कालचक्रे वहत्य् अस्मिंस् ततो विगलिते क्रमे । प्रत्यहं भोजनपरे जने शाल्यर्जनोन्मुखे
समय का चक्र चलता रहता है; जब व्यवस्था ढीली पड़ जाती है, तब लोग रोज़-रोज़ खाने-पीने और धान उगाने में ही लगे रहते हैं।
द्वन्द्वानि सम्प्रवृत्तानि विषयार्थं महीभुजाम् । दण्ड्यतां सम्प्रयातानि भूतानि भुवि भूरिशः
राजाओं के बीच भोग-विलास की चीज़ों के लिए झगड़े शुरू हो जाते हैं और धरती पर बहुत से लोग दंड के योग्य हो जाते हैं।
ततो युद्धं विना भूपा महीं पालयितुं क्रमात् । असमर्थास् तद् आयाताः प्रजाभिस् सह दीनताम्
फिर जब युद्ध के बिना राजा लोग धीरे-धीरे धरती का ठीक से पालन नहीं कर सके, तो वे अपनी प्रजा के साथ दुःख में पड़ गए।
तेषां दैन्यापनोदार्थं सम्यक्सृष्टिक्रमाय च । ततो ऽस्मदादिभिः प्रोक्ता महत्यो ज्ञानदृष्टयः
उनके इस दुःख को दूर करने और सृष्टि की व्यवस्था को ठीक से चलाने के लिए, हमने और हमारे जैसे अन्य लोगों ने गहरे ज्ञान के उपाय बताए।
अध्यात्मविद्या तेनेयं पूर्वं राजसु वर्णिता । तदनु प्रसृता लोके राजविद्येत्य् उदाहृता
इसी तरह यह आत्मविद्या पहले राजाओं के बीच बताई गई थी। बाद में यह संसार में फैल गई और राजविद्या के नाम से प्रसिद्ध हुई।
राजविद्या राजगुह्यम् अध्यात्मग्रन्थम् उत्तमम् । ज्ञात्वा राघव राजानः परां निर्दुःखतां गताः
राघव, राजविद्या, राजगुप्त और उत्तम आत्मग्रंथ को जानकर राजाओं ने परम दुःखरहित अवस्था प्राप्त कर ली।
अथ राजस्व् अतीतेषु बहुष्व् अमलकीर्तिषु । अस्माद् दशरथाद् राम जातो ऽद्य त्वम् इहावनौ
अब, जब अनेक निष्कलंक कीर्ति वाले राजा बीत चुके हैं, तब हे राम, तुम इस धरती पर दशरथ से जन्मे हो।
तव चातिप्रसन्ने ऽस्मिञ् जातं मनसि पावनम् । निर्निमित्तम् इदं चारु वैराग्यम् अरिमर्दन
और तुम्हारे अत्यन्त निर्मल और प्रसन्न मन में यह सुंदर, बिना किसी कारण के वैराग्य उत्पन्न हुआ है, हे शत्रुओं का दमन करने वाले।
सर्वस्यैव हि भव्यस्य साधोर् अपि विवेकिनः । निमित्तपूर्वं वैराग्यं जायते राम राजसम्
हे राम, सभी उत्तम और विवेकशील लोगों में वैराग्य सामान्यतः किसी कारण से ही उत्पन्न होता है और वह राजसी प्रकार का होता है।
इदं त्व् अपूर्वम् उत्पन्नं चमत्कारकरं सताम् । तवानिमित्तं वैराग्यं सात्त्विकं स्वविवेकजम्
परन्तु तुम्हारे भीतर जो वैराग्य उत्पन्न हुआ है, वह पहले कभी नहीं देखा गया और सज्जनों को चकित करने वाला है; तुम्हारा यह वैराग्य बिना कारण के, सात्त्विक और तुम्हारे अपने विवेक से उत्पन्न हुआ है।
बीभत्सं विषमं दृष्ट्वा को नाम न विरज्यते । सतां तूत्तमवैराग्यं विवेकाद् एव जायते
जो कोई भी घृणित और अन्यायपूर्ण बातें देखता है, वह भला कैसे उसमें आसक्त रह सकता है? लेकिन सज्जनों में सच्चा वैराग्य तो केवल विवेक से ही उत्पन्न होता है।
ते महान्तो महाप्रज्ञा निमित्तेन विनैव हि । वैराग्यं जायते येषां त एवामलमानसाः
वे महान और अत्यंत बुद्धिमान लोग, जिनमें बिना किसी बाहरी कारण के वैराग्य जागता है—सचमुच उन्हीं का मन एकदम निर्मल होता है।
स्वविवेकचमत्कारपरामर्शविरक्तया । राजते हि धिया जन्तुर् युवेव वनमालया
जिस जीव की बुद्धि अपने विवेक की अद्भुतता और वैराग्य की छुअन से सजी होती है, वह वैसे ही चमकता है जैसे कोई युवक वनमालाओं से सुसज्जित होकर चमकता है।
परामृश्य विवेकेन संसाररचनाम् इमाम् । विरागं ये ऽधिगच्छन्ति त एव पुरुषोत्तमाः
जो लोग विवेक से इस संसार की रचना को भली-भांति समझकर वैराग्य प्राप्त करते हैं, वही लोग वास्तव में श्रेष्ठ पुरुष कहलाते हैं।
स्वविवेकवशाद् एव विचार्येदं पुनः पुनः । इन्द्रजालं परित्याज्यं सबाह्याभ्यन्तरं बलात्
अपने विवेक की शक्ति से बार-बार इस माया का विचार करना चाहिए और उसे बाहर-भीतर से जबरन त्याग देना चाहिए।
