क्षणादिकल्पपर्यन्तस् तेजस्तिमिररञ्जनात् । कालेन किञ्चिद् आलक्ष्यस् स्वकाय उररीकृतः
क्षण से लेकर कल्प के अंत तक, प्रकाश और अंधकार के मेल से समय बस थोड़ा सा ही दिखाई देता है, जैसे उसने अपने ही शरीर को अपनाया हो।
शीतवातातपप्रौढाः प्रोल्लसत्पुष्पदीप्तयः । फलप्रदाश् चरन्तीह कालखे षडृतुग्रहाः
ठंड, हवा और धूप से पके हुए, फूलों से चमकते हुए ये छह ऋतुएँ यहाँ घूमती हैं और समय पर फल देती हैं।
ब्रह्माण्डभैक्षभाण्डे ऽसौ काली भगवती क्रिया । स्वयं दत्त्वैव दत्त्वैव भूतभिक्षां जिघृक्षति
इस ब्रह्माण्ड रूपी पात्र में वह देवी क्रिया, जिसे कालि कहते हैं, स्वयं बार-बार जीवों का दान देकर फिर उन्हें अपने पास लेने का प्रयास करती है।
पयःपटलविश्रान्तत्रैलोक्याम्भोजकोटरे । करोति घुङ्घुमं भूरि भूतभ्रमरपेटकः
तीनों लोकों के कमल की गुफा में, दूध की परतों पर टिके हुए, जीवों का झुंड मधुमक्खियों की तरह जोर से गूंजता है।
तिमिरानीलकवरी अर्केन्दुचपलेक्षणा । ब्रह्मोपेन्द्रहरेन्द्रादिधरागिरिवराङ्गिका
उसके बाल अंधकार जैसे गहरे नीले हैं, उसकी आँखें सूर्य और चन्द्रमा की तरह चमकती हैं, और उसके अंग ब्रह्मा, इन्द्र, हरि तथा श्रेष्ठ पर्वतों की शोभा से सुसज्जित हैं।
ब्रह्मतत्त्वैकपितृका लम्बमानपयोधरा । चिच्छक्तिमातृका स्थूला तरला घनचापला
उसका एकमात्र पिता ब्रह्मतत्त्व है, उसके स्तन भारी और झुके हुए हैं, वह चैतन्य-शक्ति की जननी है, विशाल, चंचल और अत्यंत सक्रिय है।
तारकाजालदशना सन्ध्यारुणतराधरा । समस्तपद्मिनीहस्ता शतक्रतुपुरानना
उसके दाँत तारों के गुच्छे जैसे हैं, उसके होंठ संध्या से भी अधिक लाल हैं, उसके हाथों में सभी कमल हैं, और उसका मुख सौ यज्ञों की नगरी के समान है।
सप्ताब्धिमुक्तालतिका नीलाम्बरपरावृता । जम्बुद्वीपमहानाभिर् वनश्रीरोमराजिका
वह सातों समुद्रों की मोतियों की माला है, गहरे नीले वस्त्रों में लिपटी हुई है, उसकी नाभि जम्बूद्वीप का महान केंद्र है, और उसके शरीर के रोम वन की शोभा के समान हैं।
भूत्वा भूत्वा विनश्यन्ती त्रिलोकीवृद्धकामिनी । असकृज् जायते नष्टा भूरिविभ्रमकारिणी
तीनों लोकों की वृद्ध रमणी बार-बार जन्म लेती है और फिर नष्ट हो जाती है; वह बार-बार प्रकट होकर फिर खो जाती है, और अनगिनत भ्रांतियों का कारण बनती है।
मग्नम् अन्यैर् अथोन्मग्नं भीमे कालमहार्णवे । प्रतिकल्पक्षणं क्षीणैर् ब्रह्माण्डस्फुटबुद्बुदैः
कभी दूसरों के साथ डूबती, कभी ऊपर उठती हुई, वह भयानक समय के महासागर में हर युग के क्षण-क्षण में, थके हुए ब्रह्मांडों के फूटते बुलबुलों के साथ डूबती-उतराती रहती है।
