तद् एतद् वृत्तम् अभ्यासाद् वर्तमानेन वर्णितम् । मया मुनीन्द्र बोधाय प्राग्जगत्साम्यदर्शिना
उस बीते हुए संसार की कथा मैंने बार-बार स्मरण कर, वर्तमान में तुम्हारे समझाने के लिए कही है, हे मुनिश्रेष्ठ, क्योंकि मैंने पहले के संसारों की समानता को देखा है।
अद्य मे फलितं पुण्यैश् चिरकालोपबृंहितैः । निर्विघ्नम् एवं पश्यामि यद् भवन्तं मुने ततः
आज, लंबे समय से संचित पुण्यों के फलस्वरूप, मेरी इच्छा पूरी हुई है; इसी कारण, बिना किसी विघ्न के, मैं आपको देख पा रहा हूँ, हे मुनि।
इदं नीडम् इमाश् शाखा अयं चाहम् अयं द्रुमः । अद्य पावनतां प्राप्तान्य् एतानि तव दर्शनात्
यह घोंसला है, ये शाखाएँ हैं, मैं स्वयं हूँ और यह पेड़ है; आज आपके दर्शन से ये सब पवित्र हो गए हैं।
इदम् अर्घ्यम् इदं पाद्यं गृहीत्वा विभवार्पितम् । नूनं पावनतां नीत्वा शेषेणादिश मां मुने
यह अर्घ्य है, यह चरण धोने का जल है, जो श्रद्धा से अर्पित किया गया है; निश्चय ही ये शुद्ध हो गए हैं, अब कृपा करके मुझे आगे आदेश दें, हे मुनि।
इत्य् उक्त्वार्घ्यं च पाद्यं च भूयो दत्तवति स्वयम् । भुसुण्डविहगे तस्मिन्न् इदं रामाहम् उक्तवान्
ऐसा कहकर, जब मैंने स्वयं फिर से अर्घ्य और पाद्य अर्पित किया, तब मैंने, राम ने, उस भुसुण्डा पक्षी से यह कहा।
भ्रातरस् ते विहङ्गेश तादृक्सत्त्वा महाधियः । इह कस्मान् न दृश्यन्ते त्वम् एवैको हि दृश्यसे
हे पक्षियों के स्वामी, आपके भाई भी ऐसे ही महान और बुद्धिमान थे; वे यहाँ क्यों नहीं दिखते, केवल आप ही क्यों दिखाई देते हैं?
तिष्ठताम् इह नः कालो महान् अतिगतो मुने । युगानां पङ्क्तयः क्षीणा दिवसानाम् इवानघ
हे मुनि, हमारे लिए यहाँ बहुत समय बीत चुका है; जैसे निर्दोष लोगों के दिन समाप्त हो जाते हैं, वैसे ही युगों की श्रृंखला भी समाप्त हो गई है।
एतावता च कालेन सर्व एव ममानुजाः । तनूस् तृणम् इव त्यक्त्वा शिवे परिणताः परे
इतने लंबे समय में मेरे सभी छोटे भाई अपने शरीर को तिनके की तरह छोड़कर परम कल्याण की अवस्था को प्राप्त हो गए हैं।
दीर्घायुषो महान्तो ऽपि सन्तो ऽपि बलिनो ऽपि च । सर्व एव निगीर्यन्ते कालेनाकलितात्मना
चाहे कोई दीर्घायु हो, महान हो, सज्जन हो या बलवान हो, सबको समय निगल जाता है, जो किसी को नहीं पहचानता।
स्कन्धरूढार्कशशिषु वहत्स्व् अविरतं जवात् । वातस्कन्धातिवातेषु कच्चित् तात न खिद्यसे
प्यारे, जब सूर्य और चंद्रमा आकाश के कंधों पर सवार होकर निरंतर तेज़ हवाओं में बहते हैं, तो क्या तुम्हें थकान नहीं होती?
