खण्डादिस्वादुसंवित्तिर् ईषद् यत्रानुतिष्ठति । चित्तादिष्व् अप्य् अबुद्धेषु तच् चिद्ब्रह्माहम् अच्युतः
जहाँ टुकड़ों में स्वाद की हल्की-सी अनुभूति होती है, और मन आदि में भी जब वे जागरूक नहीं होते, तब भी जो चेतना वहाँ मौजूद रहती है, वही अविनाशी ब्रह्म है, और मैं वही हूँ।
कान्तासंसक्तचित्तस्य चन्द्रे समुदिते सति । चन्द्रप्रत्ययसत्तात्म चिद्ब्रह्माहम् अनामयम्
जब मन प्रिय के साथ जुड़ा रहता है और चाँद निकल आया है, तब चाँद को देखने की जो चेतना है, वही ब्रह्म की चेतना है, और मैं वही हूँ, जो हर दुख से परे है।
भूमिष्ठनरदृष्टीनां लग्नानां खे निशाकरे । या खस्था तन्तुवच् छक्तिस् तच् चिद्ब्रह्मास्मि निर्मलम्
जो लोग धरती पर खड़े होकर अपनी नजरें आकाश में चाँद पर टिकाए हुए हैं, उनके लिए आकाश में जो शक्ति धागे की तरह बनी रहती है, वही निर्मल ब्रह्म-चेतना है, और मैं वही हूँ।
सुखदुःखादिकलनाविकलं निर्मनस् तथा । सत्यानुभवरूपात्म चिद्ब्रह्मात्मास्मि शाश्वतम्
सुख-दुख की गिनती से रहित, और मन से भी परे, जिसकी प्रकृति केवल सत्य का अनुभव है, मैं वही शाश्वत ब्रह्म-चेतना हूँ।
असंस्तुताध्वगालोके मनस्य् अन्यत्र संस्थिते । या प्रतीतिर् अनागस्का तच् चिद्ब्रह्मास्मि सर्वगः
जब मार्ग का प्रकाश न सराहा जाए और मन कहीं और लगा हो, तब जो निर्दोष जागरूकता प्रकट होती है, वही मैं सर्वव्यापी चैतन्य ब्रह्म हूँ।
भूवार्यनिलबीजानां सम्बन्धे ऽङ्कुरकर्मसु । शक्तिर् उद्गमनी यान्तस् तच् चिद्ब्रह्माहम् आततम्
पृथ्वी, जल, वायु और बीज के मिलन में, अंकुर फूटने के कार्य में, जो ऊर्जा उभरती है, वही मैं सर्वत्र फैला हुआ चैतन्य ब्रह्म हूँ।
खर्जूरनिम्बबिम्बानां स्वयम् आत्मनि तिष्ठताम् । यास्वादसत्ता लीनान्तस् तद् ब्रह्म चिद् अहं समम्
खजूर और नीम के फलों में, जो अपने आप में स्थित हैं, उनके भीतर जो स्वाद की सत्ता लीन है, वही मैं सबमें समान चैतन्य ब्रह्म हूँ।
खेदानन्दविमुक्तान्तस् संविन् निर्मननोदया । लाभालाभविधौ तुल्या चिद्ब्रह्मास्मि निरामयम्
दुःख और सुख के अंत में, जहाँ चेतना मन के उदय से मुक्त है, लाभ और हानि में जो समान रहती है, वही मैं रोगरहित चैतन्य ब्रह्म हूँ।
यावद् भूमेर् ध्रुवस् तावद् दृष्टिसूत्रं यद् आततम् । तन्मध्यसदृशं शान्तं निर्मलं चिद् अहं ततम्
जितनी दूर तक यह धरती बनी हुई है, उतनी ही दूर तक देखने की डोरी फैली हुई है। उसी के बीच शांत, निर्मल चेतना—मैं—सर्वत्र व्याप्त हूँ।
जाग्रत्य् अपि सुषुप्ते ऽपि स्वप्ने ऽपि सततोदितम् । तुर्यरूपम् अनाद्यन्तं चिद्ब्रह्माहम् अनामयः
जागते हुए, सोते हुए या स्वप्न में भी, मैं सदा उपस्थित हूँ। मैं वही चौथा रूप हूँ, जिसका न आदि है, न अंत—चेतना, ब्रह्म, और हर दुख से रहित।
पुंसां क्षेत्रशतोत्थानाम् इक्षूणां स्वादुवत् स्थितः । सर्वेषाम् एकरूपो ऽन्तश् चिद्ब्रह्मास्मि समस् स्थितः
