विकसन्त्यः प्रतिदिनं चन्द्रार्कावलयो हि याः । व्योम्नि वातविलोलानि पुष्पाण्य् अस्याः किलाङ्ग ताः
जो प्रतिदिन खिलते हैं—चाँद और सूरज की कलाएँ—वास्तव में उसी के फूल हैं, जो आकाश में हवा से डोलते रहते हैं।
अस्याः प्रस्फुरिताकाराः कोरकत्वम् उपागताः । पूरिताकाशकोशा यास् तारका रघुनन्दन
उसकी जो चमकती और फूटती आकृतियाँ हैं, वे कली बन गई हैं; और जो आकाश को भर देती हैं, हे रघुनंदन, वे तारे हैं।
चन्द्रार्कदहनालोका अस्यास् तत् कौसुमं रजः । अनेनेयं हि गौराङ्गी स्त्रीवच् चेतांसि कर्षति
चाँद, सूरज और अग्नि की रोशनी ही इसका पराग है; इसी के कारण, हे गौरवर्ण वाली, यह स्त्री सबका मन अपनी ओर आकर्षित कर लेती है।
मनोमातङ्गवलिता सङ्कल्पकलकोकिला । इन्द्रियव्यालशबला तृष्णात्वगुपरञ्जिता
यह मन रूपी हाथी के वश में है, कल्पना की कोयल इसकी बोली है, इन्द्रियों के साँपों से यह चित्त चित्ति है, और तृष्णा के रंग में रंगी हुई है।
नीलाकाशतमालाङ्गसंश्रयेणोन्नतिं गता । रोदसीजानुसुस्तम्भा भुवनोद्यानभूस्थिता
नीले आकाश की माला जैसी छाया में आश्रय लेकर यह महानता को प्राप्त हुई है; पृथ्वी और आकाश के दो स्तंभों पर दृढ़ खड़ी है, और समस्त लोकों के उपवन में स्थित है।
अधोब्रह्माण्डखण्डेन स्वालवालेन जालिना । विहिताशेषजलधिजलक्षीरादिसेचना
ब्रह्माण्ड के निचले भाग को अपनी जड़ बनाकर, बारीक बालों की जाल से यह सब समुद्रों, जल और दूध आदि का सिंचन करती है।
त्रयीविलोलभ्रमरा रमणीपुष्परञ्जिता । चित्स्पन्दवातवलिता क्रियाविपुलपत्त्रिका
तीनों वेदों की मधुमक्खियों से सजी, सुख के फूलों से रंगी हुई, चेतना की हवा से हिलती, और कर्मों की घनी पत्तियों से भरी हुई।
कुकर्माजगरव्याप्ता स्वर्गश्रीपुष्पमण्डपा । जीवजीवकनीरन्ध्रा नानामोदमदप्रदा
बुरे कर्मों के साँपों से भरी, स्वर्ग की शोभा और फूलों के मंडपों से सुसज्जित, जीवों के छिद्रों से छेदी हुई, और तरह-तरह के सुख व मद देने वाली।
नानारसमयी चित्रा नानाकुसुमहासिनी । नानाफलावलिव्याप्ता नानावर्णविकासिनी
अनेक स्वादों से भरी, विचित्र, तरह-तरह के फूलों से खिले हुए, अनेक फलों की मालाओं से ढकी, और अनेक रंगों में चमकती हुई।
नानालवालवलया नानाविहगधारिणी । नानापरागपरुषा नानाभ्रलवलाञ्छिता
अनेक लताओं से घिरी, तरह-तरह के पक्षियों से बसी, अलग-अलग पराग से खुरदुरी, और भौंरों के झुंडों से चिन्हित।
नानालताकुट्मलिता नानावनगणोत्थिता । नानागिरितटारूढा नानाचलनिरन्तरा
अनेक लताओं से भरी हुई, तरह-तरह के वनों से निकलती, अनेक पर्वतों की ढलानों पर चढ़ती और अनगिनत शिखरों तक फैली हुई।
