पुंसां क्षेत्रशतोत्थानाम् इक्षूणां स्वादुवत् स्थितः । सर्वेषाम् एकरूपो ऽन्तश् चिद्ब्रह्मास्मि समस् स्थितः
जैसे अनगिनत गन्नों में मिठास एक-सी रहती है, वैसे ही सभी प्राणियों के भीतर, उनके अनेक शरीरों में, मैं एक ही रूप—चेतना, ब्रह्म—समान रूप से स्थित हूँ।
सर्वगा प्रकृतौ सूक्ष्मरूपा भानोर् इव प्रभा । आलोककारिणी कान्ता चिद्ब्रह्मेदम् अहं ततम्
मैं प्रकृति में सर्वत्र व्याप्त हूँ, मेरा रूप बहुत सूक्ष्म है, जैसे सूर्य की किरणें। मैं प्रकाश देने वाली, सुंदर चेतना—ब्रह्म—हर जगह फैला हुआ हूँ।
सम्भोगानन्दलववद् अमृतास्वादशक्तिवत् । स्वानुभूत्येकमानो ऽन्तश् चिद्ब्रह्मास्मि सद् अव्ययः
जैसे भोग की सुख की एक बूँद, जैसे अमृत का स्वाद चखने की शक्ति, वैसे ही भीतर की अपनी अनुभूति में मैं ही चैतन्य, ब्रह्म हूँ—सदैव रहने वाला, अविनाशी।
प्रोताङ्गम् अपि गुप्तस्थं देहे तन्तुर् बिसे यथा । छेदभेदे स्फुरद्रूपं चिद्ब्रह्माहम् अनामयः
जैसे कमल की डंडी में छिपा हुआ तंतु पूरे शरीर में फैला होता है, वैसे ही मैं भी अंग-अंग में छिपा हूँ। कटने या जुड़ने पर भी जो प्रकट रहता है, वही मैं चैतन्य, ब्रह्म हूँ—सभी दुखों से रहित।
आक्रान्तभुवनाप्य् अभ्रमालेव स्पन्दशालिनी । दुर्लक्ष्याणुमयाकारा चिच्छक्तिर् अहम् आतता
मैं सब लोकों में व्याप्त हूँ, फिर भी बादल की तरह अदृश्य, हलचल से भरी, सूक्ष्म और देखना कठिन, परमाणु के समान स्वरूप वाली, वही मैं चैतन्य शक्ति हूँ जो सब ओर फैली है।
अनुभूतिमयान्तस्स्थस्नेहमात्रोपलक्षिता । क्षीरान्तर्घृतसत्तेव चिद् अहं क्षयवर्जिता
जैसे दूध के भीतर घी छिपा रहता है, वैसे ही मैं केवल भीतर की अनुभूति और प्रेम से पहचानी जाती हूँ। मैं चैतन्य हूँ—नाशरहित, भीतर ही निवास करने वाली।
कटकाङ्गदकेयूररचना तदतन्मयी । हेम्नीव संस्थिता देहे चिद् ब्रह्मात्मास्मि सर्वगम्
जैसे कड़े, बाजूबंद और पायल सोने से बनते हैं और उसी में स्थित रहते हैं, वैसे ही इस शरीर में चैतन्य निवास करता है; मैं सर्वत्र व्याप्त ब्रह्म का आत्मा हूँ।
पदार्थौघस्य शैलादेर् बहिर् अन्तश् च संस्थिता । सत्तासामान्यरूपेण या चित् साहम् अलेपकः
पहाड़ आदि सभी वस्तुओं के भीतर और बाहर, जो सत्ता का सामान्य रूप है, उसी में स्थित चैतन्य मैं हूँ—निर्लिप्त और शुद्ध।
सर्वासाम् अनुभूतीनाम् आदर्शो यो ह्य् अकृत्रिमः । अगम्यो मललेखानां तच् चित्तत्त्वम् अहं महत्
सभी अनुभवों का जो स्वाभाविक दर्पण है, जहाँ कोई मल या दाग पहुँच नहीं सकता, वही महान चित्तत्त्व मैं हूँ।
सर्वसङ्कल्पफलदं सर्वतेजःप्रकाशकम् । सर्वोपादेयसीमान्तं चिदात्मानम् उपास्महे
जो सभी संकल्पों का फल देने वाला, सब प्रकार की ज्योति प्रकट करने वाला और सभी प्राप्त होने योग्य वस्तुओं की सीमा है, उस चिदात्मा की हम उपासना करते हैं।
सर्वावयवविश्रान्तं समस्तावयवातिगम् । अनारतं कचद्रूपं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चेतना स्वरूप आत्मा की उपासना करते हैं, जो सब अंगों में स्थित है, सब अंगों से परे है और निरंतर आकाश के समान है।
