जन्मान्तरशताभ्यस्ते ऽप्य् आगते सौहृदं परम् । अनात्मभूते दृश्ये ऽस्मिन् नायम् आत्मा प्रसीदति
सैकड़ों जन्मों तक गहरी मित्रता निभाई हो, फिर भी यह आत्मा, जो केवल देखे जाने वाले इस पराये में है, उसमें कभी सच्चा सुख नहीं पाती।
अत्यन्तगुप्ते ऽप्य् अमृते भोजनस्थे ननु स्मृतिः । राजते रजनी मेघच्छन्ने ऽपीव निशाकरे
भोजन में चाहे अमृत कितना भी छुपा हो, उसकी याद वैसे ही चमकती रहती है, जैसे रात के बादलों में भी चाँद अपनी आभा दिखाता है।
नित्ये सत्ये तथाभूत आत्मात्मन्य् एव हृष्यति । नानाताचिरगुप्ते ऽपि लुप्ते ऽपि कलनामलैः
सच्चा और शाश्वत आत्मा केवल अपने में ही आनंदित होता है, वह क्षणिक और छुपी हुई अशुद्धियों में, चाहे वे कितनी भी देर छुपी रहें या खो जाएँ, कभी सुख नहीं ढूँढता।
तावद् आत्मात्मना यत्नात् प्रक्षाल्येदं मलं मलैः । दुर्भावनमलश् शास्त्रैश् शोध्यो यावद् भवेत् सितः
जब तक गलत सोच की गंदगी बनी रहती है, तब तक आत्मा को आत्मा से ही पूरी कोशिश से धोना चाहिए, और शास्त्रों की शिक्षा से उसे इतना शुद्ध करना चाहिए कि वह एकदम उजला हो जाए।
शान्तदुर्वासने ज्ञानं पुण्यं लगति चेतसि । निष्कलङ्के सिते वस्त्रे यथा कुङ्कुमरञ्जनम्
जब मन शांत और बुरी प्रवृत्तियों से रहित होता है, तब उसमें ज्ञान और पुण्य वैसे ही ठहर जाते हैं, जैसे एकदम सफेद कपड़े पर केसर का रंग चढ़ जाता है।
सर्वं सकलनिर्माणं कालेषु त्रिष्व् अपि स्थितम् । नित्यम् एकं समं शुद्धं ब्रह्मैवेति सुनिश्चयः
तीनों कालों में जितनी भी अनेक सृष्टियाँ हैं, वे वास्तव में एक ही हैं—सदा रहने वाला, समान और शुद्ध ब्रह्म ही सब कुछ है; यही पक्की समझ है।
सर्वथा सर्वदा सार्वं सर्वं घटपटादिमत् । जगज्जनितविस्तारं ब्रह्मेदम् इति वेद्म्य् अहम्
हर तरह से, हर समय, और हर वस्तु में—चाहे वह घड़ा हो, कपड़ा हो या कुछ और—मैं जानता हूँ कि यह सारा जगत ब्रह्म ही है।
न मे दुःखं न कर्माणि न ममेहा न वाञ्छितम् । समस् स्वस्थो विशोको ऽस्मि ब्रह्माहम् इति सत्यता
मुझे न कोई दुःख है, न कोई कर्म है, न यहाँ कोई इच्छा है, न कुछ चाहना है; मैं सम, स्वस्थ और शोक रहित हूँ—सचमुच मैं ब्रह्म हूँ।
अहं रक्तम् अहं मांसम् अहम् अस्थीन्य् अहं वपुः । चिद् अहं चेतनं चाहं ब्रह्माहम् इति सत्यता
मैं रक्त हूँ, मैं मांस हूँ, मैं हड्डियाँ हूँ, मैं यह शरीर हूँ; मैं चेतना हूँ, मैं जागरूकता हूँ—सच में, मैं ही ब्रह्म हूँ।
अहं तृणम् अहं वल्ली गुल्मो ऽहं काननान्य् अहम् । शैलसागरसार्थो ऽहं ब्रह्मैवेत्थं किल स्थितम्
मैं घास हूँ, मैं लता हूँ, मैं झाड़ी हूँ, मैं वन हूँ; मैं पर्वतों और समुद्रों की भीड़ हूँ—इस प्रकार, मैं ही ब्रह्म हूँ, इसी रूप में स्थित।