जाता च जायमाना च म्रियमाणा तथा मृता । अनुच्छिन्ना तथा च्छिन्ना नित्यम् अच्छेदिनी तथा
कहीं जन्मी हुई, कहीं जन्म लेती हुई, कहीं मरती और कहीं मरी हुई, कहीं टूटी नहीं, कहीं टूटी हुई, और फिर भी सदा अविनाशी।
अतीता वर्तमाना च सत्येवासत्पदास्पदा । नित्यम् अत्यन्ततरुणा नित्यं शमम् उपेयुषी
भूतकाल और वर्तमान, सच में ही दोनों सत्य और असत्य का आधार, सदा अत्यंत युवा, और हमेशा शांति को प्राप्त करने वाली।
महाविषलतैषा हि संसारविषमूर्छनाम् । ददाति रभसा श्लिष्टा परामृष्टा विनश्यति
यह वही बड़ी विषैली लता है, जो संसार के विष का नशा देती है; जब इसे ललककर अपनाया जाता है तो आनंद देती है, लेकिन जब इसे कसकर पकड़ते हैं तो नष्ट हो जाती है।
स्फीतेतो गलितेतश् च रूढेतस् संस्थितान्व् इतः । इतो जलम् इतश् शैला इतो नागास् सुरा इतः
यहाँ यह फैला हुआ है, वहाँ यह लुप्त हो गया है, कहीं यह जमकर स्थिर हो गया है। किसी जगह जल है, कहीं पर्वत हैं, यहाँ सर्प हैं, तो वहाँ देवता हैं।
इतः पृथ्वीत्वम् आयाता तथेतो द्युतया स्थिता । इतश् चन्द्रार्कतां प्राप्ता तथेतस् तारकाकृतिम्
यहाँ से यह पृथ्वी का रूप ले लेता है, वहाँ यह चमक के रूप में ठहरा है। किसी जगह यह चन्द्रमा और सूर्य बन गया है, तो कहीं तारों का रूप धारण कर लिया है।
इतस् तम इतस् तेज इतः खम् इत उर्वरा । इतश् शास्त्रम् इतो वेदा इतो द्वयविवर्जिता
यहाँ अंधकार है, वहाँ प्रकाश है; यहाँ आकाश है, वहाँ उपजाऊ भूमि है। किसी जगह शास्त्र हैं, कहीं वेद हैं, और कहीं दोनों से रहित भी है।
इतः पुण्यम् इतः पापम् इतस् स्थावरमूढता । इतो ज्ञानात् परिक्षीणा पीनेतो ऽज्ञानभावनात्
यहाँ पुण्य है, वहाँ पाप है; यहाँ जड़ता है। किसी जगह ज्ञान से यह क्षीण हो जाता है, तो कहीं अज्ञान के बढ़ने से यह पुष्ट हो जाता है।
इतः पुण्यतपोदानैः क्षीयमाणतया स्थिता । इतो योगविलासेन नूनं क्षयम् उपागता
यहाँ पुण्य, तप और दान के द्वारा यह धीरे-धीरे कम होती है; वहाँ योग की लीला से यह निश्चय ही समाप्त हो जाती है।
क्वचित् खगतयोड्डीना क्वचिद् देवतया स्थिता । क्वचित् स्थाणुतया रूढा क्वचित् पवनतां गता
कहीं यह पक्षियों की तरह उड़ती है, कहीं देवता के रूप में ठहरी रहती है; कभी यह खंभे की तरह स्थिर है, तो कभी हवा का रूप ले लेती है।
क्वचिन् नरकसंलीना क्वचित् स्वर्गनिवासिनी । क्वचित् सुरपदं प्राप्ता क्वचित् क्रिमितया स्थिता
कभी यह नरक में डूबी रहती है, कभी स्वर्ग में निवास करती है; कहीं देवता का पद पा लेती है, तो कहीं कीड़े के रूप में रहती है।
