ब्रह्मैवाहम् इति ज्ञाते सत्यं सोदेति भावना । तस्मिन् सत्ये निजे रूपे ययान्तः परिलीयते
जब यह जाना जाता है कि 'मैं ही वास्तव में ब्रह्म हूँ', तब मन में वह भावना उत्पन्न होती है जिससे मनुष्य भीतर ही भीतर उस सत्य में, अपने सच्चे स्वरूप में लीन हो जाता है।
सर्वम् एवेह ब्रह्मेति ज्ञाते ब्रह्मैव शिष्यते । पीते ऽमृते ऽमृतमयः को नाम न भवेत् किल
जब यह समझ में आता है कि यहाँ सब कुछ ब्रह्म ही है, तब केवल ब्रह्म ही शेष रह जाता है; जो अमृत का पान कर ले, वह भला अमर क्यों न हो जाए?
चेतो यद् एवाहरति तद् एवाशु भवत्य् अलम् । ब्रह्मैकाभ्यवहारेण ब्रह्मैव भवति क्षणात्
मन जो भी बात सच्चे मन से पकड़ लेता है, वह तुरंत साकार हो जाती है। केवल ब्रह्म को ही देखने से मनुष्य क्षण भर में ब्रह्म ही बन जाता है।
यन् मिथ्या तन् मुधैवेति ज्ञाते सोदेति भावना । मिथ्याप्रतीतिर् अखिला यया नूनं प्रमार्ज्यते
जब यह समझ में आ जाता है कि जो झूठा है, वह व्यर्थ ही है, तब ऐसी भावना उत्पन्न होती है जिससे सारी झूठी धारणाएँ निश्चय ही मिट जाती हैं।
सर्वं सद् एवेति तते ज्ञाते सोदेति भावना । तस्मिन् सत्ये तते स्फारे ययान्तः प्राप्यते स्थितिः
जब यह जाना जाता है कि सब कुछ सच ही है, तब ऐसी भावना आती है जिससे उस विशाल सत्य में भीतर की स्थिरता प्राप्त होती है।
यथाभूते यथातत्त्वे यथारूपे यथास्थिते । भावना स्थितिम् आयाति नान्यत्राङ्ग कदाचन
भावना केवल वही टिकती है जो जैसा है, जो सत्य है, जो वास्तविक है और जो स्थापित है; हे प्रिय, कभी भी कहीं और नहीं।
समाशतोपयाते ऽपि विस्मृते ऽपि निजे जने । अबन्धुवत् स्थिते ऽप्य् अन्तस् स्निह्यत्य् एव बलान् मनः
सौ साल बीत जाने पर भी, अपने लोग भुला दिए जाएँ, और जब कोई अपने को बिना संबंधी के समझे, तब भी मन के भीतर अपने आप स्नेह बना ही रहता है।
जन्मान्तरशताभ्यस्ते स्थिते ऽपि हि भवभ्रमे । आत्मात्मन्य् एव विमले निर्वृतिं विन्दते परां
सैकड़ों जन्मों तक संसार के चक्कर में फँसा रहने पर भी, जब आत्मा अपने आप में शुद्ध रहती है, तो वही अपने में सबसे बड़ी तृप्ति पाती है।
नित्यम् अन्तिकसंस्थे ऽपि परे बन्धाव् इवाश्रिते । बन्धुभावं गते ऽप्य् अन्तर् मनो याति न निर्वृतिम्
अगर कोई दूसरा व्यक्ति, जैसे कोई रिश्तेदार, हमेशा पास भी रहे और सहारा भी ले, लेकिन जब मन में संबंध का भाव चला जाता है, तब मन को भीतर से संतोष नहीं मिलता।
अत्यन्तगुप्ते ऽपि विषे भोजनस्थे ननु स्मृतिः । निवृत्तापि प्रवृत्तापि स्फुरत्य् एव चकोरवत्
अगर भोजन में ज़हर बहुत छुपा कर भी रखा जाए, तो उसकी याद आ ही जाती है—चाहे वह दब जाए या उभरे, वह चकोर पक्षी की तरह बार-बार चमक उठती है।
