कालागाधसरस्यां तु स्थित्वा स्थित्वा पुनः पुनः । कल्पमात्रनिमेषेण डीनं संसारसारसैः
समय की अथाह झील में बार-बार ठहरकर, वह एक युग की पलक झपकते ही संसार के सार से वंचित हो जाती है।
उत्पत्योत्पत्य नाशिन्यस् सन्ततास् सृष्टिविद्युतः । कालमेघे स्फुरन्त्य् एताश् चित्प्रकाशमनोरमाः
सृष्टि की ये लगातार उठती-गिरती बिजलियाँ, समय के बादल में चमकती हैं, और चैतन्य की आभा से मन को मोह लेती हैं।
प्रध्वनद्भूतविहगाः पतन्त्य् अविरतद्रुताः । कालतालात् किलोत्तालाद् ब्रह्माण्डफलपालयः
गर्जना की ध्वनि से उत्पन्न पक्षी लगातार और तेज़ उड़ते हैं; समय की गति और वायु की ताकत से ब्रह्माण्ड के रक्षक जन्म लेते हैं।
उन्मेषकृतवैरिञ्चसृष्टयो देवनायकाः । निमेषकृतसंहारास् सन्ति केचन कुत्रचित्
ब्रह्मा की सृष्टियाँ, जो आँखों के खुलने से प्रकट होती हैं, देवताओं के नेता बनती हैं; आँखों के बंद होने से कहीं-कहीं कुछ विनाश भी होते हैं।
निमेषोन्मेषसङ्क्षीणकल्पजालास् सहस्रशः । रुद्राः केचन विद्यन्ते कस्मिंश्चित् परमे पुरे
आँखों के खुलने और बंद होने से हज़ारों लोक क्षीण होते रहते हैं; किसी परम नगर में कुछ रुद्र निवास करते हैं।
ते ऽपि यस्य निमेषेण भवन्ति न भवन्ति वा । तादृशो ऽप्य् अस्ति देवेशो ह्य् अनन्तेयं क्रियास्थितिः
जिनके पलक झपकने से ये सब उत्पन्न होते या लुप्त हो जाते हैं, उन सबके भी एक देवेश्वर हैं, जिनकी लीला और सत्ता अनंत है।
अनन्तसङ्कल्पमये शून्ये च ब्रह्मणः पदे । न सम्भवन्ति का नाम शक्तयश् चित्रयुक्तयः
जिस ब्रह्म की अवस्था शून्य है और अनंत संकल्पों से भरी हुई है, वहाँ भला कौन-सी शक्तियाँ, जो तरह-तरह की विशेषताओं से युक्त हों, उत्पन्न हो सकती हैं?
एवम् अक्षीणसङ्कल्पकल्पार्थभरभास्वरा । जागती कलना येयं तद् अज्ञानविजृम्भितम्
इसी प्रकार, यह संसार की प्रक्रिया, जो अनगिनत संकल्पों और कल्पों के बोझ से चमक रही है, केवल अज्ञान का ही विस्तार है।
यत् सम्पदो यद् उत सन्ततम् आपदश् च यद् बाल्ययौवनजरामरणोपतापाः । यन् मज्जनं च सुखदुःखपरम्पराभिर् अज्ञानतीव्रतिमिरस्य विभूतयस् ताः
जो भी संपत्ति है, जो भी लगातार विपत्ति है, बाल्यावस्था, युवावस्था, बुढ़ापा और मृत्यु के कष्ट, सुख-दुख की श्रृंखला में डूबना—ये सब गहरे अज्ञान के ही रूप हैं।
संसारवनषण्डे ऽस्मिंश् चित्पर्वततटस्थिते । कीदृशी खल्व् अविद्याख्या लता विकसिता तता
इस संसार रूपी वन में, चेतना के पर्वत की ढलान पर, अज्ञान नाम की कैसी बेल फैलकर खिल गई है?
बृहत्पर्वतपर्वाढ्या ब्रह्माण्डत्वक्परावृता । देहयष्टिर् इयं यस्यास् त्रिलोकी लोकलासिनी
जिस देह की आकृति विशाल पर्वतों से सुसज्जित है और जो ब्रह्माण्ड की खोल से घिरी हुई है, वही देह तीनों लोकों को निगल जाती है।
सुखं दुःखं भवो भावो ज्ञानम् अज्ञानम् एव च । अत्रैतान्य् उरुवृत्तानि मूलानि च फलानि च
सुख, दुख, होना, भाव, ज्ञान और अज्ञान—ये सब यहाँ अनेक रूपों में प्रकट होते हैं, इनके मूल और फल भी यहीं मिलते हैं।
सुखाद् अविद्योदेत्य् उच्चैस् तद् एवान्ते प्रयच्छति । दुःखाद् अविद्योदेत्य् उच्चैस् तद् एवान्ते फलत्य् अलम्
सुख से अज्ञान प्रबल होकर उत्पन्न होता है और अंत में वही सुख देता है; दुख से भी अज्ञान तीव्रता से जन्म लेता है और अंत में अपना ही फल देता है।
भवाद् अविद्योदेत्य् एषा तम् एव फलति स्फुटम् । भावात् सत्ताम् अवाप्नोति तम् एव फलति क्षणात्
होने से अज्ञान उत्पन्न होता है और स्पष्ट रूप से अपना फल देता है; भाव से सत्ता मिलती है और वह तुरंत अपना फल दे देती है।
अज्ञानाद् वृद्धिम् आयाति तद् एवास्याः फलं स्मृतम् । ज्ञानेन याति संवित्तिं तद् एवान्ते प्रयच्छति
