बृहत्पर्वतपर्वाढ्या ब्रह्माण्डत्वक्परावृता । देहयष्टिर् इयं यस्यास् त्रिलोकी लोकलासिनी
जिस देह की आकृति विशाल पर्वतों से सुसज्जित है और जो ब्रह्माण्ड की खोल से घिरी हुई है, वही देह तीनों लोकों को निगल जाती है।
सुखं दुःखं भवो भावो ज्ञानम् अज्ञानम् एव च । अत्रैतान्य् उरुवृत्तानि मूलानि च फलानि च
सुख, दुख, होना, भाव, ज्ञान और अज्ञान—ये सब यहाँ अनेक रूपों में प्रकट होते हैं, इनके मूल और फल भी यहीं मिलते हैं।
सुखाद् अविद्योदेत्य् उच्चैस् तद् एवान्ते प्रयच्छति । दुःखाद् अविद्योदेत्य् उच्चैस् तद् एवान्ते फलत्य् अलम्
सुख से अज्ञान प्रबल होकर उत्पन्न होता है और अंत में वही सुख देता है; दुख से भी अज्ञान तीव्रता से जन्म लेता है और अंत में अपना ही फल देता है।
भवाद् अविद्योदेत्य् एषा तम् एव फलति स्फुटम् । भावात् सत्ताम् अवाप्नोति तम् एव फलति क्षणात्
होने से अज्ञान उत्पन्न होता है और स्पष्ट रूप से अपना फल देता है; भाव से सत्ता मिलती है और वह तुरंत अपना फल दे देती है।
अज्ञानाद् वृद्धिम् आयाति तद् एवास्याः फलं स्मृतम् । ज्ञानेन याति संवित्तिं तद् एवान्ते प्रयच्छति
अज्ञान से यह बढ़ती है, और यही इसका फल माना गया है। ज्ञान के द्वारा यह जागरूकता को प्राप्त करती है और अंत में वही फल देती है।
नानाविधोल्लासवती वासनामोददायिनी । घनप्रवालपटला तनुर् अस्या विजृम्भते
यह अनेक प्रकार की उमंगों से भरी हुई है, इच्छाओं की सुगंध देती है, और घने अंकुरों तथा पत्तों की तरह इसका शरीर फैलता है।
दिवसव्यूहकुसुमा यामिनीलोलषट्पदा । अजस्रं स्पन्दमानैषा प्रपतद्भूतपल्लवा
यह दिन के फूलों से सजी रहती है और रात के चंचल भौरों से भी, सदा स्पंदित रहती है, और जीवों की नई कोपलों के गिरने से भरी रहती है।
आगत्यागत्य तरसा विवेककरिणा क्वचित् । विधूयते धूतरजःप्रसरा पुनर् एति च
कभी-कभी विवेक के तेज़ आने-जाने से यह हिल जाती है, इसकी धूल उड़ जाती है, लेकिन फिर भी यह लौट आती है।
जायमानप्रवालाढ्या सञ्जाताङ्कुरदन्तुरा । सर्वर्तुकुसुमोपेता समग्ररसशालिनी
नवीन अंकुरों से भरी हुई, उगते कोंपलों से सजी, हर ऋतु के फूलों से सुसज्जित, वह सभी रसों से परिपूर्ण है।
जन्मपर्वालिनीरन्ध्रा विनाशच्छिद्रदद्रुला । भोगाभोगरसापूर्णा विचारैकघुणक्षता
उसका शरीर जन्म और विनाश की दरारों से भरा है, नाश के छिद्रों से चिह्नित है; सुख-दुःख के स्वादों से भरी है, पर विचार रूपी कीड़े से ही घायल होती है।
विकसन्त्यः प्रतिदिनं चन्द्रार्कावलयो हि याः । व्योम्नि वातविलोलानि पुष्पाण्य् अस्याः किलाङ्ग ताः
जो प्रतिदिन खिलते हैं—चाँद और सूरज की कलाएँ—वास्तव में उसी के फूल हैं, जो आकाश में हवा से डोलते रहते हैं।
अस्याः प्रस्फुरिताकाराः कोरकत्वम् उपागताः । पूरिताकाशकोशा यास् तारका रघुनन्दन
उसकी जो चमकती और फूटती आकृतियाँ हैं, वे कली बन गई हैं; और जो आकाश को भर देती हैं, हे रघुनंदन, वे तारे हैं।
चन्द्रार्कदहनालोका अस्यास् तत् कौसुमं रजः । अनेनेयं हि गौराङ्गी स्त्रीवच् चेतांसि कर्षति
चाँद, सूरज और अग्नि की रोशनी ही इसका पराग है; इसी के कारण, हे गौरवर्ण वाली, यह स्त्री सबका मन अपनी ओर आकर्षित कर लेती है।
मनोमातङ्गवलिता सङ्कल्पकलकोकिला । इन्द्रियव्यालशबला तृष्णात्वगुपरञ्जिता
यह मन रूपी हाथी के वश में है, कल्पना की कोयल इसकी बोली है, इन्द्रियों के साँपों से यह चित्त चित्ति है, और तृष्णा के रंग में रंगी हुई है।
नीलाकाशतमालाङ्गसंश्रयेणोन्नतिं गता । रोदसीजानुसुस्तम्भा भुवनोद्यानभूस्थिता
नीले आकाश की माला जैसी छाया में आश्रय लेकर यह महानता को प्राप्त हुई है; पृथ्वी और आकाश के दो स्तंभों पर दृढ़ खड़ी है, और समस्त लोकों के उपवन में स्थित है।