घटे पटे तटे कुड्ये स्वदमानं सदा तनौ । जाग्रत्य् अपि सुषुप्तस्थं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चेतना स्वरूप आत्मा की उपासना करते हैं, जो घड़े, कपड़े, तट, दीवार और शरीर में सदा विद्यमान है, और गहरी नींद में भी जाग्रत रहती है।
उष्णम् अग्नौ हिमे शीतं मृष्टम् अन्ने शितं क्षुरे । कृष्णं ध्वान्ते सितं चन्द्रे चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चेतना स्वरूप आत्मा की उपासना करते हैं, जो अग्नि में गर्मी, बर्फ में ठंडक, अन्न में स्वाद, उस्तरे में धार, अंधकार में कालिमा और चाँद में उजाला है।
मधुरादिषु माधुर्यं तीक्ष्णादिषु च तीक्ष्णताम् । गतं पदार्थशक्त्यर्थं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चेतना स्वरूप आत्मा की उपासना करते हैं, जो मधुर चीज़ों में मिठास, तीखी चीज़ों में तीखापन और सब वस्तुओं की शक्ति और अर्थ में समाई हुई है।
जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तेषु तुर्ये तुर्यातिगे पदे । समं सदैव सर्वत्र चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चैतन्य स्वरूप का ध्यान करते हैं, जो जाग्रत, स्वप्न, सुषुप्ति, तुरीय और तुरीय से भी परे हर अवस्था में, सदा और सर्वत्र एक-सा रहता है।
प्रशान्तसर्वसङ्कल्पं विगताखिलकौतुकम् । विरताशेषसंरम्भं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चैतन्य स्वरूप का ध्यान करते हैं, जिसमें सभी विचार शांत हो गए हैं, सारी जिज्ञासा मिट गई है और हर प्रकार का प्रयास रुक गया है।
निष्कौतुकं निरालम्बं निरीहं सर्वम् एव च । निरंशं निरहङ्कारं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चैतन्य स्वरूप का ध्यान करते हैं, जो जिज्ञासा से रहित है, किसी सहारे पर नहीं टिका है, इच्छा से मुक्त है, पूर्ण और अविभाज्य है, और जिसमें अहंकार नहीं है।
सर्वस्यान्ते स्थितं सर्वम् अप्य् अपारैकरूपिणम् । अपर्यन्तं चिदारम्भं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चैतन्य स्वरूप का ध्यान करते हैं, जो सबके अंत में स्थित है, सब कुछ है, जिसकी एक ही असीम रूप है, और जो चेतना का अनंत मूल है।
त्रैलोक्यदेहमुक्तानां तन्तुम् उत्तमम् आततम् । प्रसारसङ्कोचकरं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चैतन्य स्वरूप का ध्यान करते हैं, जो तीनों लोकों के शरीर से मुक्त हुए लोगों के लिए सबसे श्रेष्ठ सूत्र की तरह फैला हुआ है, और जो फैलाव और संकुचन करने वाला है।
लीनम् अन्तर् बहिश् चोग्रं क्रोडीकृत्य जगत्खगम् । चित्रं बृहज्जालम् इव चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चैतन्य स्वरूप का ध्यान करते हैं, जिसने भीतर और बाहर के प्रचंड संसार रूपी तलवार को समेट लिया है, और जो एक अद्भुत, विशाल जाल के समान है।