कालागाधसरस्यां तु स्थित्वा स्थित्वा पुनः पुनः । कल्पमात्रनिमेषेण डीनं संसारसारसैः
समय की अथाह झील में बार-बार ठहरकर, वह एक युग की पलक झपकते ही संसार के सार से वंचित हो जाती है।
उत्पत्योत्पत्य नाशिन्यस् सन्ततास् सृष्टिविद्युतः । कालमेघे स्फुरन्त्य् एताश् चित्प्रकाशमनोरमाः
सृष्टि की ये लगातार उठती-गिरती बिजलियाँ, समय के बादल में चमकती हैं, और चैतन्य की आभा से मन को मोह लेती हैं।
प्रध्वनद्भूतविहगाः पतन्त्य् अविरतद्रुताः । कालतालात् किलोत्तालाद् ब्रह्माण्डफलपालयः
गर्जना की ध्वनि से उत्पन्न पक्षी लगातार और तेज़ उड़ते हैं; समय की गति और वायु की ताकत से ब्रह्माण्ड के रक्षक जन्म लेते हैं।
उन्मेषकृतवैरिञ्चसृष्टयो देवनायकाः । निमेषकृतसंहारास् सन्ति केचन कुत्रचित्
ब्रह्मा की सृष्टियाँ, जो आँखों के खुलने से प्रकट होती हैं, देवताओं के नेता बनती हैं; आँखों के बंद होने से कहीं-कहीं कुछ विनाश भी होते हैं।
निमेषोन्मेषसङ्क्षीणकल्पजालास् सहस्रशः । रुद्राः केचन विद्यन्ते कस्मिंश्चित् परमे पुरे
आँखों के खुलने और बंद होने से हज़ारों लोक क्षीण होते रहते हैं; किसी परम नगर में कुछ रुद्र निवास करते हैं।
ते ऽपि यस्य निमेषेण भवन्ति न भवन्ति वा । तादृशो ऽप्य् अस्ति देवेशो ह्य् अनन्तेयं क्रियास्थितिः
जिनके पलक झपकने से ये सब उत्पन्न होते या लुप्त हो जाते हैं, उन सबके भी एक देवेश्वर हैं, जिनकी लीला और सत्ता अनंत है।
अनन्तसङ्कल्पमये शून्ये च ब्रह्मणः पदे । न सम्भवन्ति का नाम शक्तयश् चित्रयुक्तयः
जिस ब्रह्म की अवस्था शून्य है और अनंत संकल्पों से भरी हुई है, वहाँ भला कौन-सी शक्तियाँ, जो तरह-तरह की विशेषताओं से युक्त हों, उत्पन्न हो सकती हैं?
एवम् अक्षीणसङ्कल्पकल्पार्थभरभास्वरा । जागती कलना येयं तद् अज्ञानविजृम्भितम्
इसी प्रकार, यह संसार की प्रक्रिया, जो अनगिनत संकल्पों और कल्पों के बोझ से चमक रही है, केवल अज्ञान का ही विस्तार है।
यत् सम्पदो यद् उत सन्ततम् आपदश् च यद् बाल्ययौवनजरामरणोपतापाः । यन् मज्जनं च सुखदुःखपरम्पराभिर् अज्ञानतीव्रतिमिरस्य विभूतयस् ताः
जो भी संपत्ति है, जो भी लगातार विपत्ति है, बाल्यावस्था, युवावस्था, बुढ़ापा और मृत्यु के कष्ट, सुख-दुख की श्रृंखला में डूबना—ये सब गहरे अज्ञान के ही रूप हैं।
संसारवनषण्डे ऽस्मिंश् चित्पर्वततटस्थिते । कीदृशी खल्व् अविद्याख्या लता विकसिता तता
इस संसार रूपी वन में, चेतना के पर्वत की ढलान पर, अज्ञान नाम की कैसी बेल फैलकर खिल गई है?
