महान् असि विरक्तो ऽसि तज्ज्ञो ऽसि जनतास्थितौ । त्वयि वस्तु लगत्य् अन्तः कुङ्कुमाम्बु यथांशुके
तुम महान हो, विरक्त हो, सब जानने वाले हो और लोगों में प्रतिष्ठित हो। जैसे कपड़े में केसर का रंग बस जाता है, वैसे ही सच्चाई तुम्हारे भीतर टिक जाती है।
उक्तावधानपरमा परमार्थविवेचनी । विशत्य् अर्थं तव प्रज्ञा जलमध्यम् इवार्कभा
तुम्हारी बुद्धि, जो ध्यान से सुनती है और सच्चाई को पहचानती है, अर्थ में वैसे ही प्रवेश करती है जैसे पानी में सूरज की किरणें उतरती हैं।
यद् यद् वच्मि तवादेयं हृदि कार्यं प्रयत्नतः । न चेत् प्रष्टव्य एवाहं न त्वयेह निरर्थकम्
मैं जो कुछ भी कहता हूँ, उसे तुम्हें ध्यानपूर्वक अपने हृदय में रखना चाहिए; यदि ऐसा नहीं करोगे, तो मुझे तुमसे कोई प्रश्न नहीं करना चाहिए, क्योंकि मैं यहाँ व्यर्थ कुछ नहीं कहता।
मनो हि चपलं राम संसारवनमर्कटम् । संरोध्य हृदि यत्नेन श्रोतव्या परमार्थधीः
हे राम, मन बड़ा चंचल है, जैसे संसार रूपी वन में बंदर। इसे प्रयासपूर्वक हृदय में रोककर, परम सत्य को सुनो।
अविवेकिनम् अज्ञानम् असज्जनरतिं जनम् । चिरं दूरतरं कृत्वा पूजनीया हि साधवः
जिसमें विवेक नहीं है, जो अज्ञानी है और दुष्टों की संगति में आनंद पाता है, ऐसे लोगों से बहुत समय तक दूर ही रहना चाहिए; क्योंकि सज्जन ही पूजनीय होते हैं।
नित्यं सज्जनसम्पर्काद् विवेक उपजायते । विवेकपादपस्यैते भोगमोक्षौ फले स्मृते
सदैव सज्जनों की संगति से विवेक उत्पन्न होता है; और विवेक रूपी वृक्ष के दो फल माने गए हैं—भोग और मोक्ष।
मोक्षद्वारे द्वारपालाश् चत्वारः परिकीर्तिताः । शमो विचारस् सन्तोषश् चतुर्थस् साधुसङ्गमः
मुक्ति के द्वार पर चार द्वारपाल बताए गए हैं — शांति, विचार, संतोष और चौथा है सज्जनों की संगति।
एते सेव्याः प्रयत्नेन चत्वारो द्वौ त्रयो ऽथ वा । द्वारम् उद्घाटयन्त्य् एते मोक्षराजगृहे बलात्
इन चारों में से दो, तीन या सभी को पूरी लगन से अपनाना चाहिए; ये जबरदस्ती मुक्ति रूपी राजमहल का द्वार खोल देते हैं।
एकं वा सर्वयत्नेन प्राणांस् त्यक्त्वा समाश्रयेत् । एतस्मिन् वशगे यान्ति चत्वारो ऽपि वशं यतः
इनमें से किसी एक को भी पूरे मन से, प्राण देकर भी अपनाना चाहिए; क्योंकि जब एक वश में आ जाता है, तब बाकी तीन भी अपने आप वश में आ जाते हैं।
सविवेको हि शास्त्रस्य ज्ञानस्य तपसो द्युतेः । भाजनं भूषणाकारो भास्करस् तेजसाम् इव
विवेक ही शास्त्र, ज्ञान, तप और तेज का पात्र, आभूषण और स्वरूप है, जैसे सूर्य सभी प्रकाशों का स्वरूप है।