सर्वं यत्रेदम् अस्त्य् एव नास्त्य् एव च मनाग् अपि । सदसद्भूतम् एकं तच् चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चैतन्य स्वरूप का ध्यान करते हैं, जिसमें यह सब कुछ है भी और बिलकुल भी नहीं है—जो एक ही सत्य है, जो अस्तित्व और अनस्तित्व दोनों है।
परमं प्रत्ययं पूर्णम् आस्पदं सर्वसंविदाम् । सर्वाकारविहारस्थं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चैतन्य स्वरूप का ध्यान करते हैं, जो परम और पूर्ण विश्वास है, सभी ज्ञान का आधार है, और हर रूप की लीला में स्थित है।
चर्ममर्मसिराबद्धदेहदुर्यन्त्रवाहकम् । अकलं सकलाधारं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चेतना-स्वरूप को ध्यान में रखते हैं, जो चमड़ी, मांस और नसों से बने इस दोषयुक्त शरीर में बंधा हुआ है, फिर भी सबका आधार और अविभाज्य है।
निष्कलं षोडशकलं कलनाकारवर्जितम् । सर्वाकारं नकिञ्चिच् च चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चेतना-स्वरूप का ध्यान करते हैं, जो अखंड है, फिर भी सोलह भागों वाला है, गणना के रूपों से रहित है, सब रूपों में है और फिर भी किसी में नहीं है।
हृत्कण्ठतालुमध्यस्थं भ्रूनासापुटकोटिगम् । गमागमोत्कप्राणस्थं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चेतना-स्वरूप का ध्यान करते हैं, जो हृदय, कंठ और तालु के बीच स्थित है, जो भ्रू-मध्य और नासिका के छोर तक पहुँचता है, और श्वास के आने-जाने में स्थित रहता है।
हृत्पद्मकोटरान्तस्स्थं सर्वावयवकोशगम् । भुवनाडम्बरादर्शं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चेतना-स्वरूप का ध्यान करते हैं, जो हृदय-कमल की गुफा में स्थित है, सभी अंगों में व्याप्त है, और समस्त लोकों की विशालता को प्रतिबिंबित करता है।
अशिरस्कहकारान्तम् आभास्वरम् अखण्डितम् । भूषणं सर्वभूतीनां चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चैतन्य स्वरूप का ध्यान करते हैं, जो 'ह' ध्वनि पर समाप्त होता है, जिसका कोई सिर नहीं है, जो प्रकाशमान और अखंड है, और जो सभी प्राणियों का आभूषण है।
स्नेहाधारदशाशान्तिमुखवाताहतिभ्रमैः । युक्तं मुक्तं च चिद्दीपं बहिर् अन्तर् उपास्महे
हम उस चैतन्य दीपक का ध्यान करते हैं, जो भीतर और बाहर दोनों जगह है, जो स्नेह, शांति और चंचलता की वायु से उत्पन्न भ्रमों से जुड़ा भी है और मुक्त भी है।
हृत्सरःपद्मिनीकन्दतन्तुं सर्वाङ्गरञ्जकम् । जनताजीवितोपायं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चैतन्य स्वरूप का ध्यान करते हैं, जो हृदय रूपी सरोवर की कमलिनी की जड़ में स्थित सूत्र है, जो सारे अंगों को रंगता है और सभी प्राणियों के जीवन का आधार है।
अक्षीरार्णवसम्भूतम् अशशाङ्काशयस्थितम् । अहार्यम् अमृतं सत्यं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चैतन्य स्वरूप का ध्यान करते हैं, जो क्षीरसागर से उत्पन्न हुआ है, जो चंद्रमा के हृदय में स्थित है, जो नाशरहित, अमर और सत्य है।