क्वचिद् विष्णुः क्वचिद् ब्रह्मा क्वचिद् रुद्रः क्वचिद् रविः । क्वचिद् अग्निः क्वचिद् वायुः क्वचिच् चन्द्रः क्वचिद् यमः
कभी यह विष्णु है, कभी ब्रह्मा, कभी रुद्र, कभी सूर्य; कभी अग्नि, कभी वायु, कभी चंद्रमा, और कभी यम है।
यत् किञ्चनाङ्ग भुवनेषु महामहिम्ना व्याप्तं जरत्तृणलवत्वम् उपागतं वा । दृश्यं स्फुरत्तनु हराद्य् अपि ताम् अविद्यां विद्धि क्षयाय तदतीततयात्मलाभः
मित्र, संसार में जो कुछ भी महान तेज से व्याप्त है, चाहे वह वृद्ध हो गया हो या सूखे घास की तरह नष्ट होने को हो, या जो कुछ भी दिखता है, चाहे वह शिव आदि देवताओं का रूप ही क्यों न हो — उसे अज्ञान ही समझो। जब आत्मा की प्राप्ति हो जाती है, तब यह सब पार हो जाता है और समाप्त हो जाता है।
आकारजातम् उदितं शुद्धं हरिहराद्य् अपि । अविद्यैवेत्य् अहं श्रुत्वा ब्रह्मन् भ्रमम् इवागतः
हे ब्रह्मन्, जब मैंने सुना कि हरि और हर जैसे सभी रूप, जो प्रकट होते हैं, शुद्ध होते हुए भी वास्तव में अज्ञान ही हैं, तो मैं उलझन में पड़ गया हूँ।
संवेद्येनापरामृष्टं शान्तं सर्वात्मकं च यत् । तत् सच् चिद् अपि चाभासम् अस्तीह कलनोज्झितम्
जो जानने योग्य से अछूता है, शान्त है और सबका स्वरूप है — वह यहाँ है, अस्तित्व और चेतना होते हुए भी, केवल आभास की तरह प्रकट होता है, और सभी कल्पनाओं से रहित है।
समुदेति ततस् तस्मात् कला कलनरूपिणी । जलाद् आवर्तरूपेव स्फुरद्रूपतयोदिता
उसी से एक शक्ति प्रकट होती है, जो सृष्टि का रूप लेती है; वह ऐसे प्रकट होती है जैसे जल में भंवर उठता है और चमकता है।
सूक्ष्मा मध्या तथा स्थूला चेति सा कल्प्यते त्रिधा । पश्चान् मनस्त्वं यातेन स्वेनैव वपुषा पुनः
यह तीन रूपों में मानी जाती है — सूक्ष्म, मध्यम और स्थूल। फिर अपनी ही प्रकृति से यह मन की अवस्था को फिर से ग्रहण कर लेती है।
तिसृष्व् अवस्थास्व् एतासु भेदतः कल्पिताभिधा । सत्त्वं रजस् तम इति सैषैव प्रकृतिस् स्फुटा
इन तीन अवस्थाओं में भिन्न-भिन्न नाम कल्पित किए गए हैं — सत, रज और तम। यही प्रकृति स्पष्ट रूप में प्रकट होती है।
अविद्यां प्रकृतिं विद्धि गुणत्रितयधर्मिणीम् । एषैव संसृतिर् जन्तोर् अस्याः पारं परं पदम्
अज्ञान को ही प्रकृति जानो, जो तीन गुणों से युक्त है। यही प्राणी का संसार है; इसका पार ही परम अवस्था है।
अत्रैते ये त्रयः प्रोक्ता गुणास् ते ऽपि त्रिधा स्मृताः । सत्त्वं रजस् तम इति प्रत्येकं भिद्यते गुणः
यहाँ बताए गए ये तीनों गुण भी तीन-तीन प्रकार के माने गए हैं; सत, रज और तम — हर गुण फिर से भिन्न-भिन्न रूपों में विभाजित होता है।