घनताम् उपयातं हि प्रज्ञामान्द्यम् अचेतसाम् । याति स्थावरताम् अम्बु जाड्यात् पाषाणताम् इव
जिन लोगों का मन जड़ता से भर जाता है, उनकी बुद्धि इतनी स्थिर हो जाती है कि जैसे ठंड से पानी जमकर बर्फ बन जाता है या जैसे कोई पत्थर।
त्वं तु राघव सौजन्यगुणशास्त्रार्थदृष्टिभिः । विकासितान्तःकरणस् स्थितः पद्म इवोदये
लेकिन हे राघव, तुम्हारे भीतर अच्छे गुण और शास्त्रों का सही अर्थ समझने की दृष्टि है, इसलिए तुम्हारा मन प्रातःकाल खिलने वाले कमल की तरह जाग्रत है।
इमां ज्ञानदृशं श्रोतुम् अवबोद्धुं च सन्मते । अर्हस्य् उद्धृतकर्णस् तु जन्तुर् वीणाध्वनिं यथा
हे बुद्धिमान, तुम इस ज्ञान की दृष्टि को सुनने और समझने के योग्य हो, जैसे कोई जीव वीणा की धुन को ध्यान लगाकर सुनता है।
वैराग्याभ्यासयोगेन समसौजन्यसम्पदा । तत् पदं प्राप्यते राम यत्र नाशो न विद्यते
वैराग्य, अभ्यास और समता जैसे उत्तम गुणों के द्वारा वह अवस्था प्राप्त होती है, हे राम, जहाँ कभी विनाश नहीं होता।
शास्त्रैस् सुजनसम्पर्कपूर्वकैस् सुतपोदमैः । आदौ संसारमुक्त्यर्थं प्रज्ञाम् एवाभिवर्धयेत्
सबसे पहले, संसार से मुक्ति के लिए, मनुष्य को शास्त्रों का अध्ययन करना चाहिए, सज्जनों की संगति करनी चाहिए और उत्तम तप व संयम के द्वारा विवेक को बढ़ाना चाहिए।
संसारविषवृक्षोग्रसेकम् आस्पदम् आपदाम् । अञ्जनं मोहयामिन्या मौर्ख्यं यत्नेन नाशयेत्
संसार रूपी विषैले वृक्ष की जड़, सभी विपत्तियों का कारण और मोह की रात का काजल — ऐसे मूर्खता को पूरी कोशिश से नष्ट करना चाहिए।
एतद् एव च मौर्ख्यस्य परमं विद्धि नाशनम् । यद् इदं प्रेक्ष्यते शास्त्रं किञ्चित्संस्कृतया धिया
मूर्खता के नाश का सबसे बड़ा उपाय यही है कि मन थोड़ा भी शुद्ध हो, तब भी शास्त्र का विचार किया जाए।
दुराशासर्पगर्तेन मौर्ख्येण हृदि वल्गता । चेतस् सञ्कोचम् आयाति चर्माग्नाव् इव योजितम्
जब व्यर्थ की आशाओं और मूर्खता का सर्प-गड्ढा हृदय में फड़कता है, तब मन वैसे ही सिकुड़ जाता है जैसे चमड़ा आग में सिकुड़ जाता है।
प्राज्ञे यथार्थभूतेयं वस्तुदृष्टिः प्रसीदति । दृग् इवेन्दौ निरम्भोदसकलामलमण्डले
जैसे बुद्धिमान व्यक्ति को सच्चाई का ज्ञान साफ़-साफ़ दिखता है, वैसे ही उसकी दृष्टि बादल रहित आकाश में पूर्ण चाँद को देखने जैसी निर्मल और स्पष्ट हो जाती है।
पूर्वापरविचारार्थचारुचातुर्यशालिनी । सविकासा मतिर् यस्य स पुमान् इति कथ्यते
जिसकी बुद्धि सुंदर विवेक से भरी है और जो भूत-भविष्य दोनों पर गहराई से विचार करता है, वही सच्चा मनुष्य कहलाता है।
