कथं ब्रह्मन् भगवतो लोके ज्ञानावतारणे । सर्गाद् अनन्तरं बुद्धिः प्रवृत्ता परमेष्ठिनः
हे ब्रह्मन्, सृष्टि के तुरंत बाद, जब ज्ञान का अवतरण हुआ, तब भगवान की बुद्धि इस संसार में कैसे सक्रिय हुई?
परमे ब्रह्मणि ब्रह्मा स्वभाववशतस् स्वयम् । जातस् स्पन्दमयो नित्यम् ऊर्मिर् अम्बुनिधाव् इव
परम ब्रह्म में ब्रह्मा अपनी स्वाभाविक प्रकृति से स्वयं प्रकट हुए, जैसे समुद्र में लहर हमेशा उठती रहती है, वैसे ही वे निरंतर स्पंदित होते रहे।
सृष्ट्वैवम् आततं सर्गं सर्गस्य सकला गतीः । भूतभव्यभविष्यत्स्था ददर्श परमेश्वरः
इस प्रकार विस्तृत सृष्टि और उसकी सारी गतियों को रचकर, परमेश्वर ने भूत, वर्तमान और भविष्य की स्थितियों को देखा।
सत्क्रियाक्रमकालस्य कृतादेः क्षय आगते । मोहम् आलोक्य लोकानां कारुण्यम् अगमत् प्रभुः
जब सत्कर्मों का समय और पहली सृष्टि का युग समाप्त हो गया, तब प्रभु ने संसारों का मोह देखकर करुणा से भर गए।
ततो माम् ईश्वरस् सृष्ट्वा ज्ञानेनायोज्य चासकृत् । विससर्ज महीपीठे लोकस्याज्ञानशान्तये
फिर प्रभु ने मुझे बनाया, बार-बार ज्ञान के द्वारा मुझे प्रेरित किया और संसार के अज्ञान को शांत करने के लिए मुझे धरती पर भेजा।
यथाहं प्रहितस् तेन तथान्ये ऽपि महर्षयः । सनत्कुमारप्रमुखा नारदाद्याश् च भूरिशः
जैसे मुझे भगवान ने भेजा, वैसे ही सनत्कुमार, नारद और अनेक अन्य महान ऋषियों को भी भेजा गया।
क्रियाक्रमेण पुण्येन तथा ज्ञानक्रमेण च । मनोमहामयोत्तब्धम् उद्धर्तुं लोकम् ईरिताः
पुण्य कर्मों के मार्ग और ज्ञान के मार्ग से हमें यह आदेश मिला कि हम मन की महान माया में बंधे हुए संसार को उबारें।
महर्षिभिस् ततस् तैस् तु क्षीणे कृतयुगे पुरा । क्रमात् क्रियाक्रमे शुद्धे पृथिव्यां तनुतां गते
फिर उन महान ऋषियों के द्वारा, जब प्राचीन काल में कृतयुग समाप्त होने लगा और शुद्ध कर्म का प्रभाव धीरे-धीरे घटने लगा, तब पृथ्वी भी हल्की हो गई।
क्रियाक्रमविधानार्थं मर्यादानियमाय च । पृथग्देशविभागेन भूपालाः परिकल्पिताः
कर्मों की व्यवस्था और सीमाओं को निर्धारित करने के लिए अलग-अलग क्षेत्रों में भूमि के अनुसार राजा नियुक्त किए गए।
बहूनि स्मृतिशास्त्राणि यज्ञशास्त्राणि चावनौ । धर्मकामार्थसिद्ध्यर्थं कल्पितान्य् उदितान्य् अथ
धर्म, इच्छा और धन की प्राप्ति के लिए इस धरती पर अनेक स्मृति-शास्त्र और यज्ञ-शास्त्र बनाए और बताए गए।
कालचक्रे वहत्य् अस्मिंस् ततो विगलिते क्रमे । प्रत्यहं भोजनपरे जने शाल्यर्जनोन्मुखे
समय का चक्र चलता रहता है; जब व्यवस्था ढीली पड़ जाती है, तब लोग रोज़-रोज़ खाने-पीने और धान उगाने में ही लगे रहते हैं।
द्वन्द्वानि सम्प्रवृत्तानि विषयार्थं महीभुजाम् । दण्ड्यतां सम्प्रयातानि भूतानि भुवि भूरिशः
राजाओं के बीच भोग-विलास की चीज़ों के लिए झगड़े शुरू हो जाते हैं और धरती पर बहुत से लोग दंड के योग्य हो जाते हैं।
ततो युद्धं विना भूपा महीं पालयितुं क्रमात् । असमर्थास् तद् आयाताः प्रजाभिस् सह दीनताम्
फिर जब युद्ध के बिना राजा लोग धीरे-धीरे धरती का ठीक से पालन नहीं कर सके, तो वे अपनी प्रजा के साथ दुःख में पड़ गए।
तेषां दैन्यापनोदार्थं सम्यक्सृष्टिक्रमाय च । ततो ऽस्मदादिभिः प्रोक्ता महत्यो ज्ञानदृष्टयः
उनके इस दुःख को दूर करने और सृष्टि की व्यवस्था को ठीक से चलाने के लिए, हमने और हमारे जैसे अन्य लोगों ने गहरे ज्ञान के उपाय बताए।
अध्यात्मविद्या तेनेयं पूर्वं राजसु वर्णिता । तदनु प्रसृता लोके राजविद्येत्य् उदाहृता
इसी तरह यह आत्मविद्या पहले राजाओं के बीच बताई गई थी। बाद में यह संसार में फैल गई और राजविद्या के नाम से प्रसिद्ध हुई।
राजविद्या राजगुह्यम् अध्यात्मग्रन्थम् उत्तमम् । ज्ञात्वा राघव राजानः परां निर्दुःखतां गताः
