नोदगुः कार्यसम्पत्ताव् आक्रान्ता नास्तम् आययुः । जहृषुर् न सुखप्राप्तौ मम्लुर् नैव च सङ्कटे
वे लोग न तो किसी काम में सफलता मिलने पर फूल उठे, न ही कठिनाई आने पर टूटे। सुख मिलने पर उन्होंने हर्ष नहीं किया और विपत्ति में भी वे मुरझाए नहीं।
मुमुहुर् न विमोहेषु ममज्जुर् न विपत्क्रमे । शुशुचुर् न शुचा शोके रुरुदुर् न भवान् इव
वे लोग मोह में कभी अचेत नहीं हुए, न ही विपत्ति में डूबे। शोक में उन्होंने कभी दुःख नहीं किया और न ही साधारण लोगों की तरह रोए।
प्रकृताचारसम्प्राप्तं कुर्वन्तः कर्म केवलम् । स्थिता विगतसंरम्भम् अपरा इव मेरवः
वे केवल स्वाभाविक रूप से जो काम सामने आया, वही करते रहे और बिना किसी घबराहट के, स्थिर और शांत रहे, जैसे मेरु पर्वत।
तां त्वं दृष्टिम् अवष्टभ्य राघवाघविघातिनीम् । अनहङ्कृत्यलङ्कारो विहरेह यथासुखम्
हे राम, जो दृष्टि अज्ञान के अंधकार को मिटा देती है, उसे अपनाकर और अहंकार को छोड़कर, यहाँ जैसे चाहो वैसे आनंद से रहो।
यथाभूताम् इमाम् एवं पश्यन् सर्गपरम्पराम् । मेरुस्थिरो ऽब्धिगम्भीरस् समास्स्व विगतभ्रमः
जैसे यह सृष्टि की श्रृंखला वास्तव में है, वैसे ही उसे देखकर, पर्वत मेरु की तरह अडिग रहो, समुद्र जितना गहरा बनो, शांत रहो और हर तरह के भ्रम से मुक्त रहो।
चिन्मात्रं सर्वम् एवेदम् इत्थम् आभासतां गतम् । नेह सत्यम् असत्यं वा क्वचिद् अप्य् अस्ति किञ्चन
यह सब केवल चैतन्य ही है, जो इस रूप में दिखाई देता है; यहाँ न तो कुछ सच है, न ही कुछ असत्य।
महत्ताम् अलम् आलम्ब्य त्यक्त्वेदम् अवहेलया । असक्तबुद्धिस् सर्वत्र भव भव्य भवक्षयी
महानता का सहारा लेकर, इस संसार को उदासीनता से त्याग दो और हर जगह मन से आसक्ति छोड़कर रहो, हे भव का अंत करने वाले।
किं रोदिषि घनोद्वेगं मूढवच् चानुशोचसि । भ्रमस्य् उद्भ्रान्तचित्तं च सोम्यावर्ते तृणं यथा
तुम घोर चिंता में क्यों रोते हो और मूर्ख की तरह शोक करते हो? तुम्हारा मन भ्रम से व्याकुल है, जैसे किसी हल्के भंवर में तिनका इधर-उधर बहता है।
अहो नु भगवन् नूनं सम्यग्रूपं विलक्षये । त्वत्प्रसादात् प्रबुद्धो ऽस्मि सूर्यासङ्गाद् इवाम्बुजम्
हे भगवन, अब मैं सचमुच सही स्वरूप को देख पा रहा हूँ। आपकी कृपा से मैं वैसे ही जाग उठा हूँ जैसे सूर्य की किरण से कमल खिल जाता है।
भ्रान्तिर् अस्तङ्गता नूनं मिहिका शरदीव मे । संशान्ताखिलसन्देहः करिष्ये वचनं तव
अब मेरी भ्रांति सचमुच दूर हो गई है, जैसे शरद ऋतु की धुंध मिट जाती है। मेरे सभी संदेह शांत हो गए हैं—अब मैं आपका कहा अवश्य मानूँगा।
व्यपगतमदमोहो मानमात्सर्यमुक्तश् चिरतरम् उदितात्मा शान्तशोकश् चिरेण । पुनर् असुखम् अगच्छन् स्वच्छयैकान्तबुद्ध्या वदसि यद् असि साधो तत् करिष्ये विशङ्कम्
