निमिन्यङ्कुपृथुप्रोथवैन्यनाभागकेलिषु । नलमान्धातृसगरदिलीपनहुषादिषु
निमी, यङ्कु, पृथु, प्रोथ, वेन्य, नाभाग, केली में; नल, मान्धाता, सगर, दिलीप, नहुष और अन्य राजाओं में—
आत्रेयव्यासवाल्मीकिवत्सवात्स्यायनादिषु । उपमन्युमनीमङ्किभगीरथशुकादिषु
आत्रेय, व्यास, वाल्मीकि, वत्स, वात्स्यायन और अन्य ऋषियों में; उपमन्यु, मनी, मंकि, भागीरथ, शुक और उनके जैसे महापुरुषों में—
अल्पकातीतकालेषु किञ्चिद् दूरेषु केषुचित् । तथाद्यतनसर्गेषु स्मरणे गणनैव का
छोटे या बहुत पुराने समय में, या कुछ दूर के स्थानों में, और ऐसे ही अभी के सृष्टियों में भी, गिनती करने या याद करने का क्या अर्थ है?
मुने ते ब्रह्मपुत्रस्य जन्माष्टमम् इदं किल । संस्मराम्य् अष्टमे सर्गे त्व् अस्मिंस् त्वं मम सङ्गतः
हे मुनि, कहा जाता है कि यह तुम्हारा आठवाँ जन्म है, जो ब्रह्मा के पुत्र हो। मुझे याद है, इस आठवीं सृष्टि में तुम मेरे साथ जुड़े हो।
कदाचिज् जायसे व्योम्नः कदाचिज् जायसे जलात् । कदाचिज् जायसे शैलात् कदाचिज् जायसे ऽनलात्
कभी तुम आकाश से जन्म लेते हो, कभी जल से; कभी पर्वत से जन्म लेते हो, तो कभी अग्नि से।
यादृशो यादृशाचारो यादृक्संस्थानदिग्गणः । सर्गो ऽयं तादृशान् एव त्रीन् सर्गान् संस्मराम्य् अहम्
जैसा व्यवहार, जैसी चाल-चलन, जैसे स्थान और दिशा, यह सृष्टि भी वैसी ही है। मुझे ऐसी ही तीन सृष्टियाँ याद हैं।
एकरूपाखिलाचारसन्निवेशनरामरान् । समकालाखिलस्थैर्यान् दश सर्गान् स्मराम्य् अहम्
मैंने दस सृष्टि-चक्रों को याद किया है, जिनमें सब कुछ एक ही रूप में था, सभी जीव और उनके काम एक जैसे थे, और हर जगह एक साथ स्थिरता थी।
अन्तर्धानं गता देवा वारपञ्चकम् उद्धृताः । मुने पञ्चसु सर्गेषु कूर्मा इव पयोनिधेः
हे मुनि, पाँच सृष्टि-चक्रों तक देवता अदृश्य हो गए थे, जैसे कछुए समुद्र में छिप जाते हैं, वैसे ही वे उन पाँच सृष्टियों में लुप्त हो गए थे।
मन्दराकर्षणावेगपर्याकुलसुरासुरम् । स्मरामि द्वादशं चेदम् अमृताम्भोधिमन्थनम्
मैं बारहवीं घटना को याद करता हूँ, जब मंदार पर्वत को घुमाने की ताकत से देवता और दैत्य बेचैन हो गए थे, और अमृत के समुद्र का मंथन हुआ था।
सर्वौषधिरसोपेतां बलिं ग्राहस् तटाद् इव । वारत्रयं हिरण्याक्षो नीतवान् वसुधाम् अधः
तीन सृष्टि-चक्रों तक हिरण्याक्ष ने सारी औषधियों और धन-सम्पत्ति सहित पृथ्वी को ऐसे नीचे ले गया, जैसे कोई किनारे से टुकड़ा उठा ले।
रेणुकात्मजतां गत्वा षष्ठं वारम् इमं हरिः । बहुसर्गान्तरेणापि चकार क्षत्रियक्षयम्
रेणुका के पुत्र बनकर, यह छठी बार भी, हरि ने अनेक सृष्टियों के बीत जाने के बाद भी, क्षत्रिय जाति का नाश किया।
शतं कलियुगानां च हरेर् बुद्धदशाशतम् । शाक्यराजतयैवाप्तं स्मरामि मुनिनायक
हे मुनियों के प्रधान, मुझे सौ कलियुग और हरि के सौ बुद्ध रूप याद हैं, जो शाक्य राजाओं के राज्य में ही प्राप्त हुए।
त्रिंशत्त्रिपुरविक्षोभान् द्वौ दक्षाध्वरसङ्क्षयौ । दश शुक्रविघातांश् च चन्द्रमौलेस् स्मराम्य् अहम्
मुझे तैंतीस बार नगरों का विनाश, दो बार दक्ष के यज्ञ का अंत और चंद्रशेखर द्वारा शुक्र के दस बार पराजित किए जाने की घटनाएँ याद हैं।
बाणार्थम् अष्टौ सङ्ग्रामाज् ज्वरप्रमथनायकान् । विक्षोभितसुरानीकान् स्मरामि हरिशर्वयोः
बाण के लिए आठ युद्ध, ज्वर और उद्वेग के प्रधान, और हरि व शर्व द्वारा देवताओं की सेनाओं में मचाई गई हलचल भी मुझे याद है।
युगं प्रति धियां पुंसाम् ऊनाधिकतया मुने । क्रियाङ्गपाठवैचित्र्ययुक्तान् वेदान् स्मराम्य् अहम्
हे मुनि, हर युग के अनुसार, मैं वेदों को याद करता हूँ, जो लोगों की समझ और योग्यता के अनुसार, और कर्मकांड की विविधता के साथ, अलग-अलग रूपों में प्रकट होते हैं।