दग्धोदयास्तशैलेन्द्रवनव्यूहै रवेः करैः । चिरम् अत्यन्तम् आसन्नैः कथं तात न खिद्यसे
पिताजी, सूर्य की किरणों से पर्वतों की चोटियाँ और जंगल लंबे समय तक जलते रहते हैं, फिर भी आप इतने पास होने पर भी कैसे परेशान नहीं होते?
इन्दोर् अथ करैश् शीतैः पाषाणीकृतवारिभिः । आसन्नतरतां यातैः कच्चित् तात न खिद्यसे
पिताजी, जब चाँद की ठंडी किरणें पानी को बर्फ बना देती हैं और और भी पास आ जाती हैं, तब भी क्या आपको कोई तकलीफ़ नहीं होती?
अजस्रम् इह विश्रान्तैः कल्पजीमूतमण्डलैः । परशुच्छेद्यनीहारैः कथं तात न खिद्यसे
पिताजी, कल्प के बादलों के समूह यहाँ हमेशा ठहरे रहते हैं, जिनकी वर्षा कुल्हाड़ियों से काट दी गई है, फिर भी आप कैसे परेशान नहीं होते?
विषमैर् जागतैः क्षोभैर् उच्चैस्तरपदस्थितः । कथं न क्षोभम् आयाति कल्पवृक्षो ऽयम् उन्नतः
यह ऊँचा कल्पवृक्ष, जो सबसे ऊपर खड़ा है, दुनिया की कठिन हलचलों और झंझावातों से कैसे विचलित नहीं होता?
निरालम्बास्पदा ब्रह्मन् सर्वलोकावधीरिता । तुच्छेयं सर्वभूतानां मध्ये विहगजीविका
हे ब्रह्मन्, सब प्राणियों के बीच यह पक्षी का जीवन बिलकुल तुच्छ है, न इसका कोई सहारा है, न कोई ठिकाना, और सभी लोकों ने इसे तिरस्कृत कर दिया है।
यद् ईदृशेषु दूरेषु निर्जनेषु वनेषु च । कल्पितास्यास् स्थितिर् धात्रा शून्ये वा व्योमधन्वनि
जब सृष्टिकर्ता ने इसकी स्थिति ऐसे दूर-दराज़, सुनसान जंगलों में या आकाश के खाली विस्तार में कल्पित कर दी है, तो इसका ठिकाना आखिर कैसे तय होता है?
कथम् अस्यां प्रभो जातौ जातस्य किल जीवतः । आशापाशनिबद्धस्य विहगस्य विशोकता
हे प्रभो, जब यह पक्षी ऐसी अवस्था में जन्म लेकर, आशाओं की डोर से बँधा हुआ यहाँ जी रहा है, तो फिर यह कैसे शोक से मुक्त रह सकता है?
वयं तु भगवन् नित्यं स्वात्मसन्तोषसंयुताः । न कदाचन नीरूपैर् मुह्यामो जागतैर् भ्रमैः
परन्तु, हे भगवन, हम तो सदा अपने आप में संतुष्ट रहते हैं और संसार के व्यर्थ भ्रमों से कभी भी मोहित नहीं होते।
स्वभावमात्रसन्तुष्टाः कष्टैर् मुक्ता विचेष्टितैः । क्षिपामः केवलं कालम् अस्मिन् ब्रह्मन् निजालये
हम केवल अपने स्वाभाविक जीवन से संतुष्ट हैं, कठिन परिश्रमों से मुक्त होकर, हे ब्रह्मन्, अपने ही घर में बस समय बिताते हैं।
न जीवितान् न मरणात् कुर्मो देहस्य रोधनम् । यथा स्थितेन तिष्ठामस् तथैवास्तङ्गतेहिताः
हम न तो जीवन के लिए ललकते हैं, न ही शरीर की मृत्यु का विरोध करते हैं; जैसे हैं, वैसे ही रहते हैं, उसके आने-जाने से हमें कोई फर्क नहीं पड़ता।