अज्ञान से यह बढ़ती है, और यही इसका फल माना गया है। ज्ञान के द्वारा यह जागरूकता को प्राप्त करती है और अंत में वही फल देती है।
नानाविधोल्लासवती वासनामोददायिनी । घनप्रवालपटला तनुर् अस्या विजृम्भते
यह अनेक प्रकार की उमंगों से भरी हुई है, इच्छाओं की सुगंध देती है, और घने अंकुरों तथा पत्तों की तरह इसका शरीर फैलता है।
दिवसव्यूहकुसुमा यामिनीलोलषट्पदा । अजस्रं स्पन्दमानैषा प्रपतद्भूतपल्लवा
यह दिन के फूलों से सजी रहती है और रात के चंचल भौरों से भी, सदा स्पंदित रहती है, और जीवों की नई कोपलों के गिरने से भरी रहती है।
आगत्यागत्य तरसा विवेककरिणा क्वचित् । विधूयते धूतरजःप्रसरा पुनर् एति च
कभी-कभी विवेक के तेज़ आने-जाने से यह हिल जाती है, इसकी धूल उड़ जाती है, लेकिन फिर भी यह लौट आती है।
जायमानप्रवालाढ्या सञ्जाताङ्कुरदन्तुरा । सर्वर्तुकुसुमोपेता समग्ररसशालिनी
नवीन अंकुरों से भरी हुई, उगते कोंपलों से सजी, हर ऋतु के फूलों से सुसज्जित, वह सभी रसों से परिपूर्ण है।
जन्मपर्वालिनीरन्ध्रा विनाशच्छिद्रदद्रुला । भोगाभोगरसापूर्णा विचारैकघुणक्षता
उसका शरीर जन्म और विनाश की दरारों से भरा है, नाश के छिद्रों से चिह्नित है; सुख-दुःख के स्वादों से भरी है, पर विचार रूपी कीड़े से ही घायल होती है।
विकसन्त्यः प्रतिदिनं चन्द्रार्कावलयो हि याः । व्योम्नि वातविलोलानि पुष्पाण्य् अस्याः किलाङ्ग ताः
जो प्रतिदिन खिलते हैं—चाँद और सूरज की कलाएँ—वास्तव में उसी के फूल हैं, जो आकाश में हवा से डोलते रहते हैं।
अस्याः प्रस्फुरिताकाराः कोरकत्वम् उपागताः । पूरिताकाशकोशा यास् तारका रघुनन्दन
उसकी जो चमकती और फूटती आकृतियाँ हैं, वे कली बन गई हैं; और जो आकाश को भर देती हैं, हे रघुनंदन, वे तारे हैं।
चन्द्रार्कदहनालोका अस्यास् तत् कौसुमं रजः । अनेनेयं हि गौराङ्गी स्त्रीवच् चेतांसि कर्षति
चाँद, सूरज और अग्नि की रोशनी ही इसका पराग है; इसी के कारण, हे गौरवर्ण वाली, यह स्त्री सबका मन अपनी ओर आकर्षित कर लेती है।
मनोमातङ्गवलिता सङ्कल्पकलकोकिला । इन्द्रियव्यालशबला तृष्णात्वगुपरञ्जिता
यह मन रूपी हाथी के वश में है, कल्पना की कोयल इसकी बोली है, इन्द्रियों के साँपों से यह चित्त चित्ति है, और तृष्णा के रंग में रंगी हुई है।
नीलाकाशतमालाङ्गसंश्रयेणोन्नतिं गता । रोदसीजानुसुस्तम्भा भुवनोद्यानभूस्थिता
नीले आकाश की माला जैसी छाया में आश्रय लेकर यह महानता को प्राप्त हुई है; पृथ्वी और आकाश के दो स्तंभों पर दृढ़ खड़ी है, और समस्त लोकों के उपवन में स्थित है।
अधोब्रह्माण्डखण्डेन स्वालवालेन जालिना । विहिताशेषजलधिजलक्षीरादिसेचना
ब्रह्माण्ड के निचले भाग को अपनी जड़ बनाकर, बारीक बालों की जाल से यह सब समुद्रों, जल और दूध आदि का सिंचन करती है।
त्रयीविलोलभ्रमरा रमणीपुष्परञ्जिता । चित्स्पन्दवातवलिता क्रियाविपुलपत्त्रिका
तीनों वेदों की मधुमक्खियों से सजी, सुख के फूलों से रंगी हुई, चेतना की हवा से हिलती, और कर्मों की घनी पत्तियों से भरी हुई।
कुकर्माजगरव्याप्ता स्वर्गश्रीपुष्पमण्डपा । जीवजीवकनीरन्ध्रा नानामोदमदप्रदा
बुरे कर्मों के साँपों से भरी, स्वर्ग की शोभा और फूलों के मंडपों से सुसज्जित, जीवों के छिद्रों से छेदी हुई, और तरह-तरह के सुख व मद देने वाली।
नानारसमयी चित्रा नानाकुसुमहासिनी । नानाफलावलिव्याप्ता नानावर्णविकासिनी
अनेक स्वादों से भरी, विचित्र, तरह-तरह के फूलों से खिले हुए, अनेक फलों की मालाओं से ढकी, और अनेक रंगों में चमकती हुई।
नानालवालवलया नानाविहगधारिणी । नानापरागपरुषा नानाभ्रलवलाञ्छिता
अनेक लताओं से घिरी, तरह-तरह के पक्षियों से बसी, अलग-अलग पराग से खुरदुरी, और भौंरों के झुंडों से चिन्हित।