दग्धोदयास्तशैलेन्द्रवनव्यूहै रवेः करैः । चिरम् अत्यन्तम् आसन्नैः कथं तात न खिद्यसे
पिताजी, सूर्य की किरणों से पर्वतों की चोटियाँ और जंगल लंबे समय तक जलते रहते हैं, फिर भी आप इतने पास होने पर भी कैसे परेशान नहीं होते?
इन्दोर् अथ करैश् शीतैः पाषाणीकृतवारिभिः । आसन्नतरतां यातैः कच्चित् तात न खिद्यसे
पिताजी, जब चाँद की ठंडी किरणें पानी को बर्फ बना देती हैं और और भी पास आ जाती हैं, तब भी क्या आपको कोई तकलीफ़ नहीं होती?
अजस्रम् इह विश्रान्तैः कल्पजीमूतमण्डलैः । परशुच्छेद्यनीहारैः कथं तात न खिद्यसे
पिताजी, कल्प के बादलों के समूह यहाँ हमेशा ठहरे रहते हैं, जिनकी वर्षा कुल्हाड़ियों से काट दी गई है, फिर भी आप कैसे परेशान नहीं होते?
विषमैर् जागतैः क्षोभैर् उच्चैस्तरपदस्थितः । कथं न क्षोभम् आयाति कल्पवृक्षो ऽयम् उन्नतः
यह ऊँचा कल्पवृक्ष, जो सबसे ऊपर खड़ा है, दुनिया की कठिन हलचलों और झंझावातों से कैसे विचलित नहीं होता?
निरालम्बास्पदा ब्रह्मन् सर्वलोकावधीरिता । तुच्छेयं सर्वभूतानां मध्ये विहगजीविका
हे ब्रह्मन्, सब प्राणियों के बीच यह पक्षी का जीवन बिलकुल तुच्छ है, न इसका कोई सहारा है, न कोई ठिकाना, और सभी लोकों ने इसे तिरस्कृत कर दिया है।
यद् ईदृशेषु दूरेषु निर्जनेषु वनेषु च । कल्पितास्यास् स्थितिर् धात्रा शून्ये वा व्योमधन्वनि
जब सृष्टिकर्ता ने इसकी स्थिति ऐसे दूर-दराज़, सुनसान जंगलों में या आकाश के खाली विस्तार में कल्पित कर दी है, तो इसका ठिकाना आखिर कैसे तय होता है?
कथम् अस्यां प्रभो जातौ जातस्य किल जीवतः । आशापाशनिबद्धस्य विहगस्य विशोकता
हे प्रभो, जब यह पक्षी ऐसी अवस्था में जन्म लेकर, आशाओं की डोर से बँधा हुआ यहाँ जी रहा है, तो फिर यह कैसे शोक से मुक्त रह सकता है?