जैसे अनगिनत गन्नों में मिठास एक-सी रहती है, वैसे ही सभी प्राणियों के भीतर, उनके अनेक शरीरों में, मैं एक ही रूप—चेतना, ब्रह्म—समान रूप से स्थित हूँ।
सर्वगा प्रकृतौ सूक्ष्मरूपा भानोर् इव प्रभा । आलोककारिणी कान्ता चिद्ब्रह्मेदम् अहं ततम्
मैं प्रकृति में सर्वत्र व्याप्त हूँ, मेरा रूप बहुत सूक्ष्म है, जैसे सूर्य की किरणें। मैं प्रकाश देने वाली, सुंदर चेतना—ब्रह्म—हर जगह फैला हुआ हूँ।
सम्भोगानन्दलववद् अमृतास्वादशक्तिवत् । स्वानुभूत्येकमानो ऽन्तश् चिद्ब्रह्मास्मि सद् अव्ययः
जैसे भोग की सुख की एक बूँद, जैसे अमृत का स्वाद चखने की शक्ति, वैसे ही भीतर की अपनी अनुभूति में मैं ही चैतन्य, ब्रह्म हूँ—सदैव रहने वाला, अविनाशी।
प्रोताङ्गम् अपि गुप्तस्थं देहे तन्तुर् बिसे यथा । छेदभेदे स्फुरद्रूपं चिद्ब्रह्माहम् अनामयः
जैसे कमल की डंडी में छिपा हुआ तंतु पूरे शरीर में फैला होता है, वैसे ही मैं भी अंग-अंग में छिपा हूँ। कटने या जुड़ने पर भी जो प्रकट रहता है, वही मैं चैतन्य, ब्रह्म हूँ—सभी दुखों से रहित।
आक्रान्तभुवनाप्य् अभ्रमालेव स्पन्दशालिनी । दुर्लक्ष्याणुमयाकारा चिच्छक्तिर् अहम् आतता
मैं सब लोकों में व्याप्त हूँ, फिर भी बादल की तरह अदृश्य, हलचल से भरी, सूक्ष्म और देखना कठिन, परमाणु के समान स्वरूप वाली, वही मैं चैतन्य शक्ति हूँ जो सब ओर फैली है।
अनुभूतिमयान्तस्स्थस्नेहमात्रोपलक्षिता । क्षीरान्तर्घृतसत्तेव चिद् अहं क्षयवर्जिता
जैसे दूध के भीतर घी छिपा रहता है, वैसे ही मैं केवल भीतर की अनुभूति और प्रेम से पहचानी जाती हूँ। मैं चैतन्य हूँ—नाशरहित, भीतर ही निवास करने वाली।
कटकाङ्गदकेयूररचना तदतन्मयी । हेम्नीव संस्थिता देहे चिद् ब्रह्मात्मास्मि सर्वगम्
जैसे कड़े, बाजूबंद और पायल सोने से बनते हैं और उसी में स्थित रहते हैं, वैसे ही इस शरीर में चैतन्य निवास करता है; मैं सर्वत्र व्याप्त ब्रह्म का आत्मा हूँ।
पदार्थौघस्य शैलादेर् बहिर् अन्तश् च संस्थिता । सत्तासामान्यरूपेण या चित् साहम् अलेपकः
पहाड़ आदि सभी वस्तुओं के भीतर और बाहर, जो सत्ता का सामान्य रूप है, उसी में स्थित चैतन्य मैं हूँ—निर्लिप्त और शुद्ध।
सर्वासाम् अनुभूतीनाम् आदर्शो यो ह्य् अकृत्रिमः । अगम्यो मललेखानां तच् चित्तत्त्वम् अहं महत्
सभी अनुभवों का जो स्वाभाविक दर्पण है, जहाँ कोई मल या दाग पहुँच नहीं सकता, वही महान चित्तत्त्व मैं हूँ।
सर्वसङ्कल्पफलदं सर्वतेजःप्रकाशकम् । सर्वोपादेयसीमान्तं चिदात्मानम् उपास्महे
जो सभी संकल्पों का फल देने वाला, सब प्रकार की ज्योति प्रकट करने वाला और सभी प्राप्त होने योग्य वस्तुओं की सीमा है, उस चिदात्मा की हम उपासना करते हैं।
सर्वावयवविश्रान्तं समस्तावयवातिगम् । अनारतं कचद्रूपं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चेतना स्वरूप आत्मा की उपासना करते हैं, जो सब अंगों में स्थित है, सब अंगों से परे है और निरंतर आकाश के समान है।