विकसितेन सितेन मनोमुषा वरविचारणशीतलरोचिषा । गुणवता हृदयेन विराजसे त्वम् अमलेन नभश् शशिना यथा
शुद्ध और विकसित मन, श्रेष्ठ विचारों की शीतलता से भरा, गुणी और निर्मल हृदय से तुम वैसे ही चमकते हो जैसे निर्मल आकाश में चाँद अपनी शीतलता बिखेरता है।
परिपूर्णमना मान्यः प्रष्टुं जानासि राघव । वेत्सि चोक्तं च तेनाहं प्रवृत्तो वक्तुम् आदरात्
हे राघव, तुम्हारा मन संतुष्ट है, तुम आदरणीय हो और सही ढंग से प्रश्न करना जानते हो; तुम कही गई बात को भी समझते हो, इसलिए मैं प्रेमपूर्वक आगे कहने के लिए उत्सुक हूँ।
रजस्तमोभ्यां रहितां शुद्धसत्त्वानुपातिनीम् । मतिम् आत्मनि संस्थाप्य ज्ञानं श्रोतुं स्थिरो भव
अपने मन को रज और तम से रहित, शुद्ध सत्त्व की ओर झुका हुआ बनाकर, इस ज्ञान को सुनने के लिए स्थिर रहो।
विद्यते त्वयि सर्वैव पृच्छकस्य गुणावली । वक्तुर् गुणाली च मयि रत्नश्रीर् जलधौ यथा
तुम में प्रश्न करने वाले के सभी गुण हैं और मुझ में वक्ता के गुण वैसे ही हैं जैसे समुद्र में रत्नों की शोभा होती है।
आत्तवान् असि वैराग्यं विवेकासङ्गजं मुने । चन्द्रकान्त इवार्द्रत्वं लग्नचन्द्रकरोत्करः
हे मुनि, तुम्हें विवेक और वैराग्य से उत्पन्न विरक्ति प्राप्त हो गई है, जैसे चंद्रकांत मणि को चंद्रमा की किरणों से शीतलता मिलती है।
चिरम् आ शैशवाद् एव तवाभ्यासो ऽस्ति सद्गुणैः । शुद्धैश् शुद्धस्य दीर्घैश् च पद्मस्येवातिसन्ततैः
तुम्हारा सत्कर्मों का अभ्यास बचपन से ही लगातार चलता आ रहा है, जैसे कमल की शुद्ध और दीर्घ डंडियाँ सदा बनी रहती हैं।
अतश् शृणु कथां वक्ष्ये त्वम् एवास्या हि भाजनम् । न हि चन्द्रं विना शुद्धा सविकासा कुमुद्वती
इसलिए अब मैं तुम्हें यह कथा सुनाता हूँ; इसे सुनने के लिए केवल तुम ही योग्य हो। जैसे चाँद के बिना कुमुदिनी पूरी तरह नहीं खिलती, वैसे ही तुम्हारे बिना यह कथा भी अधूरी है।
ये केचन समारम्भा याश् च काश्चन दृष्टयः । ते च ताश् च पदे दृष्टे निश्शेषं यान्ति वै शमम्
जितने भी काम या जो भी धारणाएँ होती हैं, वे सब जब परम स्थिति का अनुभव होता है, पूरी तरह शांत हो जाती हैं।
यदि विज्ञानविश्रान्तिर् न भवेद् भव्यचेतसः । तद् अस्यां संसृतौ साधुश् चिन्तां सोढुं सहेत कः
अगर साधक का मन सच्चे ज्ञान में शांत न हो, तो इस संसार में कौन है जो चिंता का भार सह सके?
परप्राप्त्या विलीयन्ते सर्वा मननवृत्तयः । कल्पान्तार्कगणासङ्गात् कुलशैलशिला इव
जब परम की प्राप्ति हो जाती है, तब मन की सारी चेष्टाएँ उसी तरह मिट जाती हैं जैसे कल्पांत के सूर्य की बाढ़ में पर्वत की चट्टानें बह जाती हैं।