अधोब्रह्माण्डखण्डेन स्वालवालेन जालिना । विहिताशेषजलधिजलक्षीरादिसेचना
ब्रह्माण्ड के निचले भाग को अपनी जड़ बनाकर, बारीक बालों की जाल से यह सब समुद्रों, जल और दूध आदि का सिंचन करती है।
त्रयीविलोलभ्रमरा रमणीपुष्परञ्जिता । चित्स्पन्दवातवलिता क्रियाविपुलपत्त्रिका
तीनों वेदों की मधुमक्खियों से सजी, सुख के फूलों से रंगी हुई, चेतना की हवा से हिलती, और कर्मों की घनी पत्तियों से भरी हुई।
कुकर्माजगरव्याप्ता स्वर्गश्रीपुष्पमण्डपा । जीवजीवकनीरन्ध्रा नानामोदमदप्रदा
बुरे कर्मों के साँपों से भरी, स्वर्ग की शोभा और फूलों के मंडपों से सुसज्जित, जीवों के छिद्रों से छेदी हुई, और तरह-तरह के सुख व मद देने वाली।
नानारसमयी चित्रा नानाकुसुमहासिनी । नानाफलावलिव्याप्ता नानावर्णविकासिनी
अनेक स्वादों से भरी, विचित्र, तरह-तरह के फूलों से खिले हुए, अनेक फलों की मालाओं से ढकी, और अनेक रंगों में चमकती हुई।
नानालवालवलया नानाविहगधारिणी । नानापरागपरुषा नानाभ्रलवलाञ्छिता
अनेक लताओं से घिरी, तरह-तरह के पक्षियों से बसी, अलग-अलग पराग से खुरदुरी, और भौंरों के झुंडों से चिन्हित।
नानालताकुट्मलिता नानावनगणोत्थिता । नानागिरितटारूढा नानाचलनिरन्तरा
अनेक लताओं से भरी हुई, तरह-तरह के वनों से निकलती, अनेक पर्वतों की ढलानों पर चढ़ती और अनगिनत शिखरों तक फैली हुई।
जाता च जायमाना च म्रियमाणा तथा मृता । अनुच्छिन्ना तथा च्छिन्ना नित्यम् अच्छेदिनी तथा
कहीं जन्मी हुई, कहीं जन्म लेती हुई, कहीं मरती और कहीं मरी हुई, कहीं टूटी नहीं, कहीं टूटी हुई, और फिर भी सदा अविनाशी।
अतीता वर्तमाना च सत्येवासत्पदास्पदा । नित्यम् अत्यन्ततरुणा नित्यं शमम् उपेयुषी
भूतकाल और वर्तमान, सच में ही दोनों सत्य और असत्य का आधार, सदा अत्यंत युवा, और हमेशा शांति को प्राप्त करने वाली।
महाविषलतैषा हि संसारविषमूर्छनाम् । ददाति रभसा श्लिष्टा परामृष्टा विनश्यति
यह वही बड़ी विषैली लता है, जो संसार के विष का नशा देती है; जब इसे ललककर अपनाया जाता है तो आनंद देती है, लेकिन जब इसे कसकर पकड़ते हैं तो नष्ट हो जाती है।
स्फीतेतो गलितेतश् च रूढेतस् संस्थितान्व् इतः । इतो जलम् इतश् शैला इतो नागास् सुरा इतः
यहाँ यह फैला हुआ है, वहाँ यह लुप्त हो गया है, कहीं यह जमकर स्थिर हो गया है। किसी जगह जल है, कहीं पर्वत हैं, यहाँ सर्प हैं, तो वहाँ देवता हैं।
इतः पृथ्वीत्वम् आयाता तथेतो द्युतया स्थिता । इतश् चन्द्रार्कतां प्राप्ता तथेतस् तारकाकृतिम्
यहाँ से यह पृथ्वी का रूप ले लेता है, वहाँ यह चमक के रूप में ठहरा है। किसी जगह यह चन्द्रमा और सूर्य बन गया है, तो कहीं तारों का रूप धारण कर लिया है।
इतस् तम इतस् तेज इतः खम् इत उर्वरा । इतश् शास्त्रम् इतो वेदा इतो द्वयविवर्जिता
यहाँ अंधकार है, वहाँ प्रकाश है; यहाँ आकाश है, वहाँ उपजाऊ भूमि है। किसी जगह शास्त्र हैं, कहीं वेद हैं, और कहीं दोनों से रहित भी है।
इतः पुण्यम् इतः पापम् इतस् स्थावरमूढता । इतो ज्ञानात् परिक्षीणा पीनेतो ऽज्ञानभावनात्
यहाँ पुण्य है, वहाँ पाप है; यहाँ जड़ता है। किसी जगह ज्ञान से यह क्षीण हो जाता है, तो कहीं अज्ञान के बढ़ने से यह पुष्ट हो जाता है।
इतः पुण्यतपोदानैः क्षीयमाणतया स्थिता । इतो योगविलासेन नूनं क्षयम् उपागता
यहाँ पुण्य, तप और दान के द्वारा यह धीरे-धीरे कम होती है; वहाँ योग की लीला से यह निश्चय ही समाप्त हो जाती है।
क्वचित् खगतयोड्डीना क्वचिद् देवतया स्थिता । क्वचित् स्थाणुतया रूढा क्वचित् पवनतां गता
कहीं यह पक्षियों की तरह उड़ती है, कहीं देवता के रूप में ठहरी रहती है; कभी यह खंभे की तरह स्थिर है, तो कभी हवा का रूप ले लेती है।