श्मशानम् आपदं दैन्यं दृष्ट्वा को न विरज्यते । तद् वैराग्यं परं श्रेयस् स्वतो यद् अभिजायते
श्मशान, विपत्ति या दुःख देखकर कौन विरक्त नहीं होता? लेकिन जो वैराग्य अपने आप से उत्पन्न होता है, वही सबसे बड़ा कल्याण है।
अकृत्रिमविरागस् त्वं महत्ताम् अलम् आगतः । योग्यो ऽसि ज्ञानसारस्य बीजस्येव मृदुस्थलम्
तुम्हारा वैराग्य बनावटी नहीं है, तुमने सच्ची महानता पाई है। जैसे कोमल भूमि बीज के लिए उपयुक्त होती है, वैसे ही तुम ज्ञान के सार के योग्य हो।
प्रसादात् परमेशस्य नाथस्य परमात्मनः । त्वादृशस्य शुभा बुद्धिर् विवेकम् अनुधावति
परमेश्वर, जो सबके स्वामी और परमात्मा हैं, उनकी कृपा से तुम्हारे जैसे व्यक्ति में शुभ बुद्धि विवेक का अनुसरण करती है।
क्रियाक्रमेण महता तपसा नियमेन च । दानेन तीर्थयात्राभिश् चिरकालविवेकतः
महान परिश्रम, कठोर तपस्या, नियम, दान, तीर्थयात्राएँ और लंबे समय तक विवेकपूर्वक विचार करने से—
दुष्कृते क्षयम् आपन्ने परमार्थविचारणे । काकतालीययोगेन बुद्धिर् जन्तोः प्रवर्तते
जब पाप के कर्म समाप्त हो जाते हैं और कोई परम सत्य की खोज करता है, तब कौए और ताड़ के फल के संयोग की तरह संयोग से, किसी जीव में विवेक जाग्रत होता है।
क्रियापरास् तावद् अलं चक्रावृत्तिभिर् आदृताः । भ्रमन्तीह जना यावन् न पश्यन्ति परं पदम्
लोग जब तक परम अवस्था को नहीं देख लेते, तब तक वे कर्मों में ही लगे रहते हैं और इसी चक्र में घूमते रहते हैं।
यथाभूतम् इमं दृष्ट्वा संसारं तन्मयीं धियम् । परित्यज्य परं यान्ति निरालाना गजा इव
जो संसार को जैसा है वैसा देख लेते हैं और मन को उसमें डूबा हुआ पहचान लेते हैं, वे जो आसक्ति से मुक्त हैं, उस संसार को छोड़कर हाथी की तरह बंधन से छूटकर परम अवस्था को प्राप्त कर लेते हैं।
विषमेयम् अनन्तेहा राम संसारसंसृतिः । देहमुक्ता महातन्तुर् विना ज्ञानं न नश्यति
हे राम, यह संसार का कठिन और अंतहीन जाल केवल शरीर छोड़ देने से नहीं मिटता; जब तक सच्चा ज्ञान न हो, यह महाजाल बना ही रहता है।
ज्ञानयुक्तिप्लवेनैव संसाराब्धिं सुदुस्तरम् । महाधियस् समुत्तीर्णा नेतरेण रघूद्वह
रघुवंश के श्रेष्ठ, केवल वे महान बुद्धिवान ही ज्ञान और विवेक की नौका से इस कठिन संसार-सागर को पार कर पाते हैं; अन्य किसी उपाय से नहीं।
ताम् इमां ज्ञानयुक्तिं त्वं संसाराम्भोधितारिणीम् । शृणुष्वावहितो बुद्ध्या नित्यावहितयानया
इसलिए, जो ज्ञान और विवेक की विधि संसार-सागर से पार लगाती है, उसे मन लगाकर सुनो और सदा इसी सावधानी से आगे बढ़ो।
यस्माद् अनन्तसंरम्भा जगतो दुःखरीतयः । चिरायान्तर् दहन्त्य् एता विना युक्तिम् अनिन्दित
क्योंकि संसार में अनगिनत प्रयासों से उठने वाली दुःख की लहरें, सही समझ के बिना, भीतर ही भीतर बहुत समय तक जलाती रहती हैं, हे निष्पाप।
शीतवातातपादीनि द्वन्द्वदुःखानि राघव । ज्ञानयुक्तिं विना केन सह्यतां यान्ति साधुषु
हे राघव, बिना ज्ञान के सहारे कोई भी बुद्धिमान व्यक्ति सर्दी, गर्मी या हवा जैसी द्वंद्वों की पीड़ाओं को कैसे सहन कर सकता है?
आपतन्ति प्रतिपदं यथाकालं दहन्ति च । दुःखचिन्ता नरं मूढं तृणम् अग्निशिखा इव
जिस व्यक्ति की बुद्धि भ्रमित है, उसके पास दुःख और चिंता हर समय आती रहती हैं और उसे वैसे ही जला डालती हैं जैसे आग की लपटें सूखी घास को भस्म कर देती हैं।
प्राज्ञं विज्ञातविज्ञानं सम्यग्दर्शिनम् आधयः । न दहन्ति वनं वर्षदब्दम् अग्निशिखा इव
लेकिन जिसे सच्चा ज्ञान और सही दृष्टि प्राप्त है, ऐसे बुद्धिमान व्यक्ति को दुःख जला नहीं सकते, जैसे बारिश से भीगा हुआ जंगल पूरे वर्ष आग से नहीं जलता।
आधिव्याधिपरावर्ते संसारमरुमारुते । क्षुभिते ऽपि न तत्त्वज्ञो भज्यते कल्पवृक्षवत्
संसार के मरुस्थल में दुःख और बीमारी की आंधी चाहे जितनी भी चले, सत्य को जानने वाला व्यक्ति कल्पवृक्ष की तरह कभी नहीं टूटता।