जन्मान्तरशताभ्यस्ते ऽप्य् आगते सौहृदं परम् । अनात्मभूते दृश्ये ऽस्मिन् नायम् आत्मा प्रसीदति
सैकड़ों जन्मों तक गहरी मित्रता निभाई हो, फिर भी यह आत्मा, जो केवल देखे जाने वाले इस पराये में है, उसमें कभी सच्चा सुख नहीं पाती।
अत्यन्तगुप्ते ऽप्य् अमृते भोजनस्थे ननु स्मृतिः । राजते रजनी मेघच्छन्ने ऽपीव निशाकरे
भोजन में चाहे अमृत कितना भी छुपा हो, उसकी याद वैसे ही चमकती रहती है, जैसे रात के बादलों में भी चाँद अपनी आभा दिखाता है।
नित्ये सत्ये तथाभूत आत्मात्मन्य् एव हृष्यति । नानाताचिरगुप्ते ऽपि लुप्ते ऽपि कलनामलैः
सच्चा और शाश्वत आत्मा केवल अपने में ही आनंदित होता है, वह क्षणिक और छुपी हुई अशुद्धियों में, चाहे वे कितनी भी देर छुपी रहें या खो जाएँ, कभी सुख नहीं ढूँढता।
तावद् आत्मात्मना यत्नात् प्रक्षाल्येदं मलं मलैः । दुर्भावनमलश् शास्त्रैश् शोध्यो यावद् भवेत् सितः
जब तक गलत सोच की गंदगी बनी रहती है, तब तक आत्मा को आत्मा से ही पूरी कोशिश से धोना चाहिए, और शास्त्रों की शिक्षा से उसे इतना शुद्ध करना चाहिए कि वह एकदम उजला हो जाए।
शान्तदुर्वासने ज्ञानं पुण्यं लगति चेतसि । निष्कलङ्के सिते वस्त्रे यथा कुङ्कुमरञ्जनम्
जब मन शांत और बुरी प्रवृत्तियों से रहित होता है, तब उसमें ज्ञान और पुण्य वैसे ही ठहर जाते हैं, जैसे एकदम सफेद कपड़े पर केसर का रंग चढ़ जाता है।
सर्वं सकलनिर्माणं कालेषु त्रिष्व् अपि स्थितम् । नित्यम् एकं समं शुद्धं ब्रह्मैवेति सुनिश्चयः
तीनों कालों में जितनी भी अनेक सृष्टियाँ हैं, वे वास्तव में एक ही हैं—सदा रहने वाला, समान और शुद्ध ब्रह्म ही सब कुछ है; यही पक्की समझ है।
सर्वथा सर्वदा सार्वं सर्वं घटपटादिमत् । जगज्जनितविस्तारं ब्रह्मेदम् इति वेद्म्य् अहम्
हर तरह से, हर समय, और हर वस्तु में—चाहे वह घड़ा हो, कपड़ा हो या कुछ और—मैं जानता हूँ कि यह सारा जगत ब्रह्म ही है।
न मे दुःखं न कर्माणि न ममेहा न वाञ्छितम् । समस् स्वस्थो विशोको ऽस्मि ब्रह्माहम् इति सत्यता
मुझे न कोई दुःख है, न कोई कर्म है, न यहाँ कोई इच्छा है, न कुछ चाहना है; मैं सम, स्वस्थ और शोक रहित हूँ—सचमुच मैं ब्रह्म हूँ।
अहं रक्तम् अहं मांसम् अहम् अस्थीन्य् अहं वपुः । चिद् अहं चेतनं चाहं ब्रह्माहम् इति सत्यता
मैं रक्त हूँ, मैं मांस हूँ, मैं हड्डियाँ हूँ, मैं यह शरीर हूँ; मैं चेतना हूँ, मैं जागरूकता हूँ—सच में, मैं ही ब्रह्म हूँ।
अहं तृणम् अहं वल्ली गुल्मो ऽहं काननान्य् अहम् । शैलसागरसार्थो ऽहं ब्रह्मैवेत्थं किल स्थितम्
मैं घास हूँ, मैं लता हूँ, मैं झाड़ी हूँ, मैं वन हूँ; मैं पर्वतों और समुद्रों की भीड़ हूँ—इस प्रकार, मैं ही ब्रह्म हूँ, इसी रूप में स्थित।
आदानदानसङ्कोचपूर्विका भूतशक्तयः । सर्वम् एव चिदात्मास्मि ब्रह्म व्याततरूपधृत्
