसंस्थाननीतब्रह्मनिशागमः । ध्यानान्ते खस्थ एवैतत् सर्गम् आलोक्य वेद्म्य् अहम्
हर शरीर की स्थिति के अनुसार ब्रह्मा की रात आती है। ध्यान के अंत में, जब मैं आकाश में स्थित होता हूँ, तब मैं इस सृष्टि को देखता और जानता हूँ।
अर्कादेर् ऋक्षसञ्चारान् मेर्वादेस् स्थानकाद् दिशाम् । संस्थानम् अन्यथा तस्मिन् स्थिते यान्ति दिशो ऽन्यथा
सूर्य और तारों की गति तथा मेरु आदि स्थानों की स्थिति के कारण दिशाओं का क्रम बदलता रहता है। जब वे स्थिर रहते हैं, तब दिशाएँ भी बदल जाती हैं।
न सन् नासज् जगन् मन्ये भ्रमो ऽयं केवलं धियः । आत्मस्पन्दचमत्कारविभवो ऽयं विजृम्भते
मैं इस संसार को न तो सच्चा मानता हूँ, न ही असत्य; यह तो केवल मन की भ्रांति है। यह सब आत्मा की हलचल और उसकी अद्भुतता से प्रकट होता है।
पुत्रः पितृत्वम् आयातो मित्राणि त्व् अरितां तथा । स्त्रीत्वं च शतशो यातान् पुंसश् चैव स्मराम्य् अहम्
मुझे याद है कि मैं कभी पुत्र था और फिर पिता बना, मित्र भी थे जो शत्रु बन गए, और मैं सैकड़ों बार स्त्री भी रहा हूँ और पुरुष भी।
कलौ कृतयुगाचारान् कृते कलियुगस्थितीः । त्रेतायां द्वापरे चैव संस्मरामि मुनीश्वर
हे मुनिवर, कलियुग में मुझे कृतयुग के आचार याद आते हैं, कृतयुग में कलियुग की स्थितियाँ स्मरण होती हैं, और इसी तरह त्रेता व द्वापर में भी वे बातें याद आती हैं।
अदृष्टवेदवेदार्थान् स्वसङ्केतविहारिणः । सर्गान् निरर्गलाचारान् क्वचित् कांश्चित् स्मराम्य् अहम्
कभी-कभी मुझे कुछ ऐसे सृष्टियाँ याद आती हैं जिनके वेद और उनके अर्थ देखे नहीं गए, जहाँ लोग अपने-अपने संकेतों से घूमते थे और उनका आचरण बिलकुल निर्बंध था।
ध्यातरि ब्रह्मणि ब्रह्मन् ससुरासुरमानुषम् । चतुर्युगसहस्रे द्वे जगच् छून्यं स्मराम्य् अहम्
हे ब्रह्मन्, जब मन ब्रह्म में लीन होता है, तब मैं याद करता हूँ कि दो हज़ार चतुर्युगों तक देवता, असुर और मनुष्यों सहित यह सारा संसार शून्य ही था।
विचित्रसंस्थानविशेषदेशान् विचित्रकार्याकुलभूतकोशान् । विचित्रविन्यासविलासवेषान् स्मराम्य् अहं ब्रह्मदिनेष्व् अशेषान्
मैं ब्रह्मा के हर दिन में उन सभी विचित्र रूपों, अलग-अलग स्थानों, अनेक प्रकार के कार्यों में लगे प्राणियों और उनके विविध साज-सज्जा व खेल-तमाशों को याद करता हूँ।
अथासौ वायसश्रेष्ठो जिज्ञासार्थम् इदं मया । भूयः पृष्टो महाबाहो कल्पवृक्षलताग्रखे
इसके बाद, इच्छा-पूरक वृक्ष की शाखा पर बैठे उस श्रेष्ठ कौवे से, हे महाबाहु, मैंने जिज्ञासा के लिए फिर से प्रश्न किया।
चरतां जगतः कोशे व्यवहारवताम् अपि । कथं विहगराजेन्द्र देहं मृत्युर् न बाधते
हे पक्षीराज, जब सब लोग संसार में घूमते और अपने-अपने कामों में लगे रहते हैं, तब भी मृत्यु उनके शरीर को क्यों नहीं छूती?