एकाग्राणि समग्राणि बहुपाठानि मे ऽनघ । पुराणानि प्रवर्तन्ते विवृतानि युगं प्रति
हे निष्पाप, पुराने ग्रंथ चाहे संक्षिप्त हों या विस्तार से, चाहे एकाग्रता से पढ़े जाएँ या बार-बार दोहराए जाएँ, वे हर युग में फिर से प्रकट होते हैं और पूरी तरह से सामने आते हैं।
पुनस् तान् एव तान् एवम् अन्यान् अपि युगे युगे । देवर्षिविप्ररचितान् इतिहासान् स्मराम्य् अहम्
हर युग में, मैं उन्हीं इतिहासों को और देवताओं, ऋषियों तथा ब्राह्मणों द्वारा रचे गए अन्य ग्रंथों को भी बार-बार याद करता हूँ।
इतिहासं महाश्चर्यम् अन्यं रामायणाभिधम् । ग्रन्थलक्षप्रमाणं सज् ज्ञानशास्त्रं स्मराम्य् अहम्
मैं एक और अद्भुत इतिहास याद करता हूँ, जिसे रामायण कहा जाता है, जो ज्ञान का शास्त्र है और लाखों श्लोकों के बराबर विशाल है।
रामवद् व्यवहर्तव्यं न रावणविलासवत् । इति यत्र धिया ज्ञानं हस्ते फलम् इवार्पितम्
जहाँ यह ज्ञान मन में ऐसे रखा जाता है जैसे हाथ में कोई फल हो, वहाँ यह सिखाया जाता है कि हमें राम की तरह आचरण करना चाहिए, रावण की तरह भोग-विलास में नहीं डूबना चाहिए।
कृतं वाल्मीकिना चैतद् अधुना च करिष्यति । अद्य त्व् अप्रकटं लोके स्थितं ज्ञास्यति कालतः
यह रचना वाल्मीकि ने की थी और आगे भी करेंगे; अभी यह संसार में छुपी हुई है, लेकिन समय आने पर सबको ज्ञात हो जाएगी।
वाल्मीकिनाम्ना जीवेन तेनैवान्येन चाक्षतम् । एतत् तद् द्वादशं वारं क्रियते विस्मृतिं गतम्
जीवित वाल्मीकि नाम के ऋषि ने और उसी नाम वाले दूसरे ने भी, यह ग्रंथ बारहवीं बार बनाया है, जब-जब यह भुला दिया गया।
द्वितीयम् एतस्य समं भारतं नाम नामतः । स्मरामि प्राक्तनव्यासकृतं जगति विस्मृतम्
इसी के समान दूसरा ग्रंथ 'भारत' नाम से प्रसिद्ध है; मुझे वह याद है, जो पहले के व्यास ने बनाया था, यद्यपि अब संसार में वह भी भुला गया है।
व्यासाभिधेन जीवेन तथैवान्येन चाक्षतम् । एतत् तु सप्तमं वारं क्रियते विस्मृतिं गतम्
जिस तरह व्यास नाम के जीव और दूसरे भी भुला दिए गए, वैसे ही अब यह सातवीं बार फिर से हो रहा है।
आख्यानकानि शास्त्राणि विवृतानि युगं प्रति । विचित्रसन्निवेशानि संस्मरामि मुनीश्वर
हे मुनिश्रेष्ठ, मैं हर युग में सुनाई गई कथाएँ और शास्त्र, जो तरह-तरह से सुंदर रूप में प्रस्तुत किए गए हैं, उन्हें याद करता हूँ।
पुनस् तान्य् एव तान्य् एव तथान्यानि युगे युगे । साधो पदार्थजालानि प्रपश्यामि स्मरामि च
साधो, हर युग में मैं इन्हीं वस्तुओं के समूहों को, और भी कई दूसरी चीजों को बार-बार देखता और याद करता हूँ।
राक्षसक्षतये विष्णोर् महीम् अवतरिष्यतः । अधुनैकादशं जन्म रामनाम्नो भविष्यति
राक्षस के विनाश के लिए, जब विष्णु पृथ्वी पर अवतरित होंगे, तब राम नाम से उनका ग्यारहवाँ जन्म शीघ्र ही होगा।
वसुदेवगृहे विष्णोर् भुवो भारनिवृत्तये । अधुना षोडशं जन्म भविष्यति मुनीश्वर
हे मुनिश्रेष्ठ, अब विष्णु जी पृथ्वी का भार कम करने के लिए वसुदेव के घर में सोलहवीं बार जन्म लेंगे।
नारसिंहेन वपुषा हिरण्यकशिपुं हरिः । जघान वारत्रितयं मृगेन्द्र इव वारणम्
नरसिंह रूप में हरि ने हिरण्यकशिपु को तीन बार ऐसे मारा जैसे सिंह हाथी को गिरा देता है।
जगत्त्रयीभ्रान्तिर् इयं न कदाचिन् न विद्यते । विद्यते न कदाचिच् च जलबुद्बुदवत् स्थिता
यह तीनों लोकों का भ्रम कभी सच में होता ही नहीं, और कभी पूरी तरह मिटता भी नहीं; यह जल के बुलबुले की तरह टिका रहता है।
दृश्यभ्रान्तिर् अनिष्ठेयम् अन्तस्स्था संविदात्मनि । जायते लीयते चाशु लोला वीचिर् इवाम्भसि
दिखने वाली यह माया, जिसे चाहना नहीं चाहिए, भीतर की चेतना में उठती और जल्दी ही मिट जाती है, जैसे पानी में लहर उठती और शांत हो जाती है।