सभी तत्वों की शक्तियाँ, जो उत्पन्न होती हैं, देती हैं और सिमट जाती हैं, वे सब मेरी ही चेतना हैं; मैं ही ब्रह्म हूँ, जो इस व्यापक रूप को धारण करता है।
लतागुल्माङ्कुरादीनाम् अहम् उद्भावनैषणाः । चिदात्मान्तर्गतं शान्तं परं ब्रह्म रसात्मकम्
लताओं, झाड़ियों और अंकुरों के उगने की प्रेरणा मुझमें ही है; शांत, आनंदमय, परम ब्रह्म मेरी चेतना के भीतर ही निवास करता है।
यस्मिन् सर्वं यतस् सर्वं यस् सर्वं सर्वतश् च यः । सो ऽयं चिद् अहम् एकात्मा परं ब्रह्मेति निश्चयः
जिसमें सब कुछ स्थित है, जिससे सब कुछ उत्पन्न होता है, जो स्वयं सब कुछ है और जो सर्वत्र है—वही चेतना, एकमात्र आत्मा, परम ब्रह्म है—यह निश्चय है।
चिद् आत्मा ब्रह्म सत् सत्यम् ऋतं ज्ञ इति नामभिः । प्रोच्यते सर्वगं तत्त्वं चिन्मात्रं चेत्यवर्जितम्
चेतना स्वरूप आत्मा, ब्रह्म, सत्, सत्य, ऋत, ज्ञान—इन नामों से सर्वव्यापी तत्व, केवल चेतना, जो किसी भी वस्तु से रहित है, कहा जाता है।
आभासमात्रम् अमलं सर्वभूतावबोधकम् । सर्वत्रावस्थितं शान्तं चिद्ब्रह्मेत्य् अनुभूयते
जो केवल प्रतिबिम्ब के रूप में प्रकट होता है, निर्मल है, सभी प्राणियों को प्रकाशित करता है, सर्वत्र स्थित है और शांत है—उसे ही चेतना-ब्रह्म के रूप में अनुभव किया जाता है।
मनोबुद्धीन्द्रियव्रातसमस्तकलनाचितम् । भेदं त्यक्त्वा स्वम् आभासं चिद्ब्रह्माहम् अनामयम्
मन, बुद्धि और इंद्रियों के समूह से उत्पन्न सभी भेदभाव छोड़कर, मैं अपने ही स्वरूप का प्रतिबिम्ब, वह चेतना-ब्रह्म हूँ, जो हर प्रकार के दुःख से रहित है।
शब्दादीनाम् अशेषाणां कारणानां जगत्स्थितेः । तत्त्वावभासकं स्वच्छं चिद्ब्रह्मास्मि न मे क्षयः
मैं वही शुद्ध चैतन्य ब्रह्म हूँ, जो शब्द आदि सभी कारणों और इस संसार की सत्ता का वास्तविक स्वरूप प्रकट करता है। मुझमें कभी कोई क्षय नहीं होता।
अनारतगलत्स्वच्छचिद्धारावहनात्मकम् । आलोकस् समनोमौनं चिद्ब्रह्मास्म्य् अमृतं परम्
मैं वही परम, अमर चैतन्य ब्रह्म हूँ, जिसकी स्वभाव निरंतर बहती हुई शुद्ध चैतन्य की धारा है, जो प्रकाश के समान तेजस्वी और मौन के समान शांत है।
अनारतगलद्रूपं नित्यं चानुभवामृतम् । अहर्निशं कचत्कान्ति चिद्ब्रह्माहम् अलेपकः
मैं वही चैतन्य ब्रह्म हूँ, जो निरंतर बहने वाले रूप में, सदा अनुभव के अमृतस्वरूप में, दिन-रात चमकती हुई उज्ज्वल कांति से युक्त और सर्वथा अछूता है।
सुषुप्तसदृशं शान्तम् आलोकविमलात्मकम् । सम्भोगान्तसमाभासं चिद्ब्रह्मास्मि विवासनः
मैं वही चैतन्य ब्रह्म हूँ, जो गहरी नींद के समान शांत, शुद्ध प्रकाशस्वरूप, सभी भोगों के अंत में प्रकट होने वाला और किसी भी अवशेष से रहित है।