क्षीरसागरसम्भूतः प्रसृतामृतनिर्झरः । प्रतिबिम्बशशश् श्रीमान् यस्य चूडामणिश् शशी
दूध के सागर से उत्पन्न, जहाँ से अमृत की धाराएँ बहती हैं, जिनके सिर पर चंद्रमा मुकुट के रूप में सुशोभित है, जो उज्ज्वल और प्रतिबिंबित होकर चमक रहा है।
अनारतशिरश्चन्द्रप्रस्रवेणामरीकृतः । यस्येन्द्रनीलवत् कालकूटः कण्ठस्य भूषणम्
जिनके सिर पर लगातार चंद्रमा की शीतल किरणें बरसती रहती हैं, जिससे उनका कंठ अमर हो गया है, और उनके गले में नीलम की तरह चमकता हुआ काला विष आभूषण के रूप में सुशोभित है।
धूलिलेखामहावर्तं स्वच्छं पावकसम्भवम् । परमाणुचयं भस्म यस्य स्नानजलं सितम्
जिनका स्नान का जल शुद्ध है, जो अग्नि से उत्पन्न भस्म से बना है, जिसमें धूल के बड़े-बड़े भंवर उठते हैं, और जो अनगिनत कणों से मिलकर बना है।
निर्मलानि जितेन्दूनि घृष्टानि घटितानि च । यस्यास्थीन्य् एव रत्नानि देहे कान्तिमयानि च
जिनकी हड्डियाँ ही रत्न हैं—जो निर्मल हैं, चंद्रमा से भी अधिक उज्ज्वल हैं, घिसी हुई और गढ़ी हुई हैं, और उनके शरीर में चमक बिखेरती हैं।
दशाशादशम् अम्भोदनीलं शीतलपल्लवम् । तारकाबिन्दुशबलं यस्य चाम्बरम् अम्बरम्
जिसका आकाश दसों दिशाएँ और दसों कोने हैं, जो समुद्र की तरह गहरा नीला है, कोमल पत्तों की ठंडक लिए हुए है, और जिसमें तारे और बिंदु चमकते हैं।
भ्रमच्छिवाङ्गनं पक्वमहामांसौदनाकुलम् । बहुभूतेर् गृहं यस्य श्मशानं हिमपाण्डुरम्
जिसका निवास श्मशान है, जो हिम के समान सफेद है, जहाँ शिव के गण विचरते रहते हैं, जहाँ बड़ी मात्रा में पका हुआ मांस फैला रहता है, और जहाँ अनेक जीवों का वास है।
कपालमालाभरणाः पीतरक्तरसासवाः । अन्त्रस्रग्दामवलिता बन्धवो यस्य मातरः
जिसकी माताएँ वे हैं, जो खोपड़ियों की माला पहनती हैं, पीला और लाल रक्तमिश्रित मदिरा पीती हैं, और आंतों की माला गले में डालती हैं।
प्रस्फुरन्मूर्धमणयश् चोपन्तो मसृणाङ्गकाः । भुजगा वलया यस्य प्रकचत्कनकत्विषः
जिसके गहने उनके सिरों पर चमकते हुए रत्न हैं, चिकने अंग हैं, और साँप हैं जो कंगनों की तरह लिपटे रहते हैं और सोने की तरह दमकते हैं।
दृक्पातप्लुष्टशैलेन्द्रं जगत्कवलनालसम् । भैरवाचरितं यस्य लीलासन्त्रासितामरम्
जिसकी दृष्टि से पर्वतराज भी जल उठता है, जो संसार को निगलने को तत्पर रहता है, और जिसकी लीला से देवता भी भयभीत हो जाते हैं, वही भैरव का आचरण है।
स्वस्थीकृतजगज्जीवस् स्वव्यापारस्थचेतसः । यदृच्छया करस्पन्दो यस्यासुरपुरक्षयः