वयं तु भगवन् नित्यं स्वात्मसन्तोषसंयुताः । न कदाचन नीरूपैर् मुह्यामो जागतैर् भ्रमैः
परन्तु, हे भगवन, हम तो सदा अपने आप में संतुष्ट रहते हैं और संसार के व्यर्थ भ्रमों से कभी भी मोहित नहीं होते।
स्वभावमात्रसन्तुष्टाः कष्टैर् मुक्ता विचेष्टितैः । क्षिपामः केवलं कालम् अस्मिन् ब्रह्मन् निजालये
हम केवल अपने स्वाभाविक जीवन से संतुष्ट हैं, कठिन परिश्रमों से मुक्त होकर, हे ब्रह्मन्, अपने ही घर में बस समय बिताते हैं।
न जीवितान् न मरणात् कुर्मो देहस्य रोधनम् । यथा स्थितेन तिष्ठामस् तथैवास्तङ्गतेहिताः
हम न तो जीवन के लिए ललकते हैं, न ही शरीर की मृत्यु का विरोध करते हैं; जैसे हैं, वैसे ही रहते हैं, उसके आने-जाने से हमें कोई फर्क नहीं पड़ता।
आलोकिता लोकदशा दृष्टा दृष्टान्तदृष्टयः । नूनं सन्त्यक्तम् अस्माकं मनसा चञ्चलं वपुः
इस संसार की स्थितियाँ देखी हैं, अनेक उदाहरण देखे हैं; निश्चय ही हमारा चंचल मन और शरीर अब त्याग दिए गए हैं।
अनारतनिजालोके नित्यं चापरितापिनि । कल्पागस्योपरि सदा वेद्मि कालकलागतिम्
अपने ही लोक में, जहाँ कभी कोई दुःख नहीं है और न कोई विघ्न, मैं सदा कल्पों के पार समय की गति को देखता हूँ।
रत्नगुच्छप्रकाशाढ्ये ब्रह्मन् कल्पलतागृहे । प्राणापानप्रवाहेण वेद्मि कालम् अखण्डितम्
रत्नों के गुच्छों से जगमगाते, इच्छा पूरी करने वाली लता के घर में, हे ब्रह्मन्, श्वास-प्रश्वास के प्रवाह के द्वारा मैं समय को अखंड रूप में अनुभव करता हूँ।
अविज्ञातदिवारात्रे ऽप्य् अस्मिन्न् उच्चैश् शिलोच्चये । जानामि निजया बुद्ध्या लोककालक्रमस्थितिम्
इस ऊँचे पर्वत शिखर पर, जहाँ दिन-रात का भान भी नहीं होता, मैं अपनी बुद्धि से संसार के समय के क्रम और उसकी गति को जान लेता हूँ।
सारासारपरिच्छेदि बोधाद् विश्रान्तिम् आगतम् । निरस्तचापलं शान्तं जातम् एव मुने मनः
मुनिवर, सार और असार का भेद करने वाली बुद्धि से मेरा मन विश्राम को प्राप्त हो गया है, शांत हो गया है और चंचलता से मुक्त हो गया है।
संसारव्यवहारोत्थैर् आशापाशैर् असन्मयैः । उद्गालैर् इव भूकाको न वैवश्यं व्रजाम्य् अहम्
संसार के व्यवहार से उत्पन्न, आशाओं के असत्य बंधनों से मैं, जैसे उल्लू तेज़ हवा के झोंकों से विचलित नहीं होता, वैसे ही किसी प्रकार की व्याकुलता में नहीं पड़ता।
परोपशमधर्मिण्या वयम् आलोकशीतया । पश्यन्तो जागतीं मायां धिया धैर्यम् उपागताः
हमारा मन शांति की ओर झुका हुआ है, और जागरूकता की शीतल रोशनी से ठंडक पाकर हम इस संसार की माया को देखते हैं और समझदारी से धैर्य प्राप्त करते हैं।
भीमास्व् अपि महाबुद्धे दशास्व् अचलबुद्धयः । बिभिमो नोपलाकारास् सम्प्राप्तासु यथाक्रमम्
हे महाबुद्धि, भयंकर परिस्थितियों में भी हमारा मन अडिग रहता है; जब ये अवस्थाएँ आती हैं, तब भी हम न तो डरते हैं और न ही अपने स्वरूप में कोई बदलाव लाते हैं।
इयम् आरम्भसुभगा तरला जागती स्थितिः । भूयो भूयः परामृष्टा नेह किञ्चन सन्मयम्
यह संसार की स्थिति आरंभ में तो सुखद लगती है, पर वास्तव में बहुत चंचल है; बार-बार जांचने पर यहाँ कुछ भी सच्चा या स्थायी नहीं मिलता।
सर्वाण्य् एव प्रयान्त्य् एव समायान्ति च वा न वा । भगवन् भूतजालानि भयम् अस्माकम् अत्र किम्
हे भगवन, सभी प्राणी या तो यहाँ से चले जाते हैं, या फिर आते हैं—या शायद नहीं भी; ऐसे जीवों के समूह में हमें किस बात का डर हो सकता है?