जानन्न् अपि हि सर्वज्ञ ब्रह्मञ् जिज्ञासयैव माम् । पृच्छसि प्रभवो नित्यं भृत्यं वाचालयन्ति हि
हे ब्रह्मन्, आप सब कुछ जानते हुए भी केवल जिज्ञासा के कारण मुझसे पूछते हैं; सच तो यह है कि स्वामी हमेशा अपने सेवक से बात करते रहते हैं।
तथापि यत् पृच्छसि मां तत् ते प्रकथयाम्य् अहम् । अनाज्ञाभङ्गम् एवाहुर् मुख्यम् आराधनं सताम्
फिर भी, आपने जो पूछा है, वह मैं आपको बताऊँगा; क्योंकि समझदार लोग कहते हैं कि आज्ञा का उल्लंघन न करना ही सबसे बड़ा सेवा-भाव है।
दोषमुक्ताफलप्रोता वासनातन्तुसन्ततिः । हृदि न ग्रथिता यस्य मृत्युस् तं न जिघांसति
जिसके मन में दोष और फल से रहित वासनाओं की डोरी नहीं बँधी है, उसे मृत्यु हानि पहुँचाने की इच्छा नहीं करती।
विश्वासवृक्षक्रकचास् सर्वे देहलताघुणाः । आधयो यं न भिन्दन्ति मृत्युस् तं न जिघांसति
जिसे शंका के आरे रूपी सभी दुखों की कुल्हाड़ियाँ, जो शरीर रूपी लता को काटती हैं, तोड़ नहीं पातीं, उसे मृत्यु हानि पहुँचाने की इच्छा नहीं करती।
षण्डात् षण्डं निपतितं शाखामृगम् इवोद्धतं । न चञ्चलं मनो यस्य तं मृत्युर् न जिघांसति
जिस व्यक्ति का मन शांत रहता है, जैसे कोई उग्र वन्य पशु नपुंसक के पास से गिरकर भी चंचल न हो, उसे मृत्यु पकड़ना नहीं चाहती।
शरीरतरुसर्पौघाश् चित्तौर्वशिखिनश् शिखाः । आशा यं न दहन्त्य् अन्तस् तं मृत्युर् न जिघांसति
जिसके भीतर आशा की ज्वालाएँ, जो शरीर रूपी वन में इच्छाओं की अग्नि की लपटें हैं, उसे नहीं जलातीं, उसे मृत्यु पकड़ना नहीं चाहती।
रागद्वेषविषापूरस् स्वमनोबिलमन्दिरः । लोभव्यालो न भुङ्क्ते यं मृत्युस् तं न जिघांसति
जिसे लोभ का सर्प नहीं डसता, भले ही उसके अपने मन की गुफा राग और द्वेष के विष से भरी हो, उसे मृत्यु पकड़ना नहीं चाहती।
पीताशेषविवेकाम्बुश् शरीराम्भोधिवाडवः । न निर्दहति यं कोपस् तं मृत्युर् न जिघांसति
जिसने विवेक का जल पूरी तरह पी लिया है और शरीर रूपी समुद्र की भीतर की अग्नि को बुझा दिया है, उसे क्रोध नहीं जला सकता; ऐसे व्यक्ति को मृत्यु पकड़ना नहीं चाहती।
यन्त्रं तिलानां कठिनं राशिम् उग्रम् इवाकुलम् । यं पीडयति नानङ्गस् तं मृत्युर् न जिघांसति
जिसे कामना नहीं सताती, उसे मृत्यु भी नहीं छूती, जैसे कठोर तेल निकालने वाला यंत्र भी तिलों के ढेर को नहीं पीसता।
एकस्मिन् निर्मले येन पदे परमपावने । संश्रिता दृढविश्रान्तिस् तं मृत्युर् न जिघांसति