बृहत्पर्वतपर्वाढ्या ब्रह्माण्डत्वक्परावृता । देहयष्टिर् इयं यस्यास् त्रिलोकी लोकलासिनी
जिस देह की आकृति विशाल पर्वतों से सुसज्जित है और जो ब्रह्माण्ड की खोल से घिरी हुई है, वही देह तीनों लोकों को निगल जाती है।
सुखं दुःखं भवो भावो ज्ञानम् अज्ञानम् एव च । अत्रैतान्य् उरुवृत्तानि मूलानि च फलानि च
सुख, दुख, होना, भाव, ज्ञान और अज्ञान—ये सब यहाँ अनेक रूपों में प्रकट होते हैं, इनके मूल और फल भी यहीं मिलते हैं।
सुखाद् अविद्योदेत्य् उच्चैस् तद् एवान्ते प्रयच्छति । दुःखाद् अविद्योदेत्य् उच्चैस् तद् एवान्ते फलत्य् अलम्
सुख से अज्ञान प्रबल होकर उत्पन्न होता है और अंत में वही सुख देता है; दुख से भी अज्ञान तीव्रता से जन्म लेता है और अंत में अपना ही फल देता है।
भवाद् अविद्योदेत्य् एषा तम् एव फलति स्फुटम् । भावात् सत्ताम् अवाप्नोति तम् एव फलति क्षणात्
होने से अज्ञान उत्पन्न होता है और स्पष्ट रूप से अपना फल देता है; भाव से सत्ता मिलती है और वह तुरंत अपना फल दे देती है।
अज्ञानाद् वृद्धिम् आयाति तद् एवास्याः फलं स्मृतम् । ज्ञानेन याति संवित्तिं तद् एवान्ते प्रयच्छति
अज्ञान से यह बढ़ती है, और यही इसका फल माना गया है। ज्ञान के द्वारा यह जागरूकता को प्राप्त करती है और अंत में वही फल देती है।
नानाविधोल्लासवती वासनामोददायिनी । घनप्रवालपटला तनुर् अस्या विजृम्भते
यह अनेक प्रकार की उमंगों से भरी हुई है, इच्छाओं की सुगंध देती है, और घने अंकुरों तथा पत्तों की तरह इसका शरीर फैलता है।
दिवसव्यूहकुसुमा यामिनीलोलषट्पदा । अजस्रं स्पन्दमानैषा प्रपतद्भूतपल्लवा
यह दिन के फूलों से सजी रहती है और रात के चंचल भौरों से भी, सदा स्पंदित रहती है, और जीवों की नई कोपलों के गिरने से भरी रहती है।
आगत्यागत्य तरसा विवेककरिणा क्वचित् । विधूयते धूतरजःप्रसरा पुनर् एति च
कभी-कभी विवेक के तेज़ आने-जाने से यह हिल जाती है, इसकी धूल उड़ जाती है, लेकिन फिर भी यह लौट आती है।
जायमानप्रवालाढ्या सञ्जाताङ्कुरदन्तुरा । सर्वर्तुकुसुमोपेता समग्ररसशालिनी
नवीन अंकुरों से भरी हुई, उगते कोंपलों से सजी, हर ऋतु के फूलों से सुसज्जित, वह सभी रसों से परिपूर्ण है।
जन्मपर्वालिनीरन्ध्रा विनाशच्छिद्रदद्रुला । भोगाभोगरसापूर्णा विचारैकघुणक्षता
उसका शरीर जन्म और विनाश की दरारों से भरा है, नाश के छिद्रों से चिह्नित है; सुख-दुःख के स्वादों से भरी है, पर विचार रूपी कीड़े से ही घायल होती है।