बीभत्सं विषमं दृष्ट्वा को नाम न विरज्यते । सतां तूत्तमवैराग्यं विवेकाद् एव जायते
जो कोई भी घृणित और अन्यायपूर्ण बातें देखता है, वह भला कैसे उसमें आसक्त रह सकता है? लेकिन सज्जनों में सच्चा वैराग्य तो केवल विवेक से ही उत्पन्न होता है।
ते महान्तो महाप्रज्ञा निमित्तेन विनैव हि । वैराग्यं जायते येषां त एवामलमानसाः
वे महान और अत्यंत बुद्धिमान लोग, जिनमें बिना किसी बाहरी कारण के वैराग्य जागता है—सचमुच उन्हीं का मन एकदम निर्मल होता है।
स्वविवेकचमत्कारपरामर्शविरक्तया । राजते हि धिया जन्तुर् युवेव वनमालया
जिस जीव की बुद्धि अपने विवेक की अद्भुतता और वैराग्य की छुअन से सजी होती है, वह वैसे ही चमकता है जैसे कोई युवक वनमालाओं से सुसज्जित होकर चमकता है।
परामृश्य विवेकेन संसाररचनाम् इमाम् । विरागं ये ऽधिगच्छन्ति त एव पुरुषोत्तमाः
जो लोग विवेक से इस संसार की रचना को भली-भांति समझकर वैराग्य प्राप्त करते हैं, वही लोग वास्तव में श्रेष्ठ पुरुष कहलाते हैं।
स्वविवेकवशाद् एव विचार्येदं पुनः पुनः । इन्द्रजालं परित्याज्यं सबाह्याभ्यन्तरं बलात्
अपने विवेक की शक्ति से बार-बार इस माया का विचार करना चाहिए और उसे बाहर-भीतर से जबरन त्याग देना चाहिए।
श्मशानम् आपदं दैन्यं दृष्ट्वा को न विरज्यते । तद् वैराग्यं परं श्रेयस् स्वतो यद् अभिजायते
श्मशान, विपत्ति या दुःख देखकर कौन विरक्त नहीं होता? लेकिन जो वैराग्य अपने आप से उत्पन्न होता है, वही सबसे बड़ा कल्याण है।
अकृत्रिमविरागस् त्वं महत्ताम् अलम् आगतः । योग्यो ऽसि ज्ञानसारस्य बीजस्येव मृदुस्थलम्
तुम्हारा वैराग्य बनावटी नहीं है, तुमने सच्ची महानता पाई है। जैसे कोमल भूमि बीज के लिए उपयुक्त होती है, वैसे ही तुम ज्ञान के सार के योग्य हो।
प्रसादात् परमेशस्य नाथस्य परमात्मनः । त्वादृशस्य शुभा बुद्धिर् विवेकम् अनुधावति
परमेश्वर, जो सबके स्वामी और परमात्मा हैं, उनकी कृपा से तुम्हारे जैसे व्यक्ति में शुभ बुद्धि विवेक का अनुसरण करती है।
क्रियाक्रमेण महता तपसा नियमेन च । दानेन तीर्थयात्राभिश् चिरकालविवेकतः
महान परिश्रम, कठोर तपस्या, नियम, दान, तीर्थयात्राएँ और लंबे समय तक विवेकपूर्वक विचार करने से—
दुष्कृते क्षयम् आपन्ने परमार्थविचारणे । काकतालीययोगेन बुद्धिर् जन्तोः प्रवर्तते
जब पाप के कर्म समाप्त हो जाते हैं और कोई परम सत्य की खोज करता है, तब कौए और ताड़ के फल के संयोग की तरह संयोग से, किसी जीव में विवेक जाग्रत होता है।
क्रियापरास् तावद् अलं चक्रावृत्तिभिर् आदृताः । भ्रमन्तीह जना यावन् न पश्यन्ति परं पदम्
