वाल्मीकिनाम्ना जीवेन तेनैवान्येन चाक्षतम् । एतत् तद् द्वादशं वारं क्रियते विस्मृतिं गतम्
जीवित वाल्मीकि नाम के ऋषि ने और उसी नाम वाले दूसरे ने भी, यह ग्रंथ बारहवीं बार बनाया है, जब-जब यह भुला दिया गया।
द्वितीयम् एतस्य समं भारतं नाम नामतः । स्मरामि प्राक्तनव्यासकृतं जगति विस्मृतम्
इसी के समान दूसरा ग्रंथ 'भारत' नाम से प्रसिद्ध है; मुझे वह याद है, जो पहले के व्यास ने बनाया था, यद्यपि अब संसार में वह भी भुला गया है।
व्यासाभिधेन जीवेन तथैवान्येन चाक्षतम् । एतत् तु सप्तमं वारं क्रियते विस्मृतिं गतम्
जिस तरह व्यास नाम के जीव और दूसरे भी भुला दिए गए, वैसे ही अब यह सातवीं बार फिर से हो रहा है।
आख्यानकानि शास्त्राणि विवृतानि युगं प्रति । विचित्रसन्निवेशानि संस्मरामि मुनीश्वर
हे मुनिश्रेष्ठ, मैं हर युग में सुनाई गई कथाएँ और शास्त्र, जो तरह-तरह से सुंदर रूप में प्रस्तुत किए गए हैं, उन्हें याद करता हूँ।
पुनस् तान्य् एव तान्य् एव तथान्यानि युगे युगे । साधो पदार्थजालानि प्रपश्यामि स्मरामि च
साधो, हर युग में मैं इन्हीं वस्तुओं के समूहों को, और भी कई दूसरी चीजों को बार-बार देखता और याद करता हूँ।
राक्षसक्षतये विष्णोर् महीम् अवतरिष्यतः । अधुनैकादशं जन्म रामनाम्नो भविष्यति
राक्षस के विनाश के लिए, जब विष्णु पृथ्वी पर अवतरित होंगे, तब राम नाम से उनका ग्यारहवाँ जन्म शीघ्र ही होगा।
वसुदेवगृहे विष्णोर् भुवो भारनिवृत्तये । अधुना षोडशं जन्म भविष्यति मुनीश्वर
हे मुनिश्रेष्ठ, अब विष्णु जी पृथ्वी का भार कम करने के लिए वसुदेव के घर में सोलहवीं बार जन्म लेंगे।
नारसिंहेन वपुषा हिरण्यकशिपुं हरिः । जघान वारत्रितयं मृगेन्द्र इव वारणम्
नरसिंह रूप में हरि ने हिरण्यकशिपु को तीन बार ऐसे मारा जैसे सिंह हाथी को गिरा देता है।
जगत्त्रयीभ्रान्तिर् इयं न कदाचिन् न विद्यते । विद्यते न कदाचिच् च जलबुद्बुदवत् स्थिता
यह तीनों लोकों का भ्रम कभी सच में होता ही नहीं, और कभी पूरी तरह मिटता भी नहीं; यह जल के बुलबुले की तरह टिका रहता है।
दृश्यभ्रान्तिर् अनिष्ठेयम् अन्तस्स्था संविदात्मनि । जायते लीयते चाशु लोला वीचिर् इवाम्भसि
दिखने वाली यह माया, जिसे चाहना नहीं चाहिए, भीतर की चेतना में उठती और जल्दी ही मिट जाती है, जैसे पानी में लहर उठती और शांत हो जाती है।
समैकसन्निवेशानि बहूनि विषमाणि च । तथार्धसमरूपाणि त्रिजगन्ति स्मराम्य् अहम्
मैं अनेक लोकों को याद करता हूँ, जिनकी बनावट एक जैसी है, कुछ में भिन्नता है, और कुछ में केवल आधी समानता है।
तान्य् एव तादृक्कर्माणि तथान्याचरणानि च । तत्कर्माणि तथान्यानि भूतानीह स्मराम्य् अहम्
मैं वहाँ किए गए वैसे ही कर्मों को, और वहाँ के अन्य कामों को भी याद करता हूँ; यहाँ के वे कर्म और दूसरे जीव भी मुझे याद हैं।
प्रतिमन्वन्तरं ब्रह्मन् विपर्यस्ते जगत्क्रमे । सन्निवेशे ऽन्यथा जाते प्रयाते संस्तुते जने
हे ब्रह्मन्, हर मन्वन्तर के बदलने पर, जब संसार की व्यवस्था उलट जाती है, और नई रचना होती है, लोग आते हैं और चले जाते हैं।
ममान्यानि च मित्राणि ते ऽन्य एव च बन्धवः । अन्य एव नवा भृत्या अन्य एव समाश्रयाः
मेरे मित्र और होते हैं, तुम्हारे रिश्तेदार और होते हैं; नए सेवक होते हैं, और आश्रय देने वाले भी बदल जाते हैं।
कदाचिद् अहम् एकान्ते विन्ध्यमूललताश्रयः । कदाचिन् मेरुशृङ्गाग्रकल्पवृक्षलताश्रयः
कभी मैं एकांत में विंध्याचल की जड़ों के पास लताओं के बीच रहता हूँ, और कभी मेरु पर्वत की चोटी पर कल्पवृक्ष की लताओं में शरण लेता हूँ।
कदाचित् सह्यनिलयः कदाचिद् दर्दुरालयः । कदाचिद् धिमवद्वासी कदाचिन् मलयाश्रयः
कभी मैं सह्य पर्वत में रहता हूँ, कभी दर्दुर पर्वत में, कभी हिमालय में निवास करता हूँ, और कभी मलय पर्वत में आश्रय लेता हूँ।