घटे पटे तटे कुड्ये स्वदमानं सदा तनौ । जाग्रत्य् अपि सुषुप्तस्थं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चेतना स्वरूप आत्मा की उपासना करते हैं, जो घड़े, कपड़े, तट, दीवार और शरीर में सदा विद्यमान है, और गहरी नींद में भी जाग्रत रहती है।
उष्णम् अग्नौ हिमे शीतं मृष्टम् अन्ने शितं क्षुरे । कृष्णं ध्वान्ते सितं चन्द्रे चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चेतना स्वरूप आत्मा की उपासना करते हैं, जो अग्नि में गर्मी, बर्फ में ठंडक, अन्न में स्वाद, उस्तरे में धार, अंधकार में कालिमा और चाँद में उजाला है।
मधुरादिषु माधुर्यं तीक्ष्णादिषु च तीक्ष्णताम् । गतं पदार्थशक्त्यर्थं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चेतना स्वरूप आत्मा की उपासना करते हैं, जो मधुर चीज़ों में मिठास, तीखी चीज़ों में तीखापन और सब वस्तुओं की शक्ति और अर्थ में समाई हुई है।
जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तेषु तुर्ये तुर्यातिगे पदे । समं सदैव सर्वत्र चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चैतन्य स्वरूप का ध्यान करते हैं, जो जाग्रत, स्वप्न, सुषुप्ति, तुरीय और तुरीय से भी परे हर अवस्था में, सदा और सर्वत्र एक-सा रहता है।
प्रशान्तसर्वसङ्कल्पं विगताखिलकौतुकम् । विरताशेषसंरम्भं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चैतन्य स्वरूप का ध्यान करते हैं, जिसमें सभी विचार शांत हो गए हैं, सारी जिज्ञासा मिट गई है और हर प्रकार का प्रयास रुक गया है।
निष्कौतुकं निरालम्बं निरीहं सर्वम् एव च । निरंशं निरहङ्कारं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चैतन्य स्वरूप का ध्यान करते हैं, जो जिज्ञासा से रहित है, किसी सहारे पर नहीं टिका है, इच्छा से मुक्त है, पूर्ण और अविभाज्य है, और जिसमें अहंकार नहीं है।
सर्वस्यान्ते स्थितं सर्वम् अप्य् अपारैकरूपिणम् । अपर्यन्तं चिदारम्भं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चैतन्य स्वरूप का ध्यान करते हैं, जो सबके अंत में स्थित है, सब कुछ है, जिसकी एक ही असीम रूप है, और जो चेतना का अनंत मूल है।
त्रैलोक्यदेहमुक्तानां तन्तुम् उत्तमम् आततम् । प्रसारसङ्कोचकरं चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चैतन्य स्वरूप का ध्यान करते हैं, जो तीनों लोकों के शरीर से मुक्त हुए लोगों के लिए सबसे श्रेष्ठ सूत्र की तरह फैला हुआ है, और जो फैलाव और संकुचन करने वाला है।
लीनम् अन्तर् बहिश् चोग्रं क्रोडीकृत्य जगत्खगम् । चित्रं बृहज्जालम् इव चिदात्मानम् उपास्महे
हम उस चैतन्य स्वरूप का ध्यान करते हैं, जिसने भीतर और बाहर के प्रचंड संसार रूपी तलवार को समेट लिया है, और जो एक अद्भुत, विशाल जाल के समान है।