लोग जब तक परम अवस्था को नहीं देख लेते, तब तक वे कर्मों में ही लगे रहते हैं और इसी चक्र में घूमते रहते हैं।
यथाभूतम् इमं दृष्ट्वा संसारं तन्मयीं धियम् । परित्यज्य परं यान्ति निरालाना गजा इव
जो संसार को जैसा है वैसा देख लेते हैं और मन को उसमें डूबा हुआ पहचान लेते हैं, वे जो आसक्ति से मुक्त हैं, उस संसार को छोड़कर हाथी की तरह बंधन से छूटकर परम अवस्था को प्राप्त कर लेते हैं।
विषमेयम् अनन्तेहा राम संसारसंसृतिः । देहमुक्ता महातन्तुर् विना ज्ञानं न नश्यति
हे राम, यह संसार का कठिन और अंतहीन जाल केवल शरीर छोड़ देने से नहीं मिटता; जब तक सच्चा ज्ञान न हो, यह महाजाल बना ही रहता है।
ज्ञानयुक्तिप्लवेनैव संसाराब्धिं सुदुस्तरम् । महाधियस् समुत्तीर्णा नेतरेण रघूद्वह
रघुवंश के श्रेष्ठ, केवल वे महान बुद्धिवान ही ज्ञान और विवेक की नौका से इस कठिन संसार-सागर को पार कर पाते हैं; अन्य किसी उपाय से नहीं।
ताम् इमां ज्ञानयुक्तिं त्वं संसाराम्भोधितारिणीम् । शृणुष्वावहितो बुद्ध्या नित्यावहितयानया
इसलिए, जो ज्ञान और विवेक की विधि संसार-सागर से पार लगाती है, उसे मन लगाकर सुनो और सदा इसी सावधानी से आगे बढ़ो।
यस्माद् अनन्तसंरम्भा जगतो दुःखरीतयः । चिरायान्तर् दहन्त्य् एता विना युक्तिम् अनिन्दित
क्योंकि संसार में अनगिनत प्रयासों से उठने वाली दुःख की लहरें, सही समझ के बिना, भीतर ही भीतर बहुत समय तक जलाती रहती हैं, हे निष्पाप।
शीतवातातपादीनि द्वन्द्वदुःखानि राघव । ज्ञानयुक्तिं विना केन सह्यतां यान्ति साधुषु
हे राघव, बिना ज्ञान के सहारे कोई भी बुद्धिमान व्यक्ति सर्दी, गर्मी या हवा जैसी द्वंद्वों की पीड़ाओं को कैसे सहन कर सकता है?
आपतन्ति प्रतिपदं यथाकालं दहन्ति च । दुःखचिन्ता नरं मूढं तृणम् अग्निशिखा इव
जिस व्यक्ति की बुद्धि भ्रमित है, उसके पास दुःख और चिंता हर समय आती रहती हैं और उसे वैसे ही जला डालती हैं जैसे आग की लपटें सूखी घास को भस्म कर देती हैं।
प्राज्ञं विज्ञातविज्ञानं सम्यग्दर्शिनम् आधयः । न दहन्ति वनं वर्षदब्दम् अग्निशिखा इव
लेकिन जिसे सच्चा ज्ञान और सही दृष्टि प्राप्त है, ऐसे बुद्धिमान व्यक्ति को दुःख जला नहीं सकते, जैसे बारिश से भीगा हुआ जंगल पूरे वर्ष आग से नहीं जलता।
आधिव्याधिपरावर्ते संसारमरुमारुते । क्षुभिते ऽपि न तत्त्वज्ञो भज्यते कल्पवृक्षवत्
संसार के मरुस्थल में दुःख और बीमारी की आंधी चाहे जितनी भी चले, सत्य को जानने वाला व्यक्ति कल्पवृक्ष की तरह कभी नहीं टूटता।
तत्त्वं ज्ञातुम् अतो यत्नाद् धीमान् एव हि धीमता । प्रामाणिकः प्रबुद्धात्मा प्रष्टव्यः प्रणयान्वितं