कदाचित् प्राक्तनेनैव सन्निवेशेन भूधरम् । वनं वृक्षं च शाखां च प्राप्य नीडं करोम्य् अहम्
कभी-कभी पहले से तय व्यवस्था के अनुसार मैं किसी पर्वत, वन, वृक्ष या शाखा पर अपना घोंसला बनाता हूँ।
अद्यानन्तेषु यातेषु युगेषु मुनिनायक । प्राक्तनेनैव जातो ऽयं सन्निवेशेन पादपः
हे मुनियों के श्रेष्ठ, बीते युगों से लेकर आज तक यह वृक्ष पहले जैसी ही व्यवस्था से जन्मा है।
ताते जीवति यैवाभूच् छोभास्य सुतरोस् तया । कृतप्राक्सन्निवेशो ऽयम् अहं स्थितिम् उपागतः
जब मेरे पिता जीवित थे, तब उनमें बड़ी तेजस्विता थी। मैंने पहले ही अपने को स्थिर कर लिया था, अब मैं इसी स्थिति में पहुँचा हूँ।
नेहाभूद् उत्तरा पूर्वं ककुम् नायं च भूधरः । दिग् उत्तराभूद् अन्यैव पूर्वं मेरुमहीधरा
यहाँ पहले न उत्तर दिशा थी, न पूर्व दिशा, और न ही यह कोई पर्वत था। जो दिशा पहले उत्तर थी, वह भी अलग थी, जैसे पूर्व दिशा में मेरु पर्वत भी अलग था।
एकैकदेहसंस्थाननीतब्रह्मनिशागमः । ध्यानान्ते खस्थ एवैतत् सर्गम् आलोक्य वेद्म्य् अहम्
हर शरीर की स्थिति के अनुसार ब्रह्मा की रात आती है। ध्यान के अंत में, जब मैं आकाश में स्थित होता हूँ, तब मैं इस सृष्टि को देखता और जानता हूँ।
अर्कादेर् ऋक्षसञ्चारान् मेर्वादेस् स्थानकाद् दिशाम् । संस्थानम् अन्यथा तस्मिन् स्थिते यान्ति दिशो ऽन्यथा
सूर्य और तारों की गति तथा मेरु आदि स्थानों की स्थिति के कारण दिशाओं का क्रम बदलता रहता है। जब वे स्थिर रहते हैं, तब दिशाएँ भी बदल जाती हैं।
न सन् नासज् जगन् मन्ये भ्रमो ऽयं केवलं धियः । आत्मस्पन्दचमत्कारविभवो ऽयं विजृम्भते
मैं इस संसार को न तो सच्चा मानता हूँ, न ही असत्य; यह तो केवल मन की भ्रांति है। यह सब आत्मा की हलचल और उसकी अद्भुतता से प्रकट होता है।
पुत्रः पितृत्वम् आयातो मित्राणि त्व् अरितां तथा । स्त्रीत्वं च शतशो यातान् पुंसश् चैव स्मराम्य् अहम्
मुझे याद है कि मैं कभी पुत्र था और फिर पिता बना, मित्र भी थे जो शत्रु बन गए, और मैं सैकड़ों बार स्त्री भी रहा हूँ और पुरुष भी।
कलौ कृतयुगाचारान् कृते कलियुगस्थितीः । त्रेतायां द्वापरे चैव संस्मरामि मुनीश्वर
हे मुनिवर, कलियुग में मुझे कृतयुग के आचार याद आते हैं, कृतयुग में कलियुग की स्थितियाँ स्मरण होती हैं, और इसी तरह त्रेता व द्वापर में भी वे बातें याद आती हैं।
अदृष्टवेदवेदार्थान् स्वसङ्केतविहारिणः । सर्गान् निरर्गलाचारान् क्वचित् कांश्चित् स्मराम्य् अहम्
कभी-कभी मुझे कुछ ऐसे सृष्टियाँ याद आती हैं जिनके वेद और उनके अर्थ देखे नहीं गए, जहाँ लोग अपने-अपने संकेतों से घूमते थे और उनका आचरण बिलकुल निर्बंध था।
ध्यातरि ब्रह्मणि ब्रह्मन् ससुरासुरमानुषम् । चतुर्युगसहस्रे द्वे जगच् छून्यं स्मराम्य् अहम्
हे ब्रह्मन्, जब मन ब्रह्म में लीन होता है, तब मैं याद करता हूँ कि दो हज़ार चतुर्युगों तक देवता, असुर और मनुष्यों सहित यह सारा संसार शून्य ही था।
विचित्रसंस्थानविशेषदेशान् विचित्रकार्याकुलभूतकोशान् । विचित्रविन्यासविलासवेषान् स्मराम्य् अहं ब्रह्मदिनेष्व् अशेषान्
मैं ब्रह्मा के हर दिन में उन सभी विचित्र रूपों, अलग-अलग स्थानों, अनेक प्रकार के कार्यों में लगे प्राणियों और उनके विविध साज-सज्जा व खेल-तमाशों को याद करता हूँ।
अथासौ वायसश्रेष्ठो जिज्ञासार्थम् इदं मया । भूयः पृष्टो महाबाहो कल्पवृक्षलताग्रखे
इसके बाद, इच्छा-पूरक वृक्ष की शाखा पर बैठे उस श्रेष्ठ कौवे से, हे महाबाहु, मैंने जिज्ञासा के लिए फिर से प्रश्न किया।
चरतां जगतः कोशे व्यवहारवताम् अपि । कथं विहगराजेन्द्र देहं मृत्युर् न बाधते
हे पक्षीराज, जब सब लोग संसार में घूमते और अपने-अपने कामों में लगे रहते हैं, तब भी मृत्यु उनके शरीर को क्यों नहीं छूती?