मैं बहुत पहले से अहंकार, मोह, घमंड और ईर्ष्या से मुक्त हूँ, आत्मा जाग्रत है, शोक शांत हो चुका है और अब फिर कभी दुख की ओर नहीं जाऊँगा। मेरी बुद्धि एकदम निर्मल और अडिग है—हे साधु, आप जो भी कहेंगे, मैं निःसंकोच वही करूँगा।
सम्यग्ज्ञानविलासेन वासनाविलयोदये । जीवन्मुक्तपदे ब्रह्मन् वद विश्रम्यते कथम्
हे ब्रह्मन्, जब सच्चे ज्ञान की लीला से सब वासनाएँ मिट जाती हैं और जीवित रहते हुए मुक्ति की अवस्था मिल जाती है, तब वहाँ मनुष्य किस प्रकार विश्राम करता है—कृपया बताइए।
संसारोत्तरणे युक्तिर् योगशब्देन कथ्यते । तां विद्धि द्विप्रकारां त्वं चित्तोपशमधर्मिणीम्
इस संसार-सागर को पार करने का जो उपाय है, उसे 'योग' कहा गया है। यह दो प्रकार का होता है, और दोनों ही मन की शांति से जुड़े हुए हैं—यह बात तुम जान लो।
आत्मज्ञानं प्रकारो ऽस्या एकः प्रकथितो भुवि । द्वितीयः प्राणसंरोधश् शृणु सो ऽयं मयोच्यते
इनमें से एक रूप आत्मा का सच्चा ज्ञान है, और दूसरा रूप श्वास का नियंत्रण है। अब मैं तुम्हें इसके बारे में विस्तार से बताता हूँ, ध्यान से सुनो।
सुलभत्वाद् अदुःखत्वात् कतरश् शोभनो ऽनयोः । येनावगतमात्रेण भूयः क्षोभो न बाधते
इन दोनों में जो उपाय सरल है और जिसमें कोई कष्ट नहीं है, वही सबसे अच्छा माना गया है। जिसे एक बार पा लिया जाए, उसे फिर कोई अशांति परेशान नहीं करती।
प्रकारौ द्वाव् अपि प्रोक्तौ योगशब्देन यद्य् अपि । तथापि रूढिम् आयातः प्राणयुक्ताव् असौ भृशम्
यद्यपि इन दोनों उपायों को 'योग' कहा गया है, फिर भी श्वास से जुड़ा जो योग है, वही सबसे अधिक प्रचलित हो गया है।
एवं योगस् तथा ज्ञानं संसारोत्तरणक्रमे । समाव् उपायौ द्वाव् एव प्रोक्ताव् एकफलप्रदौ
इसी तरह, योग और ज्ञान दोनों ही संसार-सागर से पार होने के उपाय हैं। इन्हीं दो मार्गों की शिक्षा दी गई है, और दोनों का फल एक ही है।
असाध्यः कस्यचिद् योगः कस्यचिज् ज्ञाननिश्चयः । मम त्व् अभिमतस् साधो सुसाधो ज्ञानजः क्रमः
कुछ लोगों के लिए योग कठिन है, और कुछ के लिए ज्ञान में निश्चय पाना मुश्किल है। लेकिन हे साधु, मुझे तो ज्ञान से उत्पन्न मार्ग सबसे सरल लगता है।
यज् ज्ञातं न तद् अज्ञातं स्वप्नेष्व् अपि पुनर् भवेत् । ज्ञानं सर्वास्व् अवस्थासु नित्यम् एव प्रवर्तते
जो बात जान ली जाती है, वह फिर कभी—even सपने में भी—अज्ञात नहीं होती। ज्ञान हर अवस्था में सदा काम करता रहता है।
धारणासनदेशादिसाध्यत्वेन सुसाधतां । नायाति योगो ह्य् अथ वा विकल्पो नैष शोभनः
योग तो ध्यान, आसन, स्थान आदि पर निर्भर करता है, इसलिए वह इतना आसान नहीं होता; और यह विकल्प भी वास्तव में श्रेष्ठ नहीं है।