आलोकिता लोकदशा दृष्टा दृष्टान्तदृष्टयः । नूनं सन्त्यक्तम् अस्माकं मनसा चञ्चलं वपुः
इस संसार की स्थितियाँ देखी हैं, अनेक उदाहरण देखे हैं; निश्चय ही हमारा चंचल मन और शरीर अब त्याग दिए गए हैं।
अनारतनिजालोके नित्यं चापरितापिनि । कल्पागस्योपरि सदा वेद्मि कालकलागतिम्
अपने ही लोक में, जहाँ कभी कोई दुःख नहीं है और न कोई विघ्न, मैं सदा कल्पों के पार समय की गति को देखता हूँ।
रत्नगुच्छप्रकाशाढ्ये ब्रह्मन् कल्पलतागृहे । प्राणापानप्रवाहेण वेद्मि कालम् अखण्डितम्
रत्नों के गुच्छों से जगमगाते, इच्छा पूरी करने वाली लता के घर में, हे ब्रह्मन्, श्वास-प्रश्वास के प्रवाह के द्वारा मैं समय को अखंड रूप में अनुभव करता हूँ।
अविज्ञातदिवारात्रे ऽप्य् अस्मिन्न् उच्चैश् शिलोच्चये । जानामि निजया बुद्ध्या लोककालक्रमस्थितिम्
इस ऊँचे पर्वत शिखर पर, जहाँ दिन-रात का भान भी नहीं होता, मैं अपनी बुद्धि से संसार के समय के क्रम और उसकी गति को जान लेता हूँ।
सारासारपरिच्छेदि बोधाद् विश्रान्तिम् आगतम् । निरस्तचापलं शान्तं जातम् एव मुने मनः
मुनिवर, सार और असार का भेद करने वाली बुद्धि से मेरा मन विश्राम को प्राप्त हो गया है, शांत हो गया है और चंचलता से मुक्त हो गया है।
संसारव्यवहारोत्थैर् आशापाशैर् असन्मयैः । उद्गालैर् इव भूकाको न वैवश्यं व्रजाम्य् अहम्
संसार के व्यवहार से उत्पन्न, आशाओं के असत्य बंधनों से मैं, जैसे उल्लू तेज़ हवा के झोंकों से विचलित नहीं होता, वैसे ही किसी प्रकार की व्याकुलता में नहीं पड़ता।
परोपशमधर्मिण्या वयम् आलोकशीतया । पश्यन्तो जागतीं मायां धिया धैर्यम् उपागताः
हमारा मन शांति की ओर झुका हुआ है, और जागरूकता की शीतल रोशनी से ठंडक पाकर हम इस संसार की माया को देखते हैं और समझदारी से धैर्य प्राप्त करते हैं।
भीमास्व् अपि महाबुद्धे दशास्व् अचलबुद्धयः । बिभिमो नोपलाकारास् सम्प्राप्तासु यथाक्रमम्
हे महाबुद्धि, भयंकर परिस्थितियों में भी हमारा मन अडिग रहता है; जब ये अवस्थाएँ आती हैं, तब भी हम न तो डरते हैं और न ही अपने स्वरूप में कोई बदलाव लाते हैं।
इयम् आरम्भसुभगा तरला जागती स्थितिः । भूयो भूयः परामृष्टा नेह किञ्चन सन्मयम्
यह संसार की स्थिति आरंभ में तो सुखद लगती है, पर वास्तव में बहुत चंचल है; बार-बार जांचने पर यहाँ कुछ भी सच्चा या स्थायी नहीं मिलता।
सर्वाण्य् एव प्रयान्त्य् एव समायान्ति च वा न वा । भगवन् भूतजालानि भयम् अस्माकम् अत्र किम्
हे भगवन, सभी प्राणी या तो यहाँ से चले जाते हैं, या फिर आते हैं—या शायद नहीं भी; ऐसे जीवों के समूह में हमें किस बात का डर हो सकता है?