इसलिए, केवल बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि वह सत्य को जानने के लिए पूरी लगन से प्रयास करे और जागरूक तथा प्रमाणिक व्यक्ति से आदरपूर्वक प्रश्न करे।
प्रामाणिकस्य पृष्टस्य वक्तुर् उत्तमचेतसा । यत्नेन वचनं ग्राह्यम् अंशुकेनेव कुङ्कुमम्
प्रमाणिक और श्रेष्ठ मन वाले गुरु से पूछे गए वचन को जैसे कोई कपड़े से केसर को सावधानी से समेटता है, वैसे ही पूरी सावधानी से ग्रहण करना चाहिए।
अतत्त्वज्ञम् अनादेयवचनं वाग्विदां वर । यः पृच्छति नरं तस्मान् नास्ति मूढतरो ऽपरः
हे श्रेष्ठ वक्ता, जो व्यक्ति सत्य से अनजान या अविश्वसनीय व्यक्ति से प्रश्न करता है, उससे अधिक मूर्ख कोई नहीं है।
प्रामाणिकस्य तज्ज्ञस्य वक्तुः पृष्टस्य यत्नतः । नानुतिष्ठति यो वाक्यं नान्यस् तस्मान् नराधमः
जो व्यक्ति प्रमाणिक और जानकार गुरु से पूरी लगन से पूछकर भी उनके वचन का पालन नहीं करता, उससे बढ़कर अधम कोई नहीं है।
तज्ज्ञतातज्ज्ञते पूर्वं वक्तुर् निर्णीय कार्यतः । यः करोति नरः प्रश्नं पृच्छकस् स महामतिः
जो मनुष्य पहले यह समझ लेता है कि बोलने वाला विषय को जानता है या नहीं, और फिर उसी के अनुसार प्रश्न करता है, वही सच्चे अर्थ में बुद्धिमान कहलाता है।
अनिर्णीय प्रवक्तारं बालः प्रश्नं करोति यः । अधमः पृच्छकस् स स्यान् न महार्थस्य भाजनम्
लेकिन जो बिना यह जाने कि बोलने वाला योग्य है या नहीं, बालक की तरह प्रश्न करता है, वह अधम है और महान ज्ञान का अधिकारी नहीं है।
पूर्वापरसमाधानक्षमबुद्धाव् अनिन्दिते । पृष्टं प्राज्ञेन वक्तव्यं नाधमे पशुधर्मिणि
बुद्धिमान व्यक्ति को केवल उसी से पूछे गए प्रश्न का उत्तर देना चाहिए, जिसकी बुद्धि आरंभ और अंत दोनों को समझने में सक्षम हो और जो निर्दोष हो; अधम और पशु स्वभाव वाले से नहीं।
प्रामाणिकार्थयोग्यत्वं पृच्छकस्याविचार्य वा । यो वक्ति तम् इह प्राज्ञाः प्राहुर् मूढतमं नरम्
जो बिना यह विचार किए कि पूछने वाला सत्य और प्रमाणिक विषय का अधिकारी है या नहीं, उत्तर दे देता है, उसे इस संसार के ज्ञानी लोग सबसे मूर्ख मानते हैं।
त्वम् अतीव गुणाधारः पृच्छको रघुनन्दन । अहं च वक्तुं जानामि स च योगो ऽयम् आवयोः
रघुवंश के आनंद, तुम सचमुच गुणों के भंडार हो और अच्छे प्रश्न पूछने वाले हो। मुझे उत्तर देना आता है, इसलिए हमारे बीच यह संवाद उचित है।
यद् अहं वच्मि तद् यत्नात् त्वया शब्दार्थकोविद । एतद् वस्त्व् इति निर्णीय हृदि कार्यम् अखण्डितं
मैं जो भी कहूं, उसे तुम, जो शब्दों और उनके अर्थ को समझते हो, ध्यान से असली बात समझकर अपने मन में बिना बँटे संभालकर रखना।