जो अपने ही कार्य में स्थित है, जिसका मन अपने स्वभाव में स्थिर है, वही जगत के प्राणों को संभाले हुए है; उसके केवल हाथ हिलाने से ही असुरों के नगर नष्ट हो जाते हैं।
एकाग्रमूर्तयस् स्नेहरागद्वेषविवर्जिताः । स्वजना यस्य ते शैलास् सरसा अपि नीरसाः
उसके अपने लोग वे हैं जिनका मन एकाग्र है, जो स्नेह, राग और द्वेष से रहित हैं; चाहे वे पर्वत हों या झीलें, वे भीतर से निरर्थक हैं।
शिरःखुराः खुरकराः करदन्ता भुजोदराः । ऋक्षोष्ट्राजाहिवक्त्राश् च प्रमथा यस्य लालकाः
उसके प्रिय गण वे प्रेत हैं जिनके सिर खुर जैसे हैं, हाथ खुर जैसे हैं, दाँत हाथ जैसे हैं, पेट भुजाओं जैसे हैं, और जिनके मुख भालू, ऊँट, हाथी और साँप जैसे हैं।
यस्य नेत्रत्रयोद्भासिवदनस्यामरप्रभोः । यथा गणास् तथैवान्यः परिवारो हि मातरः
जिन अमर प्रभु का मुख तीन नेत्रों से चमकता है, उनके सेवक जैसे हैं, वैसे ही अन्य समूह भी हैं—माताएँ भी उनका ही परिवार हैं।
नृत्यन्ति मातरस् तस्य पुरो भूतगणानताः । चतुर्दशविधानन्तभूतजातैकभोजनाः
वे माताएँ, जिनको भूतों के समूह प्रणाम करते हैं, उनके सामने नृत्य करती हैं; वे चौदह प्रकार के अनगिनत जीवों के एक ही भोजन को ग्रहण करती हैं।
खरोष्ट्रकाकवदना रक्तमेदोवसासवाः । दिगम्बरा विहारिण्यश् शरीरावयवस्रजः
उनके मुख गधे, ऊँट और कौए के जैसे हैं, वे रक्त, मज्जा और चर्बी से लिपटी रहती हैं, वस्त्रहीन घूमती हैं और शरीर के अंगों की मालाएँ पहने रहती हैं।
वसन्ति गिरिकूटेषु व्योम्नि लोकान्तरेषु च । अटवीषु श्मशानेषु शरीरेषु च देहिनाम्
वे पर्वतों की चोटियों पर, आकाश में, अन्य लोकों में, जंगलों में, श्मशानों में और जीवों के शरीरों में निवास करती हैं।
जया च विजया चैव जयन्ती चापराजिता । वामस्रोतोगता एतास् तुम्बुरुं रुद्रम् आश्रिताः
जया, विजय, जयन्ती और अपराजिता — ये सभी बाएँ मार्ग में चलकर तुम्बुरु रुद्र की शरण में गई हैं।
सिद्धा शुष्का च रक्ता च उत्पला चेति देवताः । स्रोतो दक्षिणम् आश्रित्य भैरवं रुद्रम् आश्रिताः
सिद्धा, शुष्का, रक्त और उत्पला — ये देवियाँ दाएँ मार्ग को अपनाकर भैरव रुद्र की शरण में गई हैं।
सर्वासाम् एव मातॄणाम् अष्टाव् एतास् तु नायिकाः । आसाम् अनुगतास् त्व् अन्या देव्यश् शतसहस्रशः
सभी माताओं में ये आठ मुख्य हैं; इनके पीछे सैकड़ों हज़ारों अन्य देवियाँ चलती हैं।
रौद्री च वैष्णवी ब्राह्मी वाराही वायवी तथा । कौमारी वासवी सौरी चेत्याद्यास् तास् सहस्रशः
रौद्री, वैष्णवी, ब्राह्मी, वाराही, वायवी, कौमारी, वासवी और सौरी — ये और इनके जैसी हज़ारों देवियाँ वहाँ हैं।