आदानदानसङ्कोचपूर्विका भूतशक्तयः । सर्वम् एव चिदात्मास्मि ब्रह्म व्याततरूपधृत्
सभी तत्वों की शक्तियाँ, जो उत्पन्न होती हैं, देती हैं और सिमट जाती हैं, वे सब मेरी ही चेतना हैं; मैं ही ब्रह्म हूँ, जो इस व्यापक रूप को धारण करता है।
लतागुल्माङ्कुरादीनाम् अहम् उद्भावनैषणाः । चिदात्मान्तर्गतं शान्तं परं ब्रह्म रसात्मकम्
लताओं, झाड़ियों और अंकुरों के उगने की प्रेरणा मुझमें ही है; शांत, आनंदमय, परम ब्रह्म मेरी चेतना के भीतर ही निवास करता है।
यस्मिन् सर्वं यतस् सर्वं यस् सर्वं सर्वतश् च यः । सो ऽयं चिद् अहम् एकात्मा परं ब्रह्मेति निश्चयः
जिसमें सब कुछ स्थित है, जिससे सब कुछ उत्पन्न होता है, जो स्वयं सब कुछ है और जो सर्वत्र है—वही चेतना, एकमात्र आत्मा, परम ब्रह्म है—यह निश्चय है।
चिद् आत्मा ब्रह्म सत् सत्यम् ऋतं ज्ञ इति नामभिः । प्रोच्यते सर्वगं तत्त्वं चिन्मात्रं चेत्यवर्जितम्
चेतना स्वरूप आत्मा, ब्रह्म, सत्, सत्य, ऋत, ज्ञान—इन नामों से सर्वव्यापी तत्व, केवल चेतना, जो किसी भी वस्तु से रहित है, कहा जाता है।
आभासमात्रम् अमलं सर्वभूतावबोधकम् । सर्वत्रावस्थितं शान्तं चिद्ब्रह्मेत्य् अनुभूयते
जो केवल प्रतिबिम्ब के रूप में प्रकट होता है, निर्मल है, सभी प्राणियों को प्रकाशित करता है, सर्वत्र स्थित है और शांत है—उसे ही चेतना-ब्रह्म के रूप में अनुभव किया जाता है।
मनोबुद्धीन्द्रियव्रातसमस्तकलनाचितम् । भेदं त्यक्त्वा स्वम् आभासं चिद्ब्रह्माहम् अनामयम्
मन, बुद्धि और इंद्रियों के समूह से उत्पन्न सभी भेदभाव छोड़कर, मैं अपने ही स्वरूप का प्रतिबिम्ब, वह चेतना-ब्रह्म हूँ, जो हर प्रकार के दुःख से रहित है।
शब्दादीनाम् अशेषाणां कारणानां जगत्स्थितेः । तत्त्वावभासकं स्वच्छं चिद्ब्रह्मास्मि न मे क्षयः
मैं वही शुद्ध चैतन्य ब्रह्म हूँ, जो शब्द आदि सभी कारणों और इस संसार की सत्ता का वास्तविक स्वरूप प्रकट करता है। मुझमें कभी कोई क्षय नहीं होता।
अनारतगलत्स्वच्छचिद्धारावहनात्मकम् । आलोकस् समनोमौनं चिद्ब्रह्मास्म्य् अमृतं परम्
मैं वही परम, अमर चैतन्य ब्रह्म हूँ, जिसकी स्वभाव निरंतर बहती हुई शुद्ध चैतन्य की धारा है, जो प्रकाश के समान तेजस्वी और मौन के समान शांत है।
अनारतगलद्रूपं नित्यं चानुभवामृतम् । अहर्निशं कचत्कान्ति चिद्ब्रह्माहम् अलेपकः
मैं वही चैतन्य ब्रह्म हूँ, जो निरंतर बहने वाले रूप में, सदा अनुभव के अमृतस्वरूप में, दिन-रात चमकती हुई उज्ज्वल कांति से युक्त और सर्वथा अछूता है।
सुषुप्तसदृशं शान्तम् आलोकविमलात्मकम् । सम्भोगान्तसमाभासं चिद्ब्रह्मास्मि विवासनः
मैं वही चैतन्य ब्रह्म हूँ, जो गहरी नींद के समान शांत, शुद्ध प्रकाशस्वरूप, सभी भोगों के अंत में प्रकट होने वाला और किसी भी अवशेष से रहित है।