जो एकमात्र निर्मल और परम पवित्र अवस्था में दृढ़ता से ठहर गया है, उस पर मृत्यु की भी इच्छा नहीं होती।
एते ब्रह्मन् महादोषास् संसारव्याधिहेतवः । मनाग् अपि न लुम्पन्ति चित्तम् एकसमाहितम्
हे ब्रह्मन्, ये बड़े दोष, जो संसार रूपी रोग के कारण हैं, एकाग्रचित्त मन को तनिक भी नहीं छू सकते।
आधिव्याधिसमुत्थानि वलितानि महाभ्रमैः । न विलुम्पन्ति दुःखानि चित्तम् एकसमाहितम्
रोग और दुखों से उत्पन्न, भारी भ्रांतियों में उलझे हुए कष्ट भी, एकाग्रचित्त मन को विचलित नहीं कर सकते।
न दादति न चादत्ते न जहाति न याचते । कुर्वद् एव च कार्याणि चित्तम् एकसमाहितम्
यह न देता है, न लेता है, न छोड़ता है, न मांगता है; फिर भी, जब कार्य करता है, तब मन पूरी तरह एकाग्र रहता है।
नास्तम् एति न चोदेति नसंस्मृति नविस्मृति । न सुप्तं न च जाग्रत्स्थं चित्तम् एकसमाहितम्
यह न अस्त होता है, न उदय होता है, न याद करता है, न भूलता है; पूरी तरह एकाग्र मन न सोता है, न जागता है।
अन्धीकृतहृदाकाशाः कामक्रोधविकारजाः । चिन्ता न परिहिंसन्ति चित्तम् एकसमाहितम्
इच्छा, क्रोध और उनके विकारों से उत्पन्न चिंताएँ, जो हृदय को अंधकारमय कर देती हैं, पूरी तरह एकाग्र मन को परेशान नहीं करतीं।
ये दुरर्था दुरारम्भा दुर्गुणा दुरुदाहृताः । दुष्क्रमास् ते न कृन्तन्ति चित्तम् एकसमाहितम्
जो संकल्प हानिकारक, कठिन, बुरे या पूरा करना मुश्किल हैं—वे सब पूरी तरह एकाग्र मन को काट नहीं सकते।
शुभानि विपुलार्थानि महान्ति गुणवन्ति च । सर्वाण्य् एवानुधावन्ति चित्तम् एकसमाहितम्
जो मन पूरी तरह एकाग्र हो जाता है, उसके पीछे सभी शुभ, बड़े, उत्तम और गुणों से भरे हुए फल अपने आप चले आते हैं।
यद् उदर्कहितं सत्यम् अनपायि गतभ्रमम् । दुरीहितदशामुक्तं तत्परं कारयेन् मनः
जो बात अंत में सचमुच कल्याणकारी, अडिग, भूल-चूक से रहित और बुराई से दूर हो—मन को उसी श्रेष्ठ अवस्था में टिकाना चाहिए।
यद् अदृष्टम् अशुद्धेन चिरवैधुर्यकारिणा । मुने कामपिशाचेन तत्परं कारयेन् मनः
हे मुनि, जो चीज़ अपवित्रता से देखी नहीं जाती, जो बहुत समय से इच्छा के भूत से बिगड़ गई है—मन को उसी श्रेष्ठ अवस्था में टिकाना चाहिए।
आदौ मध्ये तथान्ते च चिराय परि चोदितम् । यच् चारु मधुरं पथ्यं तत्परं कारयेन् मनः
जो आरंभ, मध्य और अंत में लंबे समय से सराही गई है, जो सुंदर, मधुर और हितकारी है—मन को उसी श्रेष्ठ अवस्था में टिकाना चाहिए।