राघव, राजविद्या, राजगुप्त और उत्तम आत्मग्रंथ को जानकर राजाओं ने परम दुःखरहित अवस्था प्राप्त कर ली।
अथ राजस्व् अतीतेषु बहुष्व् अमलकीर्तिषु । अस्माद् दशरथाद् राम जातो ऽद्य त्वम् इहावनौ
अब, जब अनेक निष्कलंक कीर्ति वाले राजा बीत चुके हैं, तब हे राम, तुम इस धरती पर दशरथ से जन्मे हो।
तव चातिप्रसन्ने ऽस्मिञ् जातं मनसि पावनम् । निर्निमित्तम् इदं चारु वैराग्यम् अरिमर्दन
और तुम्हारे अत्यन्त निर्मल और प्रसन्न मन में यह सुंदर, बिना किसी कारण के वैराग्य उत्पन्न हुआ है, हे शत्रुओं का दमन करने वाले।
सर्वस्यैव हि भव्यस्य साधोर् अपि विवेकिनः । निमित्तपूर्वं वैराग्यं जायते राम राजसम्
हे राम, सभी उत्तम और विवेकशील लोगों में वैराग्य सामान्यतः किसी कारण से ही उत्पन्न होता है और वह राजसी प्रकार का होता है।
इदं त्व् अपूर्वम् उत्पन्नं चमत्कारकरं सताम् । तवानिमित्तं वैराग्यं सात्त्विकं स्वविवेकजम्
परन्तु तुम्हारे भीतर जो वैराग्य उत्पन्न हुआ है, वह पहले कभी नहीं देखा गया और सज्जनों को चकित करने वाला है; तुम्हारा यह वैराग्य बिना कारण के, सात्त्विक और तुम्हारे अपने विवेक से उत्पन्न हुआ है।
बीभत्सं विषमं दृष्ट्वा को नाम न विरज्यते । सतां तूत्तमवैराग्यं विवेकाद् एव जायते
जो कोई भी घृणित और अन्यायपूर्ण बातें देखता है, वह भला कैसे उसमें आसक्त रह सकता है? लेकिन सज्जनों में सच्चा वैराग्य तो केवल विवेक से ही उत्पन्न होता है।
ते महान्तो महाप्रज्ञा निमित्तेन विनैव हि । वैराग्यं जायते येषां त एवामलमानसाः
वे महान और अत्यंत बुद्धिमान लोग, जिनमें बिना किसी बाहरी कारण के वैराग्य जागता है—सचमुच उन्हीं का मन एकदम निर्मल होता है।
स्वविवेकचमत्कारपरामर्शविरक्तया । राजते हि धिया जन्तुर् युवेव वनमालया
जिस जीव की बुद्धि अपने विवेक की अद्भुतता और वैराग्य की छुअन से सजी होती है, वह वैसे ही चमकता है जैसे कोई युवक वनमालाओं से सुसज्जित होकर चमकता है।
परामृश्य विवेकेन संसाररचनाम् इमाम् । विरागं ये ऽधिगच्छन्ति त एव पुरुषोत्तमाः
जो लोग विवेक से इस संसार की रचना को भली-भांति समझकर वैराग्य प्राप्त करते हैं, वही लोग वास्तव में श्रेष्ठ पुरुष कहलाते हैं।
स्वविवेकवशाद् एव विचार्येदं पुनः पुनः । इन्द्रजालं परित्याज्यं सबाह्याभ्यन्तरं बलात्
अपने विवेक की शक्ति से बार-बार इस माया का विचार करना चाहिए और उसे बाहर-भीतर से जबरन त्याग देना चाहिए।
श्मशानम् आपदं दैन्यं दृष्ट्वा को न विरज्यते । तद् वैराग्यं परं श्रेयस् स्वतो यद् अभिजायते
श्मशान, विपत्ति या दुःख देखकर कौन विरक्त नहीं होता? लेकिन जो वैराग्य अपने आप से उत्पन्न होता है, वही सबसे बड़ा कल्याण है।
अकृत्रिमविरागस् त्वं महत्ताम् अलम् आगतः । योग्यो ऽसि ज्ञानसारस्य बीजस्येव मृदुस्थलम्
तुम्हारा वैराग्य बनावटी नहीं है, तुमने सच्ची महानता पाई है। जैसे कोमल भूमि बीज के लिए उपयुक्त होती है, वैसे ही तुम ज्ञान के सार के योग्य हो।
प्रसादात् परमेशस्य नाथस्य परमात्मनः । त्वादृशस्य शुभा बुद्धिर् विवेकम् अनुधावति
परमेश्वर, जो सबके स्वामी और परमात्मा हैं, उनकी कृपा से तुम्हारे जैसे व्यक्ति में शुभ बुद्धि विवेक का अनुसरण करती है।
क्रियाक्रमेण महता तपसा नियमेन च । दानेन तीर्थयात्राभिश् चिरकालविवेकतः
महान परिश्रम, कठोर तपस्या, नियम, दान, तीर्थयात्राएँ और लंबे समय तक विवेकपूर्वक विचार करने से—
दुष्कृते क्षयम् आपन्ने परमार्थविचारणे । काकतालीययोगेन बुद्धिर् जन्तोः प्रवर्तते
जब पाप के कर्म समाप्त हो जाते हैं और कोई परम सत्य की खोज करता है, तब कौए और ताड़ के फल के संयोग की तरह संयोग से, किसी जीव में विवेक जाग्रत होता है।