आसाम् अनुगतास् त्व् अन्या देव्यः खेचर्य उत्तमाः । देवकिन्नरगन्धर्वपुरुषासुरसम्भवाः
इनके साथ-साथ और भी श्रेष्ठ देवियाँ हैं, जो आकाश में विचरण करती हैं और देवता, किन्नर, गंधर्व, मनुष्य तथा असुरों के बीच जन्म लेती हैं।
तासाम् अनुगतास् त्व् अन्या भूचर्यः कोटिशस् स्थिताः । रूपिकानामधारिण्यो भूमौ पुरुषभोजनाः
इनके साथ और भी अनेक भूमिपर विचरने वाली प्राणी हैं, जिनकी गिनती नहीं की जा सकती। वे अलग-अलग रूप धारण करती हैं और पृथ्वी पर मनुष्यों का भोजन खाकर जीवित रहती हैं।
हया गजाः खराः काका उष्ट्राजगरमर्कटाः । इत्यादिवाहनान्य् आसां चरन्तीनां जगत्त्रये
इन तीनों लोकों में घूमने वाली इन प्राणियों के लिए घोड़े, हाथी, गधे, कौए, ऊँट, हिरन, बंदर आदि वाहन होते हैं।
ताः काश्चित् पशुधर्मिण्यः क्षुद्रकर्मस्व् अवस्थिताः । काश्चिद् विदितवेद्यत्वाज् जीवन्मुक्तपदे स्थिताः
इनमें से कुछ पशु स्वभाव वाली होती हैं और छोटे-मोटे कामों में लगी रहती हैं, जबकि कुछ ज्ञान प्राप्त कर जीवित रहते हुए भी मुक्ति की अवस्था में स्थित रहती हैं।
तासां मध्ये महार्हाणां मातॄणां मुनिनायक । अलम्बुसेति विख्याता माता मानद विद्यते
इन महान और पूज्य माताओं में, हे मुनियों के श्रेष्ठ, अलम्बुसा नाम से प्रसिद्ध एक माता भी हैं, हे सम्मान देने वाले।
वज्राश्रितुण्डश् चण्डाख्य इन्द्रनीलाचलोपमः । तस्यास् तु वाहनं काको वैष्णव्या गरुडो यथा
उनकी सवारी एक कौआ है, जिसका नाम वज्राश्रितुण्ड है, जो बहुत प्रचण्ड है और नीलमणि के पर्वत के समान दिखाई देता है, जैसे विष्णु की वाहिनी गरुड़ है।
इत्य् अष्टैश्वर्ययुक्तास् ता मातरो रौद्रचेष्टिताः । व्योम्नि मेलापकं चक्रुर् एकदा समम् आगताः
ऐसी आठ प्रकार की शक्तियों से युक्त वे माताएं, जिनका व्यवहार बड़ा उग्र था, एक बार आकाश में एकत्र होकर सभा करने आईं।
पूजयित्वा जगत्पूज्यौ देवौ तुम्बुरुभैरवौ । विचित्रार्थाः कथाश् चक्रू रुधिरासवतोषिताः
जगत द्वारा पूज्य दोनों देवताओं, तुंबुरु और भैरव की पूजा करके, वे रक्त-मदिरा से तृप्त होकर विचित्र विषयों की बातें करने लगीं।
अथेयम् आययौ तासां कथावसरतः कथा । अस्मान् उमापतिर् देवः किं पश्यत्य् अवहेलया
जब वे आपस में बातें कर रही थीं, तभी यह चर्चा उठी— 'उमा के स्वामी भगवान हमें इस तरह अनदेखा क्यों कर रहे हैं?'
प्रभावं दर्शयामो ऽस्य पुनर् नास्मान् असौ यथा । दृष्टमात्रमहाशक्तिः करिष्यत्य् अवधीरणम्
उन्होंने कहा— 'आओ, हम अपनी शक्ति दिखाएँ, नहीं तो वह पहले की तरह हमारी महान ताकत देखकर भी हमें तुच्छ समझेंगे।'