द्वाव् एव किल यत्नोत्थौ ज्ञानयोगौ रघूद्वह । तत्रोक्तं भवतो ज्ञानम् अन्तस्स्थज्ञेयनिर्मलम्
रघुवंश के वंशज, इस संसार में सचमुच दो ही साधनाएँ हैं जो प्रयास से प्राप्त होती हैं — ज्ञान का योग और अभ्यास का योग। इनमें से, जो ज्ञान आपने बताया है, वह भीतर के जानने योग्य विषयों से रहित और एकदम निर्मल है।
प्राणापानरथारूढो गूढदेहगुहाशयः । अनन्तसिद्धिदस् साधो योगो ऽयं प्रोच्यते शृणु
हे साधु, प्राण और अपान रूपी रथ पर सवार होकर, जो शरीर की गुप्त गुफा में स्थित रहता है, वही योग अनंत सिद्धियाँ देने वाला है। सुनो, अब मैं उसे विस्तार से बताता हूँ।
मुखानिलस्फुरणनिरोधसम्भवे स्थितिं गते नृपसुत चेतसः क्षये । समाहितस्थितिर् इह योगयुक्तितः परे पदे विगलितभीर् निवत्स्यसि
जब मुँह से निकलने वाली वायु की गति रुक जाती है और मन स्थिर होकर शांत हो जाता है, तब, हे राजकुमार, योग के अभ्यास से एकाग्रचित्त होकर, तुम भय से मुक्त होकर परम अवस्था में स्थित हो जाओगे।
अस्ति तावद् अनन्तस्य खस्य क्वचिद् अयं किल । जगद्रूपः परिस्पन्दो मृगतृष्णा मराव् इव
कहीं न कहीं यह अनंत आकाश है, और उसी में यह संसार रूपी कंपन बस एक मृगतृष्णा की तरह है, जैसे मरुस्थल में मृगतृष्णा दिखती है।
तत्र कारणतां यातो ब्रह्मा कमलसम्भवः । स्थितः पितामहत्वेन सृष्टभूतभरभ्रमः
उसी में कमल से उत्पन्न ब्रह्मा कारण रूप में स्थित हैं; वे पितामह बनकर सृष्टि के प्राणियों का भार सँभालते हैं।
तस्याहं मानसः पुत्रो वसिष्ठश् श्रेष्ठचेष्टितः । ऋक्षचक्रे ध्रुववृते निवसामि युगं प्रति
मैं उनका मानस पुत्र वसिष्ठ हूँ, श्रेष्ठ कर्मों वाला; मैं ध्रुव के साथ तारों के मंडल में हर युग निवास करता हूँ।
सो ऽहं कदाचिद् आस्थाने स्वर्गे तिष्ठञ् शतक्रतोः । श्रुतवान् नारदादिभ्यः कथां सुचिरजीविनाम्
कभी मैं इन्द्र के स्वर्गीय दरबार में रहते हुए, नारद आदि से दीर्घायु लोगों की कथाएँ सुना करता था।
कथाप्रसङ्गे कस्मिंश्चिद् अथ तत्राभ्युवाच ह । शातातपो नाम मुनिर् मौनी मानी महामतिः
उन कथाओं के प्रसंग में वहाँ एक बार शातातप नाम के एक मुनि, जो मौन, स्वाभिमानी और महान बुद्धि वाले थे, बोले।
मेरोर् ईशानकोणस्थपद्मरागमये दिवि । अस्ति कल्पतरुश् श्रीमाञ् शृङ्गे चूड इति श्रुतः
मेरु पर्वत की उत्तर-पूर्व दिशा में, पद्मराग मणि से बना हुआ एक अद्भुत कल्पवृक्ष आकाश में स्थित है, जिसे चूड़ा नाम से जाना जाता है।
तस्य कल्पतरोर् मूर्ध्नि दक्षिणस्कन्धकोटरे । कलधौतलताप्रान्ते विद्यते विहगालयः
उस कल्पवृक्ष की चोटी पर, दक्षिणी शाखा के खोखल में, चाँदी की लता के सिरे पर एक पक्षियों का घर है।