खण्डादिस्वादुसंवित्तिर् ईषद् यत्रानुतिष्ठति । चित्तादिष्व् अप्य् अबुद्धेषु तच् चिद्ब्रह्माहम् अच्युतः
जहाँ टुकड़ों में स्वाद की हल्की-सी अनुभूति होती है, और मन आदि में भी जब वे जागरूक नहीं होते, तब भी जो चेतना वहाँ मौजूद रहती है, वही अविनाशी ब्रह्म है, और मैं वही हूँ।
कान्तासंसक्तचित्तस्य चन्द्रे समुदिते सति । चन्द्रप्रत्ययसत्तात्म चिद्ब्रह्माहम् अनामयम्
जब मन प्रिय के साथ जुड़ा रहता है और चाँद निकल आया है, तब चाँद को देखने की जो चेतना है, वही ब्रह्म की चेतना है, और मैं वही हूँ, जो हर दुख से परे है।
भूमिष्ठनरदृष्टीनां लग्नानां खे निशाकरे । या खस्था तन्तुवच् छक्तिस् तच् चिद्ब्रह्मास्मि निर्मलम्
जो लोग धरती पर खड़े होकर अपनी नजरें आकाश में चाँद पर टिकाए हुए हैं, उनके लिए आकाश में जो शक्ति धागे की तरह बनी रहती है, वही निर्मल ब्रह्म-चेतना है, और मैं वही हूँ।
सुखदुःखादिकलनाविकलं निर्मनस् तथा । सत्यानुभवरूपात्म चिद्ब्रह्मात्मास्मि शाश्वतम्
सुख-दुख की गिनती से रहित, और मन से भी परे, जिसकी प्रकृति केवल सत्य का अनुभव है, मैं वही शाश्वत ब्रह्म-चेतना हूँ।
असंस्तुताध्वगालोके मनस्य् अन्यत्र संस्थिते । या प्रतीतिर् अनागस्का तच् चिद्ब्रह्मास्मि सर्वगः
जब मार्ग का प्रकाश न सराहा जाए और मन कहीं और लगा हो, तब जो निर्दोष जागरूकता प्रकट होती है, वही मैं सर्वव्यापी चैतन्य ब्रह्म हूँ।
भूवार्यनिलबीजानां सम्बन्धे ऽङ्कुरकर्मसु । शक्तिर् उद्गमनी यान्तस् तच् चिद्ब्रह्माहम् आततम्
पृथ्वी, जल, वायु और बीज के मिलन में, अंकुर फूटने के कार्य में, जो ऊर्जा उभरती है, वही मैं सर्वत्र फैला हुआ चैतन्य ब्रह्म हूँ।
खर्जूरनिम्बबिम्बानां स्वयम् आत्मनि तिष्ठताम् । यास्वादसत्ता लीनान्तस् तद् ब्रह्म चिद् अहं समम्
खजूर और नीम के फलों में, जो अपने आप में स्थित हैं, उनके भीतर जो स्वाद की सत्ता लीन है, वही मैं सबमें समान चैतन्य ब्रह्म हूँ।
खेदानन्दविमुक्तान्तस् संविन् निर्मननोदया । लाभालाभविधौ तुल्या चिद्ब्रह्मास्मि निरामयम्
दुःख और सुख के अंत में, जहाँ चेतना मन के उदय से मुक्त है, लाभ और हानि में जो समान रहती है, वही मैं रोगरहित चैतन्य ब्रह्म हूँ।
यावद् भूमेर् ध्रुवस् तावद् दृष्टिसूत्रं यद् आततम् । तन्मध्यसदृशं शान्तं निर्मलं चिद् अहं ततम्
जितनी दूर तक यह धरती बनी हुई है, उतनी ही दूर तक देखने की डोरी फैली हुई है। उसी के बीच शांत, निर्मल चेतना—मैं—सर्वत्र व्याप्त हूँ।
जाग्रत्य् अपि सुषुप्ते ऽपि स्वप्ने ऽपि सततोदितम् । तुर्यरूपम् अनाद्यन्तं चिद्ब्रह्माहम् अनामयः
जागते हुए, सोते हुए या स्वप्न में भी, मैं सदा उपस्थित हूँ। मैं वही चौथा रूप हूँ, जिसका न आदि है, न अंत—चेतना, ब्रह्म, और हर दुख से रहित।