भूतजालतरङ्गिण्या विशन्त्याः कालसागरम् । वयं संसारसरितस् तटस्था अप्य् अनाकुलाः
जब जीवों की नदी समय के सागर की ओर बहती है, तब हम संसार के किनारे पर खड़े होकर भी बिलकुल शांत और अप्रभावित रहते हैं।
नोज्झामो न च गृह्णीमस् तिष्ठामो नैव च स्थिताः । मृदवो ऽपि भृशं क्रूरा वयम् अस्मिन् द्रुमे स्थिताः
हम न तो किसी चीज़ को छोड़ते हैं, न ही पकड़ते हैं, और न ही किसी एक जगह टिके रहते हैं; हम स्वभाव से कोमल हैं, फिर भी इस वृक्ष पर बहुत दृढ़ता से जमे हुए हैं।
वीतशोकभयायासैस् त्वादृशैः पुरुषोत्तमैः । तुष्टैर् अनुगृहीतास् स्मस् संस्थिता विगतज्वराः
शोक, भय और थकान से मुक्त होकर, आप जैसे श्रेष्ठ पुरुषों की संतुष्टि से सहारा पाकर, हम पूरी तरह निश्चिंत और सुखी होकर स्थिर हैं।
नेतश् चेतश् च पर्यस्तं लुलितं न च वृत्तिषु । नापरामृष्टतत्त्वार्थम् अस्माकं भगवन् मनः
हे भगवन, हमारा मन न तो भटकता है, न ही अपने कार्यों में उलझता है; वह सत्य के सार के अलावा किसी और बात में नहीं रमता।
निर्विकारे गतक्षोभे स्वात्मन्य् उपशमं गते । अतरङ्गाः प्रपूर्णास् स्मः पर्वणीव महाब्धयः
जब मन में कोई हलचल नहीं रहती और वह अपने स्वभाव में शांत हो जाता है, तब हम भी पूर्णिमा के समुद्र की तरह शांत और लहरों से रहित हो जाते हैं।
भवदागमनाद् ब्रह्मन्न् इदानीं मुदिताशयाः । फलिताशेषसङ्कल्पाः परमां पूर्णतां गताः
हे ब्रह्मन्, आपके आगमन से हमारे हृदय आनंद से भर गए हैं; हमारी सारी इच्छाएँ पूरी हो गई हैं और हम परम पूर्णता को प्राप्त हो गए हैं।
रसायनमयी शीता परमानन्ददायिनी । नानन्दयति कं नाम साधुसङ्गतिचन्द्रिका
सज्जनों की संगति की चाँदनी शीतल है, अमृत के समान है और परम आनंद देने वाली है; भला वह किसे आनंदित नहीं करती?
सत्सङ्गमानन्दरसः केनायम् उपमीयते । मन्दरोद्धूतसर्वाम्बुः क्षीरोदो येन खर्व्यते
सज्जनों की संगति के आनंद की तुलना किससे की जा सकती है? जैसे मंदार पर्वत से मथे गए क्षीरसागर को कोई समाप्त नहीं कर सकता, वैसे ही इस आनंद की कोई सीमा नहीं है।
नातः परतरं किञ्चिन् मन्ये कुशलम् आत्मनः । सन्तो यद् अनुगम्यन्ते सन्त्यक्तसकलैषणम्
मैं अपने लिए इससे बढ़कर कोई और भलाई नहीं मानता कि उन संतों का अनुसरण किया जाए जिन्होंने सभी इच्छाएँ छोड़ दी हैं।
आपातमात्ररम्येभ्यो भोगेभ्यः किम् अवाप्यते । सत्सङ्गचिन्तामणितस् सर्वं सारम् अवाप्यते
जो सुख केवल पहली नज़र में अच्छे लगते हैं, उनसे वास्तव में क्या मिलता है? लेकिन सत्संग रूपी चिंतामणि से सब कुछ सार्थक प्राप्त हो जाता है।